МОУ ліцей № 23

Проблеми національного характеру в російській прозі

20 століття

РЕФЕРАТ

Виконала учениця 11 «Е» класу

Лисих Юлія

Володимирівна

Керівник: вчитель російської

мови та літератури

Горбачова

Світлана Павлівна

м. Калінінград

2004

Зміст

I. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2
II. 1. Російський характер у творах М. С. Лєскова ... ... ... ... ... ... 4

2. Російський характер в творах І. А. Буніна, (новітня проза 20 століття - початок) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 6

3. Російський характер у творах В. І. Бєлова, (середина 20-го століття) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8

4. Відображення російського характеру в творах Солженіцина,

(література періоду Великої Вітчизняної війни) ... ... ... .10

5. В. Шукшин, проблеми російської характеру (російська проза в 50-90-ті роки - кінець 20-го століття) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 13
III. Висновок. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 15

Бібліографія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16

Введення

Двадцяте століття є століттям появи нових течій улітературі, де формується новий погляд на російську літературу, змінюєтьсяуявлення про цінності цього світу. У двадцятому столітті відбувалосябезліч подій, особливо вплинули на формування національногохарактеру. Ми розглянемо кілька історичних подій, визначимо їхвплив на літературу. Перш за все - вплив революційних потрясінь.

Росія початку двадцятого століття пережила, як відомо, три революції
(1905-1907 рр.., Лютневу і Жовтневу 1917 р.) і їм передуваливійни - російсько-японську (1904-1905), першу світову (1914-1918) тагромадянську війну. В буремні і грізний час протиборствували триполітичні позиції: прихильників монархізму, захисників буржуазних реформ,ідеологів пролетарської революції. Руської літературі завжди були чужі ідеїбудь-якого насильства, як і буржуазного практицизму. Чи не приймалися вони і тепер.
Л. Толстой у 1905 р. передчував, що світ «стоїть на порозі величезноїперетворення ». Зміні «форм суспільного життя» він предпославши, однак,духовне самовдосконалення особистості.

«Вищі питання», на думку Ів. Буніна, «про сутність буття, пропризначення людини на Землі »придбали рідкісний драматизм. Письменникусвідомлював свою «роль в людський безмежної натовпі».

Шлях до мистецтва лежав через осягнення багатопланових відносинлюдей, духовної атмосфери часу. І там, де конкретні явища як-тоузгоджувалися з цими проблемами, народжувалося живе слово, яскравий образ.
Письменники прагнули до творчого перетворення світу. І шлях до справжньогобуття лежав через самозаглиблення художника. Таким чином, саме черезсамозаглиблення художника створюється новий образ, що відображає дійснуреальність. І в цих образах відображається характер людини. Намій погляд, проблема національного характеру є дуже важливою іцікавою, оскільки впродовж багатьох років вона хвилювала уми багатьохписьменників і вчених. Я вибрала цю тему, щоб зрозуміти, який він, російськачоловік, а, можливо і з метою самоідентифікації. Крім того, хотілося бспіввіднести свій характер, характер оточуючих мене людей з характером всьогоросійського народу.

Розпочати я хотіла б з визначення поняття національногохарактеру. У філософії, під словом характер розуміється: «цілісний істійкий індивідуальний склад душевного життя людини, що виявляється вокремих актах і станах його психічного життя, а також в його манерах,звичках, складі розуму і властивому людині колі емоційного життя.
Характер людини виступає як основу його поведінки і становитьпредмет вивчення характерології ». (21)

Як особлива область психологічних досліджень вивченняхарактеру отримало розвиток головним чином в німецькій психології 1-оїполовини 20-го століття, знаходиться на значній мірі з ідей філософіїжиття, феноменології та ін, причому термін «характер» нерідко виступав яксинонім особистості.

У психології, під терміном «характер» мається на увазі: «1.
Первинне значення в перекладі з латинського «напис» або «маркування,що відрізняє одну річ від інших »з метою її ідентифікації. Хоча це значеннявсе ще існує, більш кращі тут синоніми «чорта» або
«Характеристика». Коли цей термін вживається у психології, вінозначає: 2. загальна кількість або інтеграція всіх таких характеристик
(рис), в результаті дають об'єднане ціле, яке показує сутність
(характер) ситуації, події або людини.

Сучасна психологія, виходячи з марксистського розуміннялюдини як сукупності суспільних відносин, підкреслює соціально -історичну зумовленість характеру і розглядає її як складнеєдність індивідуального і типологічного, як результат взаємодіїспадкових задатків і якостей, що виробляються в процесі розвиткуособистості та її виховання ». (22)

У перекладі з грецької мови, слово характер означає
«Відбиток, ознака».

Таким чином, національний характер трактується яквідмінна риса нації, властива тільки їй. Причому цей характерісторично і соціально зумовлений.

Моя гіпотеза полягає в наступному: чи можна знайтивизначення російського характеру в літературних джерелах? Яким постаєросійська людина на сторінках книг росіян же письменників?

Для дослідження цієї проблеми, використовуються такі методи,як: 1) спостереження; 2) філологічний аналіз; 3) також використовується методсинтезу. Тут досліджується у всьому різноманітті багатонаціональний характер,для того щоб представити цілісний портрет російської людини. 4) Крімтого, застосовується і порівняльний аналіз, з метою виявлення загального тарізного в зображенні російського характеру у різних письменників.

Свої спостереження я веду за творами М. С. Лєскова,
І. А. Буніна, В. І. Бєлова, В. Шукшина, а також розглядаю військову прозу порозповідями Солженіцина. Я вибрала Лєскова, оскільки він першим відкрив темуросійського національного характеру і почав її вивчення. Цій темі він присвятиввсе своє життя. Тому я і хочу звернутися до творів саме цьогописьменника. Вибір Буніна і Бєлова пояснюється тим, що їхні твори підчому схожі, а також, на мій погляд, ці письменники є яскравимипредставниками свого часу. Творчість Солженіцина приваблює своєюправдивістю, болем за те, що відбувається, прозорливістю. Він дуже докладноописує жорсткий режим в табірні часи. Твори Шукшина залучилимене своєю незвичайністю. Його герої бачать навколишній світ по-іншому, нетому що все, у них особлива поведінка, звички. Цим мене і зацікавив
Шукшин.

Н. С. Лесков.

Для того, щоб прослідкувати, наскільки змінилися погляди, атакож сама література в 20 столітті, розглянемо відображення російського характеру втворах М. С. Лєскова, тобто в кінці 19 століття.

Творчість Лєскова справила величезний вплив на доліросійської літератури. Живі, колоритні фігури Лесковская персонажів якб являють собою різні боки «загадкової російської душі», як прекрасні,так і страшні.

Розглянемо найвідоміший приклад - «Казка про тульському косому
Шульзі ... ». Головний його герой - працюючий майстровий. Непоказний на вигляд
(косою, волосся у науку видерта, борода рідка), він виявляє дивапрацьовитості та скромності. Самоучка Лівша англійці вмовляють залишитися уних інженером, але на батьківщині він не має навіть імені, він подорожує на підлозікарети «без тугамента», а після повернення з Англії валяється в бруді удверей лікарні. Протягом розповіді він здійснює два «подвигу» радипрестижу Росії - виконує царську завдання з блохою і довідується військовийсекрет - щоб рушниці не чистили цеглою.

У нагороду за перше він отримує каптан з чужого плеча і запас
«Горілки-кісляркі». Підкована їм блоха викликає більший інтерес, ніж вінсам. Але з-за другого він готовий пожертвувати життям, а цей секрет так і недосягає вух царя - царедворці ховають його серед повсякденних справ. Але ж
Лівша - не якийсь там обраний геній. Він один з майстрів, яких багато в
Тулі, і взагалі в Росії. Його розмова повний ненав'язливого гумору, судження --чисто народного здорового глузду (наприклад, пригадайте, як він відгукується проанглійської нареченій); він сильний і в іншому «національному» занятті - винопиття
(весь шлях з Росії, як вже згадувалося, він харчується кісляркой, а весьшлях назад - змагається зі шкіпером). Але в тому-то й біда, що лише цевміння вирішує його долю, а все, що сам Лівша вважає найголовнішим,виявляється даремним і нікому не потрібним. Такий же марною виявилася ісаме життя Лівші.

Ще один приклад того, як надзвичайна сила волі, здібностівитрачаються даремно, якщо не сказати більше. Тепер герой - жінка, Катерина
Львівна Ізмайлова, прозвана «Леді Макбет Мценського повіту». Вона,відміну від Лівші, бореться за своє особисте щастя. І в цій боротьбі вонаготова йти на все. Нудьга штовхає її до Сергія, але потім справа приймаєтрагічний оборот.

Катерина міряє людей по собі, від Сергія вона чекає на тій жепристрасті і вірності, які він пробудив у ній. Перше вбивство робить вона,намагаючись захистити свого коханого. Друге - захищаючи своє право налюбов, на власну гідність. Вона горда, вона сміється з погрозамичоловіка. Поруч з нею Сергій - боягуз і нікчема. Але вона вже відчулалегкість досягнення свого життя ціною чужого життя - і гине її хворийплемінник, беззахисна дитина. Здавалося б, Ізмайлова - звичайнавбивця, але Лєсков не зупиняється на сцені покарання. І тутвиявляється, що Катерина жертвує не тільки іншими. Скільки принижень,горя, мук доводиться їй перенести на етапі, але вона байдужа до всього,крім одного - ставлення до неї Сергія. І тут кожен відкриває своє справжнєособа. І головним покаранням для Катерини стає зрада коханого.
Той, кому вона стільки віддала і від кого має право вимагати того ж, наочах у всіх топче її любов і сміється над нею. І Катерина вирішується наостанній крок останню жертву - вона кінчає з собою і вбиває суперницю.
Автор залишає читача перед питанням: хто ж вона - соромнозахланнізлочинниця або мучениця в ім'я любові? І любові чи що?

Так зовсім з протилежних сторін відкривається намросійський характер. Чого ж у ньому більше - скромності, самопожертви абострашних темних глибин, що ведуть до злочину, до розбійної видали?

Любов, майстерність, краса, злочин - все перемішано іще в одному оповіданні Н. С. Лєскова - «Запечатаний ангел». Тут немаєякогось одного головного героя; є оповідач і ікона, навколо якоїрозгортається дія. Через неї стикаються віри (офіційна істарообрядницька), через неї ж творять чудеса краси і йдуть насамопожертву, жертвуючи не тільки життям, а й душею. Виходить, зарадиодного і того ж можна і вбити і врятувати? І навіть щира віра не рятує відгріха? Фанатичне поклоніння навіть найвищої ідеї веде доідолопоклонства, а, отже, метушні і суемудрію, коли за головнеприймається щось дрібне і поганий. І грань між чеснотою і гріхомневловима, кожна людина несе в собі і те, і інше. Але звичайні,загрузли в життєвих справах і проблемах люди, переступали мораль, непомічаючи цього, відкривають в собі висоти духу «... заради любові людей до людей,явлена в цю страшну ніч ».

Так і російський характер поєднує в собі віру і безвір'я, силу іслабкість, ницість і величність. Він багатоликий, як люди, що втілюютьйого. Але ненаносние, істинні його риси проявляються лише в самому простому і вВодночас неповторну - в відношенні людей один до одного, в коханні. Абивона не загубилася, не була погублено дійсністю, дала людям силижити.

Так ми познайомилися з творчістю М. С. Лєскова, відзначилиголовні риси національного характеру в його творах.

Але для того, щоб зробити якісь висновки, давайте розглянемопрояв російського характеру в творах інших авторів двадцятогостоліття. Почнемо з новітньої епохи 20-го століття, так званої новітньої прози. Іголовним її представником є Іван Олексійович Бунін.

II. 1.Русскій характер у творах І. А. Буніна

У творах Буніна особливо яскраво виявляється національнийхарактер, оскільки він сам і його предки були пов'язані з народом і з землею,були поміщиками.

І. Бунін був великим майстром художнього слова, справжнімросійським письменником, що відбив життя свого часу, який створив характерисучасників різних соціальних груп.

Особливе місце в творчості Ів. Буніна займають твори продолі російського села того часу. Тема селянства цікавила Ів.
Буніна і в ранній період творчості, коли він створював такі оповідання, як
"Танька" (1892), "Епітафія" (1900), "Сосни" (1901), зображуючи в них життянароду в пореформений період. Наша увага зосереджена на двох більшепізніх його оповіданнях "Веселий двір" (1911) та "Захар Воробйов" (1912), вяких з величезною силою автор відображає побут села в пореформений період,показує особливості життя селянина, що формують його характер ісвітогляд. Ці розповіді не були обійдені увагою дослідників. Проних писали В. Афанасьєв, А.А. Волков, Т.Г. Дмитрієва, О.Н. Михайлов, В.К.
Сігов, Л.А. Смирнова та ін

Творчість Ів. Буніна вплинуло не тільки на йогосучасників, а й на письменників наступних поколінь. Наше завдання --розглянути спадкоємність традицій І.А. Буніна в зображенні народногохарактеру.

Високо цінував чудовий Бунінська талант В. Бєлов,що відзначив, що "після Толстого Бунін був найбільш значним явищем вросійській літературі, останнім, поки що ніким не перевершеним їїкласиком. Бунін, як і Толстой, належить не тільки Росії, але і всьомумиру ".

Ріднить В. Бєлова і Ів. Буніна насамперед та обставина,що долі російського села і російського селянства вони показують унапружені історичні моменти. В оповіданнях "Веселий двір" і "Захар
Воробйов "І. Бунін осмислювати життя російського народу після революції 1905-гороку, прекрасно усвідомлюючи, що істотних змін у долі селянинане відбулося, тому в цих творах Бунін акцентує увагу натяжке становище села і розкриває своєрідність російського характеру.

Над суперечностями російського національного характеру Ів. Бунінрозмірковував давно, але особливо чітко позначив їх у щоденникових записах
1919 року: "Є два типи в народі. В одному переважає Русь, в іншому -
Чудь, Меря. Але і в тому і в іншому є страшна мінливістьнастроїв ... Народ сам сказав про себе: "З нас, як з дерева, - і дубина,та ікона ", - залежно від обставин, від того, хто це деревообробляє ...".( 1)

Якщо у визначення "Русь" входять поняття смиренності,рассудочності, самозречення, то "Чудь" слід розглядати якстихійний, свавільний, неврівноважений народний тип.
Ці два типи характерів - "Русь" і "Чудь" - ми розглянемо на прикладіоповідань Ів. Буніна "Веселий двір" і "Захар Воробйов", а також спробуємовиявити їх у творчості В. Бєлова, але його ми розглянемо пізніше.

В одному з шедеврів Бунінська таланту, оповіданні "Веселийдвір ", дані два початку російського національного характеру, уособлені вобразах Онисії та Єгора. Онися - тип жінки-матері, яким Бунінзахоплювався в своїх творах. Усі життєві негаразди вона смиренноприймає і терпеливо переносить. У цьому жіночому образі письменникуособлює багатостраждального, лагідного, витривалого російської людини.
Повною протилежністю Онисії є її син Єгор. "Він білявий, широкий,вона - суха, вузька, темна, як мумія; стара понева бовтається на тонких ідовгих ногах. Він ніколи не роззуваються, вона вічно боса. Він весь хворий, воназа все життя не хворіла ні разу. Він пустоболт, часом боязкий, часом, зким можна, сміливий, нахаб, вона мовчазна, рівна, покірна. Він бродяга, любитьнарод, бесіди, випивки, - це, аби день перейшов. А її життя проходить ввічне самоті, в сидінні на лавці, в безперестанному відчутті тягнучоїпорожнечі в шлунку ...". Вона думала про те, що її син схаменеться, а "він невизнавав ні родини, ні власності, ні батьківщини ". Єгор Мінаєв свавілля,душевно спустошений, він позбавлений будь-якої прив'язаності, безпорадний переджиттям, звідси почуття безвиході та свідомий порив до самогубства.

Найбільш важливою якістю російського характеру, сформованимвіковим укладом народного життя, слід вважати смирення. Але не тількисмиренні старики втілюють найкращі якості російської душі. В оповіданні "Захар
Воробйов "перед нами селянин-богатир, у якому втілилисяпатріархальні риси, що зникають у зіткненні з впливами що зароджуєтьсяновой епохи.

У вигляді Захара відображені риси старовини: "Він був рудувато-рус,бородатий і настільки вище, більші за звичайних людей, що його можна булопоказувати. Він сам відчував себе належним до якоїсь іншої породи,ніж інші люди за старих часів, кажуть, було багато таких, як він, таперекладається ця порода ... Налаштований він був незмінно чудово. Здоров нарідкість. Складений відмінно ... Борода в нього була м'яка, густа, трохихвиляста ..."

Захар - сильний, вольовий характер, повний жаги до життя і в той жечас російська людина, що не знає ні в чому заходи.
У характері Захара Воробйова мають місце темні і світлі сторони душілюдини. Видалити його натури стикається з відчайдушністю, він не знаходитьзастосування своєї богатирської силі, що і призводить Захара до загибелі.

протистоять 3ахару Воробйову дрібні люди - кучер, урядник і
Альошко, які заздрять силі і благополуччя головного героя повісті.

Отже, в оповіданнях 1910-х років автор зображує типи народниххарактерів, неоднорідність яких пояснюється суперечливістю психологіїросійського селянина, зумовленої соціальними факторами.

Давайте тепер розглянемо творчість В. І. Бєлова. Тематика йоготворів багато в чому схожа з тематикою творів Буніна. Саме загальнеі відмінне в зображенні національного характеру в їхніх творах, менінеобхідно виявити.

2. Національний характер у творах В. І. Бєлова.

В. Бєлов в повістях "Звичне справа" (1966) і "Плотницкие оповідання"
(1968) відображає іншу історичну епоху, період середини XX століття, коли
Росія пройшла через горнило Великої Вітчизняної війни.

Твори В.І. Бєлова відкрили нову сторінку в зображенні села.
Автор не ідеалізує сучасну сільське життя, як це робили у своїхроманах С. Бабаєвський "Кавалер золотої зірки", Г. Мединський "Марія", Г.
Миколаєва "Жнива", а показує її горе реально.

У творах В. Бєлова ми спостерігаємо приблизно ті ж типи характерів,що і в Ів. Буніна. В. Бєлова, як і Ів. Буніна, цікавлять протилежнівластивості російського народу: лагідність, смиренність, доброта і жорсткість,бунтарство, схильність до насильства.

Всі перераховані вище якості послідовно, в тій чи іншій мірі,втілені в образі Івана Африканович Дринова, героя повісті В. Бєлова
"Звичне справа".

Протягом усього твору автор показує трагедіюселянської родини післявоєнного періоду, що працює в колгоспі. Главасімейства Іван Дринь, учасник Великої Вітчизняної війни, працюючи день ініч, не може прогодувати дружину та дев'ятьох дітей. Піддавшись на умовлянняшурина Митьки, він відправляється на заробітки в Заполяр'я. Але, не доїхавши допункту призначення, пропив всі гроші, засумував за сім'єю, Іван Африкановичприймає рішення повернутися в рідне село.

Він ще не знає, що через три дні після його від'їзду трапиласятрагедія, викликана нелюдськими умовами життя. Його дружина, Катерина,доглядаючи за коровами і намагаючись накосити для них корм, надірвалася іпомерла.

В образі Катерини є щось спільне з Бунінська Онисією: обидві вонивіддали свою любов чоловікові та дітям, були великими трудівниця, смиреннопереносячи тяготи життя, непосильної роботи, обидві тихо йдуть з життя.

лагідним, воістину національного образу Катерини, супроводжує образчоловіка. Простий, нехитрий, що пройшов рядовим солдатом через Велику
Вітчизняну війну, він у життєво важливі моменти може бути впертий, крутий зоточуючими, може відстояти свою думку. Як і Бунінська Захар Воробйов,
Іван Африканович не може знайти додаток своїй силі, не може реалізуватисебе, перебуваючи в постійному пошуку, намагаючись усвідомити життя. Але не можна знайтиповної аналогії між цими героями, тому що вони належать різнимісторичних епох.

Багато чого в житті Івана Дринова змінюється після смерті дружини. У сценах,наступних за поверненням Івана Африканович в село, В. Бєлов виступаєяк філософ. Автор змушує головного героя проаналізувати своє життя,поміркувати про значення життя і смерті. Іван Дринь замислюється про те, щозалишається після людини, і його вражає проста думка: "Ось, народився длячого-то він, Іван Африканович, але ж до цього-то його теж не було ... І лісбув, і мох, а його не було, ні разу не було, ніколи, зовсім не було, так нечи все одно, коли і знову не буде? ... Ну, а інші-то, живі-то люди?
... Адже вони-то будуть, вони-то залишаться? І озеро, і цей клятий лісзалишиться, і косити знову. Тут-то як? Виходить життя-то все одно незупиниться і піде як раніше, нехай без нього, без Івана Африканович.
Виходить все-таки, що треба було народитися, чим не народитися ... "(11)

Образ Івана Африканович наповнюється філософським змістом. В. Бєловпоказує духовний світ героя, процес усвідомлення їм краси життя, народженняв результаті душевних переживань життєствердною філософії.

Представником іншого типу народного характеру, відповідногоБунінська визначенню "Чудь", є шурин І. Дринова Митько, який зйого гонитвою за рублем протиставлений героям, у чиїх характерах домінуютьпрацьовитість, витримка, цілісність і любов.

Характери-антиподи дані В. Бєловим і в повісті "Плотницкие оповідання".
Олеша Смолін багато в чому близький Івану Дринову. Він працьовитий, може зрозуміти іпробачити інших людей, тяготи селянської житті не робили його серце.

Антагоністом Олеши є Авінер Козонков - дармоїд,пристосуванець. У роки колективізації він приніс односельцям багатонеприємностей. Образ Козонкова необхідний для того, щоб краще визначитиособливості народної психології, сформованої соціальними умовамижиття.

однодумцем О. Смоліна виступає К. Зорін, людина новогопокоління. Якщо характер Смоліна сформований багатовіковим селянськимустроєм, то характер Зоріна знаходиться в процесі становлення. Життєвамета Зоріна - перейняти народні традиції та звичаї і удосконалювати їх всучасних умовах.

О. Смоліна і А Козонкова пов'язує багаторічна дружба-ворожнеча.
Козонков, постійно завдає кривди своєму товаришу, не розуміє причинобурення Смоліна, тому що у кожного з них своя правда.

Останній їх конфлікт, який відбувається в будинку Зоріна, повинен,здається, довести відносини героїв до логічного кінця. Але пропозиція К.
Зоріна розібратися, хто правий, хто винен, закінчується бійкою.

Життєві позиції героїв настільки різні, що, здавалося б,примирення неможливо. Але, тим не менше, на наступний день після бійки:
"... За столом сиділи й мирно, як старі ветерани, розмовляли і Авінер і
Олеша. Не було ні крику, ні шуму. Пляшка зеленіла між чайних приладів,на столі остигав самовар ".

Головна ідея цього заключного уривка - ідея смирення івсепрощення в дусі християнської філософії, що є споконвічної рисоюнаціонального російського характеру.

Таким чином, розглянуті нами твори Ів. Буніна і В. Бєловаможна об'єднати не тільки тематичним зверненням до насущних проблемросійського села, але і зображенням потаємних рис народного характеру.
Тут В. Бєлов є спадкоємцем і продовжувачем традицій Ів. Буніна.
Письменників хвилюють духовні основи російської людини, обумовленіпсихологічними та соціальними факторами.

Ів. Бунін і В. Бєлов змушують замислитися не тільки над гіркоюдолею російського мужика, а й над трагічною долею всієї Росії, пов'язуючидолю Батьківщини з долею її народу.

Давайте ознайомимося з національним характером людини, що розвиваютьсяу воєнний час, час таборів. І тут найяскравішим представником є
Олександр Ісаєвич Солженіцин.

3. Відображення національного характеру в творах А. І. Солженіцина.

У російській прозі 1970-90-х років значне місце займають твори, в яких відтворена трагедія народу, що пережив масові репресії в сталінську епоху. Ця тема знайшла відображення в прозі
Солженіцина, що зазнав на собі пекло ГУЛАГу.

Досліджувати минуле, спираючись не стільки на документи (вони або знищені, або не доступні до цих пір), скільки на мемуари, власний досвід, - така мета «Архіпелагу ГУЛАГу», що створювалися в 1958-68 роки.

«Архіпелаг ГУЛАГ» - книга про людей, їхні трагедії, покалічених, а живих душах. У ній є образи, подані письменником крупно, масштабно. Не мало людей, порушених ескізно, мимохідь. Але найбільше - мовчазних, нерідко безграмотних страждальців, що представляли багатомільйонний російський народ.

У книзі перед нами постає дійсно особлива спільність людей, що живуть за власними законами, що володіють своєю територією і навіть своїм табірним мовою. Каторжна праця, виснажливий арештантів, виявляється несумісним з цією роботою, він нерезультатівен тому, що примусових. Крім того, ув'язнені розуміють, що добре працювати - значить підтримувати тоталітарну систему, тобто працювати проти себе і собі подібних.

Головними цінностями є в таборі їжа, спокій, сон, а виразом найвищої мудрості афоризм: «не вір, не бійся, не проси ".

Однак, продуманий і налагоджений механізм насильства іноді давав збої, які не передбачалися інструкціями. По-перше, самі виконавці в якісь миті виявлялися «хибними»: виявляли жалість і співчуття до ув'язнених. По-друге, чимало було недолугості та лінощів серед табірного начальства. По-третє, діяв фактор, названий
Солженіциним «сердечністю».

«Сердечність» спонукала табірників під час війни проситися в штрафні батальйони: «Ось це і був російський характер: краще померти в чистому полі, ніж у гнилому закутку ». Звичайно, підкреслює письменник, в таборі важливо вижити «будь-яку ціну», але все ж не ціною втрати душі або духовного омертвіння. Тому багатьом засудженим і перш за все самому авторові вдалося зберегти свою живу душу, не осквернити її підлістю, брехнею, доносительством та іншими «свинцевими гидоти» табірного буття.
«Душа і колючий дріт» - так символічно названа одна з глав книги.

Думкою про велич духу людського автор «Архіпелагу ГУЛАГу» кидає виклик самим основам тоталітаризму. «Протистояння душі і решітки» нерідко закінчувалося моральною перемогою безсилого зека-одинака над всесильним режимом.

Для деяких в'язнів, до яких, перш за все, відноситься сам автор, перебування в пеклі ГУЛАГу означало взяття духовно-моральної висоти. Люди внутрішньо очищалися і прозрівав, тому у Солженіцина неодноразово можна зустріти незрозумілі на перший погляд слова подяки на адресу в'язниці.

Солженіцин переконаний: у тоталітарній державі багато уявлення про історію, добро і зло фальшиві. Тому він закликає всіх і кожного
«жить не по лжи». Все, що виходить з-під пера письменника, включаючи і його публіцистику, і численні виступи перед аудиторією, значні тим, що примушують замислитися про сьогодення, про етичні вищих орієнтири, які в усі часи були дороговказом для чесно мислячих і безстрашних людей.

Цим твором автор показує: з одного боку, поведінка людини в екстремальних ситуаціях на межі між життям і смертю. З іншого боку, показуються такі якості російської людини як довготерпіння, твердість духу, вміння виживати. Тим самим, Солженіцин намагається розгадати загадки російської душі.

У різних життєвих ситуаціях ми спостерігаємо поведінку героя: і в мирному житті, де не потрібно якихось серйозних подвигів, а також в ситуаціях, що мають складний характер, де від героя потрібна максимальна віддача, наприклад, сил, де перевіряється людська витримка.

Розглянемо твір Солженіцина «Матренин двір», написаний трохи пізніше. Головною героїнею цього твору є Матрена.

Що являє собою характер самотньої безгрішною селянки -праведниці Мотрони з села Тальнова?

Зараз, коли стали очевидні теоретичні, філософські передумовицього характеру, стало ясно, як багато думав письменник про проблеми зла ідобра в житті, про те, коли світло доброти здатний перемагати темряву жорстокостіі жадібність, як важке життя праведника.

Матрена нічого не може звести у власні заслуги. Цей ангелнебесний все життя запізнювався до будь-якого поділу благ земних. Вона прожила життяяк дочіновний, досословний людина, поза всякою кар'єри, послужному списку.
У результаті її як би і ні для чиновників, вона ніде не врахована, ні на що неможе претендувати. Фактично Матрена - поза законом, поза підданства, якзвірятко лісова:

«... Вона була хвора, але не вважалася інвалідом; вона чверть століттяпропрацювала в колгоспі, а тому, що не на заводі - не належало їй пенсіїза себе, а добиватися можна було тільки за чоловіка, тобто за втратугодувальника. Але чоловіка не було вже п'ятнадцять років, з початку війни, і нелегкобуло тепер добути ті довідки з різних місць про його стаж, і скільки він тамотримував ». (14)

Але героїня загинула, і виявилося, що осиротіли все, що, звалиласяморальна опора села. У неї був запас співчуття до людей, доброти ігідності, які зникають у світі. Так, відроджуючи багато забутихтрадиції російської класичної літератури і, перш за все інтерес до типужалісливого, безкорисливого, совісного страждальця за гріхи всіх, занеправедність багатьох душ, праведника і навіть юродивого з його німий молитвою,
Солженіцин створив характер селянки Мотрони. Він нагадав читачеві, щоці слабкі, беззахисні, наділені даром молитви люди грали цілющу,
«Санітарну» роль, вбирали в свої душі грубість, жорстокість, бруд ібездушність світу. Так Солженіцин зобразив народний характер людини черезлінію добра і зла, відображаючи в героїв свого роду подвижницьку характер.

Солженіцин завжди був переконаний, що лінія боротьби між добром і зломне має очевидною, наочної прямизна, що вона часто лабіринтові, щореволюції і всякі реформи не спрямляют шляхи історії, а часто заплутують іускладнюють їх, що сама людська історія вже обтяжлива, непосильнадля природи, для людської душі. Тому він і створює такі персонажі,на яких, в принципі, і повинна триматися людська душа.

Давайте познайомимося з російською прозою в 50 - 90 роки 20-го століття,на прикладі творів одного з видатних письменників Василя Макаровича
Шукшина.

4. Проблеми національного характеру у творчості В. М. Шукшина.

Як письменник, актор і режисер Василь Шукшин знайшов себе відразу: улітературі і кіно він з'явився зі своїми темами, героями і стилем. Можнавідразу зауважити, що персонажі шукшінскіх творів - якісь незвичайні,
«Дивні» люди: «чудики», «психопати», «шизи».

Якась дивна нез'ясовне відхилення від норми, від прийнятихстандартів поведінки, бажання піднятися над похмурою повсякденністю, нехайнавіть шляхом самообману.

Будучи зануреними у життєву повсякденність, в нудне одноманітністьбуднів, шукшінскіе персонажі наважуються на який-небудь з ряду гетьщо виходить вчинок, щоб хоч на одну мить піднятися і надбуденністю, і над самим собою.

Василя Шукшина, перш за все, цікавила душа людини в їїраптовому пробудженні, в моменти прозріння. Все, що передує цьомумиті, письменником опускається. Звідси лаконізм його оповідань, стислістьматеріалу, динамізм розповіді.

Герої Шукшина часто приймають рішення і здійснюють вчинки, на першийпогляд, непорівнянні з реальними причинами, що викликали їх. Так в оповіданні
«Даєш серце!» Ветфельдшер Козулін салютує пострілами з рушниці,приголомшений відомостями про перші пересадки серця. Сашка Єрмолаєв,ображений продавщицею (оповідання «Образа»), готовий «проломити з молотком»до правди. Від образи «зводить щелепи», Сашку «трясе» на ньому «немає обличчя».
Чому ж така бурхлива реакція? Грубість - звичайне явище в нашому житті ідо неї вже звикли? У тому-то й справа, що «чудики» і «психопати» звикнутине можуть. Вони психологічно нестійкі, «вибухонебезпечні», і причину їх
«Дивного» поведінки автор вбачав у нестійкості, невпорядкованостіїхнього життя. (17)

Достатньо невеликого поштовху ззовні, щоб розгубленість, душевнаневлаштованість, внутрішній дискомфорт виплеснулися назовні вибухомненависті, образи й безглуздя. «Я вас всіх ненавиджу, гадів!» - Кричить насерцях герой оповідання «Зміїний отрута», втративши надію знайти ліки для своєїматері. У цьому крику сконцентрувалося все: і відчуття свого безсилля,невлаштованість, і прагнення пробити байдужість в інших, але головне - вньому висловилася біль, який переповнювала серце героя і була так добрезнайома самому авторові-оповідач.

Вчинки шукшінскіх героїв часом несподівані, ч?? сто непередбачувані,але вони змушують не тільки дивуватися дивацтв людського характеру
(хоча це не головне), але поважати особистість, рахуватися з нею. Витокиконфлікту, на який так легко йдуть Сашка Єрмолаєв, Альоша Бесконвойний або
Семка Рись, не в склочництва або вередливість їх натур. Духовні запитиособистості набагато перевищують те, що може дати людині життя. І цейважкорозв'язні конфлікт з дійсністю стає драмою персонажів,що нерідко переходить у трагедію.

Шукшінскій герой прагне заповнити внутрішню порожнечу: один пишетрактат про державу, інший створює живописне полотно, третій складаєкуплетікі для естради. ... Не витримує душа, не вміє жити порожнечею,що вимагає сенсу, якого відразу не збагнути: «Ну, живеш, ну дітей народу
- А навіщо? Чи забезпечили себе щоденним, думали, що стали не гірші за людей, авийшло - то ... »« Народитися б мені ще раз! А? Хай це не вважається - щопрожив ... »- міркує Максим Ярик, трудящий, в оповіданні« Вірую! »

Твори Шукшина пройняті великою любов'ю до людей. Єгор
Прокудін в «Калини червоної» - образ людини, глибоко переживає. Зтемного злодійського світу він зробив крок у нове і світле. Його душа залишиласячистою, він не хоче повертатися в минуле. Автор показує, що справжнядоброта і моральність не можуть зникнути. Герой твору «Живетакий хлопець ... »вражає безпосередністю і добротою. Він може щосьнаївно «загнути», але в душі він прекрасний.

Так, в різноманітті типів персонажів шукшінскіх творівпредставлений, по суті, національний характер.

III. Висновок

З усього вищесказаного випливає, що російський характер багатограннийі загадковий. Час спливає, змінюються життєві підвалини, змінюється самалітература та літературне життя. Але характер людини практично незмінюється, залишаються старі проблеми, головною з яких є проблемавивчення таємниць людської душі. Змінюється навколишній світ, змінюється ілітературний процес.

Зробивши висновки, ми розуміємо, що російський характер суперечливий. Улюдині одночасно може поєднуватися добро і зло, любов і ненависть іін Часом, ми самі не здогадуємося, які таємниці ховає в собі людськадуша, кожна людина індивідуальна сам по собі, і не можна судити характерінших людей по своєму. Російський характер непередбачуваний, його неможливозбагнути розумом, можна тільки дивуватися, наскільки він незвичайний.

Виходячи зі своєї гіпотези, зробивши необхідні спостереження, я зрозуміла,що проблемою національного характеру займається і займалося безлічписьменників. І всі вони по-своєму бачать і оцінюють людську душу, аджекожен дивиться на світ своїми очима, тому й все навколишнє, у томучислі і характер людини кожен письменник сприймає по-різному.

Таким чином, поняття російського характеру можна знайти не тільки вдовідкових матеріалах, але також і в багатьох літературних джерелах, у тому числі і в художній літературі, де можна виявити відображення російськогохарактеру через художні образи.