Василь Макарович Шукшин
Василь Шукшин народився 25 липня 1929 року в Сибіру, в селі
Зростки. Сім'я втратила годувальника, і вже з шести років хлопчику довелосяпрацювати в колгоспі. Вже в шкільні роки він починав писати, тоді одноліткизвали його «Гоголь». Коли ж він вчився в автомобільному технікумі і працювавслюсарем, під його ліжком у гуртожитку лежав мішок з рукописами, а під часфлотської служби матроси звали його поетом. До кінця війни він пише невеликігумористичні оповідання, анекдоти з сільського життя, які, правда вдрук не приймали. Пізніше він подає документи в Інститут кінематографії,де і навчається потім у класі відомого кінорежисера Михайла Ромма. Роботанад завданнями в інституті, необхідність ставити жанрові сценки, етюди НЕпройшли дарма для становлення Шукшина-письменника. Все це допомогло йому статимайстром динамічних, яскравих, психологічно точних коротких оповідань,більшу частину яких займає виразний, живий діалог героїв.
Василь Шукшин - явище унікальне. Актор, який знявся в 24кінокартинах, знаменитий режисер, постановник, сценарист, письменник.
Василь Макарович Шукшин - може бути, самий російський з усіхсучасних наших авторів. Книги його, за власними словами письменника,стали «історією душі» російської людини. Шукшин розкриває і досліджує всвоїх героїв притаманні російському народові якості: чесність, доброта,совісність. Самобутність письменника полягає в його особливій манерімислення і сприйняття світу.
Основний жанр, в якому працював Шукшин, - коротка розповідь,що представляє собою або невелику психологічну точну сценку,побудовану на виразному діалозі, або кілька епізодів з життягероя. Але, зібрані разом, його розповіді з'єднуються в розумний і правдивий,деколи смішний, але частіше глибоко драматичний роман про російського мужика, про
Росії, російському національному характері.
Вступаючи в постійну перекличку, розповіді Шукшина розкриваютьсяпо-справжньому лише в сполученні і зіставленні одна з одною. Розглянемооповідання «Майстер».
Герой оповідання Семка Рись представлений нам у перших же рядкахдвома визначеннями: «неперевершений столяр» та «гультяїв».
Всі отримані за рахунок своєї майстерності «ліві» гроші Семкапропиває, і, можливо, в цьому причина того, що «неперевершеного столяра»в селі називають зменшувальним словом Семка, не надаючи майструналежної поваги. Семка незрозумілий людям: адже він не користується своїммайстерністю для того, щоб збагатитися, досягти міцного положення вжиття.
«- У тебе ж золоті руки! Ти б міг знаєш як жити! .. Ти бяк сир у маслі катався, коли б не пив-то.
- А я не хочу як сир у маслі. Слизька. »
У чому ж причина Сьомкіна пияцтва? Сам він пояснює цетим, що, випивши, він краще думає про людей: «Я ось наріж, так? І тижденьходжу - ніби винуватий перед вами. Мене не тягне якось насолити вам, ятоді краще про вас про всіх думаю. Думаю, що ви краще за мене. А от не пивпівтора роки, так надивився на вас ... Тьху! »Душа героя шукає добра ікраси, але невміло.
Але ось його увагу привертає давно покинута Талицькогоцерковця. Шукшин вживає тут слова «став придивлятися». Чи не раптом,не відразу, а поступово, ведучи від інтересу і подиву до ніжної,проясненій почуттю, зачаровує Талицького церква душу героя тієїсправжньою красою, марною і непомітною, над якою не владний час.
Придивимося і ми до фотографії знаменитої церкви Покрова на
Нерлі під Володимиром. Пізніше в оповіданні йдеться, що Талицького схожа нанеї. Це дивовижне будівництво: легке, жіночна, витончене, якесьпросвітлене, овіяне ліричної задумою ... Чарівність його - ушляхетної простоти і бездоганності пропорцій, у м'якості ліній іцнотливою стриманості форми: нічого зайвого, помітного, ніякихдодаткових прикрас. Відображення у воді, оточене зеленню, воно ясновимальовується на тлі неба, то зливаючись з ним, то хмара спускаючись наземлю.
Саме така непомітна, одухотворена краса і вразила
Семко Рися в Талицького церкви: «Кам'яна, невелика, вона була відчинена погляду --раптом, відразу за укосом, який обгинала дорога в Таліца ... З якихосьміркувань ті давні люди не поставили її на підвищення, як прийнято, апоставили внизу, під схилом. Ще з дитинства пам'ятав Семка, що якщо йдеш у
Таліца і задумаєшся, то на повороті, у косогору, вздрогнешь - раптовопобачиш церква, білу, витончене, легку серед тяжкої зелені тополь.
У Чебровке теж була церква, але явно пізнього часу,велика, з високою дзвіницею. Здавалося б, - дві церкви, однавелика, на підвищенні, інша сховалася десь під косогором, - якаповинна виграти, якщо порівняти? Вигравала маленька, під косогором. Вонавсім брала: і що легка, і що відкривалася очам раптово ... Чебровскуювидно за п'ять кілометрів - на те й розраховували будівельники. Талицького як -ніби навмисне заховали від дозвільного погляду, і тільки тому, хто йшов до неї,вона була вся, одразу. "
Тому видається вона Семко особливо людяною, задушевної.
Про що ж думав Семка, дивлячись на церкву?
« Тиша і спокій навколо. Тихо в селі. І чи варто в зеленібіла красуня - стільки років стоїть! - Мовчить. Кому на радість? Давновже зотліли в землі будівельники її, давно розпалася на порох та розумна голова,що задумала її такою, і серце, яке хвилювалося і раділо, давноє земля, жменю землі. Про що ж думав той невідомий майстер, залишаючипісля себе цю світлу кам'яну казку? Бога він велич або себе хотівпоказати? Але хто хоче себе показати, той не забирається далеко, той норовитьближче до великих дорогах або зовсім - на людну міську площу - тампомітять. Цього турбувало щось інше, краса, чи що? Як пісню заспівавлюдина, і заспівав добре. І пішов. Навіщо треба було? Він сам не знав. Такпросила душа. "
Це здивування, переживають героєм, схожий на той відчуттюсвята - розкріпачення і сплеску душі, - необхідність якого такгостро усвідомлювалася Шукшиним. Виявлений Семко прікладок руйнуєжорсткість прямих кутів, візуально розширює простір церкви, виводитьйого «за рамки» звичайної конструкції. Так само і герої Шукшина завжди шукаютьможливості вирватися душею за жорсткі рамки прямокутників, в якізаштовхує їхнє життя.
Чим же викликане бажання Семки відреставрувати церкву? Чомуйого так вразив блискучий відшліфований камінь на східній стіні? Семкоздалося, що він проник в задум майстра, що залишився нездійсненим.
На хвилину він ніби злився душею з невідомим зодчим і захотів доробитизадумане ім. До того ж він уявив собі, як ще красивіше і незвичайнішестане перетворена його руками церква з відшліфованої східною стіною.
Ці два моменти і підкреслює Шукшин, коли пише про Семко: «стурбованийкрасою і таємницею ».
Семка звертається по допомогу - спочатку до церкви, потім воблвиконком, - але всюди отримує відмову. У служителів культу - тому щоне можна відкрити в Таліца новий прихід, а у виконкомі - тому що, яквиявилося, будівля не представляє «історичної цінності», будучи пізньоїкопією храму Покрова на Нерлі.
Виходить, що й митрополит, і освічений чиновниксходяться в одному: вони дивляться на Талицького церква з утилітарною точкизору, зважуючи її культову або історичну цінність. І нікого нехвилює духовність і краса.
Ігор Олександрович говорить Семко, що помилився так само, які він. Але хіба Семка помилився? Він інакше дивиться на церкву, тому йпродовжує стояти на своєму: «Треба ж! Ну, припустимо - копія. Ну, і що? Краси-то від цього не поменшало ».
Семка намагається звернутися ще й до письменника, якому колисьобробляли кабінет під хату XVI століття, але той виявився прихованим десь залаштунками домашнього скандалу.
Для Шукшина принципово важливо, що герой йде саме до цихлюдям - священику, письменнику, представникові влади - і не отримує від нихпідтримки. Адже всі вони - свого роду пастирі народу. І ці пастирівиявляються не в силах врятувати руйнуються духовні цінності, довіреніім. Адже в нехтуванні знаходиться храм, а храм - це душа народу, його опораморальності.
Чому оповідання називається «Майстер»? Хто цей майстер, когомає на увазі Шукшин: Семко чи невідомого давньоруського зодчого? Такеназва, по-перше, говорить про єдність, злиття душ Семки і безіменноготворця церкви, спільності їх ідеалів, моральних і естетичних, якійне заважає розділеність в часі, по-друге, підкреслює узагальнюючийзміст слова «майстер» як творчого начала в людині.
Чому ж Семка перестав ходити до Талицького церкви? Шукшинговорить про це так: «Прикро було і прикро. Як якби сталося так: засела вели небаченої краси дівку ... Все на неї показували пальцями ікричали дурне. А він, Семка, заступився за неї, і ображена красуняподивилася на нього з вдячністю. Але тут якісь мудрі люди повели його досторону і разоб'яснілі, що дівка та - така-то розтак, що шкодувати їїне можна, що ... І Семка знітився головою. Все начебто зрозумів, а в очі зганьбленоїкрасуні поглянути немає сил - соромно. І Семка, всі ці останні днісильно розгрібали проти течії, махнув рукою ... »
І протягом повсякденного життя, проти якого втомився загрібати
Семка, неминуче виносить його ... «к ларьку»: «він взяв на попівські гроші
«Півкілограма» горілки, тут же осаденіл ... »
Семка знову п'є, щоб піти від злості: злоби на людей і самогосебе, безсилого і навіть милостива відстояти «зганьблену красуню».
Але вже з того, як зло Семка реагує на все, що сталося,як він обходить стороною Талицького церкву, щоб не ятрити рани, можназрозуміти, що почуття краси, як і раніше живе в ньому, тільки тепер віннамагається сховати його від людей.
Мистецтво має вчити добру. Шукшин у здатності чистоголюдського серця до добра бачив саме дороге багатство. "Якщо ми чимосьнебудь сильні і по-справжньому розумні, так це в доброму вчинку ", - говориввін.
З цим жив, в це вірив Василь Макарович Шукшин.
Використана література:
1. М. Г. Дорофеева, Л. І. Коновалова, С. В. Федоров, І. Л. Шолпо
«Вивчення творчості В. М. Шукшина в школі»
2. Література в школі 5'99
