Московська Державна Академія Печатки.

Розвиток жанру у творчості Дж.Р.Р. Толкіна

(курсова робота з історії зарубіжної літератури)

Гуревич Г.А. КВ1-1

Москва 1994
Зміст

1. Вступ 3
2. The Book of Lost Tales 5
3. The Slimarillion 8
4. The Lays of Beleriand. 10
5. The Hobbit, or There and Back Again 11
6. The Lord of the Rings 12
7. Висновок 14
8. Список літератури, яка використовувалася для посилань і підготовкиданої роботи: 15

Введення

«Довге життя Джона Рональда Руела Толкіна (1892-1973) закінчилася --саме закінчилася, а не обірвалася! - Два десятки років тому. Вона сталапередоднем його посмертного існування на Землі, кінця якому непередбачається. »- Так починається передмова одного з видань« Володаря
Кілець »- епохального твору, що підводить риску довгому творчостіанглійського письменника Толкіна і «підводить» багатьох читачів. Як легкоздогадатися з назви цієї роботи або з її початку, мова в ній піде протворчості цього письменника. Це може здатися дещо дивним - до чогов наш практичний вік, у наш важкий час не просто читати якіськазочки, але міркувати про них, писати якісь праці? З чого доросломулюдині братися за вивчення творчості казкаря? Відповідь, як втім ізавжди в житті, неоднозначний.
По-перше, на самому початку не дарма було сказано, що Толкін (є різніваріанти транслітерації прізвища Tolkien, як то: Толкін, Толкієна і навіть
Толкієн, але автор віддає перевагу саме перший з них) «підводить» читачів.
Це дійсно так. Що можна подумати про людей, які збираються ріквід року, із завидною постійністю, щоб поговорити про те, що написав цейанглієць? Що можна подумати про людей, які замість того, щоб мирнодивитися ввечері телевізор, а влітку копатися на городі, плетуть кольчуги,вирізують з дерева, склопластику, дюралю мечі та сокири, шиютьсередньовічні костюми, а влітку рвуться до лісу, «на Гру»? Для деяких зних Толкін, його світ - це частина життя, а для інших - на жаль? - Все життя. Вжез'явився офіційний діагноз «маніакально-депресивний психоз а грунтірольових ігор ». Що вони - божевільні? Так. Але не більше, а скоріше - набагатоменше, ніж ті, хто бризкаючи слиною закликає бити жидів, хто в темнійпідворітті, напившись пива, б'є товариша по чарці, хто все життя заробляєгроші - все більше, більше, більше! Спірне твердження ... Але все ж таки,
«Толкінізм» - божевілля більш благородне, хоча б тому, щоінтелектуальне ... Ці люди дуже помітні, щоб їх не помічати. І вонистали такими через книгу. Достатній аргумент щоб зацікавитисясамому. (Справедливості заради, треба відзначити, що автор цієї праці можевиявитися не занадто об'єктивним, тому що сам відомий в цих колах наполовині території колишнього СРСР під ім'ям «Лас» - скороченням іменіодного з толкінівські героїв).
По-друге, як казав Шерлок Холмс: «Згідно моєї теорії, коженіндивід повторює в своєму розвитку історію розвитку всіх своїхпредків ... »Те ж саме можна сказати і про творчість Толкіна. Майже.
Тільки замість індивідуума - його творчість, а замість предків - світовалітература. Можна споїти з цим, але все-таки: спочатку з'явився епос. Збезліччю богів, полицями героїв і з достовірною неоднозначністю подій іїх освітлення. Якщо говорити точніше, то для епосу характерна об'єктивність
(в рамках світової системи, властивої даному епосу) і відноснебайдужість автора до описуваних подій. Самі дійові особи епосубагатогранні і неоднобокі.
Потім з'являється, а точніше виходить на перший план, епос біблійний.
(Мається на увазі Старий Заповіт). Він не дуже відрізняється від грецького епосу,або скандинавського по однозначності подій, але автор змінюється. Змінюються
(правда не так сильно) і герої. Кардинально змінюється системасвітоустрою. Стають однозначними ті істоти, які заможливостям вище людей: Бог і ангели - «хороші»; Сатана, чорти, ельфи,гноми и др. - «погані». Тут же остаточно оформляється синонімічнийряд «хороший» - «Світле», «поганий» - «Темний». Біблійний епос затьмарюєінші і від них практично нічого не залишається - лише слабкі відлуння.
Але в глибині народу, де християнство вигадливо змішується зі старимиповір'ями, де ці «відлуння» не так вже й слабкі, зріє нове. Це новепоступово завойовує все більшу повагу, все більше, все ширше колозахоплених - і ось це вже скрізь - від халупи до замку. Напевно не вартопояснювати, що «це нове» - казка. (Можна, звичайно, справедливо відзначити,що казки існували завжди, але казка з приходом християнства сильновидозмінилася, і дійсно завойовувала коло слухачів заново).
Казка жила, вчила добру, розвивалася і штовхала на саморозвиток своїхслухачів і читачів ... і вони виросли з казки. Казка виявилася занадтопростою для них. І люди почали писати якісь «серйозні» речі.
Повісті, романи ... але спогади про казку завжди залишалися разом зспогадами про дитинство, і вони були незмінно добрими і прекрасними. Ілюди почали писати казки. Але це вже були зовсім не такі казки, якічули вони в дитинстві. Це були цілком наукові, солідні, наплоенниесерйозними думками твори. Вони стали називатися фантастикою. У XIXстолітті фантастика писалася на основі Біблії, в XX - вона змінилася і сталаописувати досягнення науки. Це було добре, але це була вже не казка. Іось тоді-то ... Але тут історія літератури зливається з історією творчостіданого індивідуума. Тепер треба подивитися на історію творчості Толкіна ідійти і в ній до цього ж моменту.
Отже, в двадцять два роки Джон Рональд Руел Толкін у черговий разтоваришам прочитав свої вірші - як би переклади з давньоанглійської. Такетраплялося й раніше, але на цей раз кто-то «... запитав його: «Слухай,
Рональд, а про що це? »І Рональд задумливо відповів:« Ще не знаю. Требаз'ясувати. »- так описано цей момент в передмові до« Володар перснів »,написаному В. Муравйовим. І він того вартий, щоб згадувати про нього. З тихпір Розмови з'ясовував (до речі, спеціально для можливих читачів -викладачів і читачів-толкіністів: він з'ясовував не відриваючись від навчання, авін навчався в Оксфорді на державну стипендію). Спочатку це прийнялоформу «Книги втрачених сказань» ( 'The Book of Lost Tales') - збіркилегенд, дуже нагадують Калевалу, «Старшу Едду», «сагу про Вельсунгах»,
«Беовульфа» ... Але це все ж таки був свій, особливий епос. Це був епос особливогосвіту. Спочатку, Толкін намагався прив'язати «Книгу втрачених сказань» до цьогосвіту, але, загалом, далі безлічі перегукуються імен, характерів ісюжетів справа не пішла. Вийшов такий собі «скандоельфійскій» епос Арти.
(Мається на увазі, що за стилем, сюжетів тощо цей ельфів епос схожий наскандинавський, а Арда або Арта Друге, як стверджують Темні, сиріч «ненаші », більш правильну вимову) - всього лише назва світу Толкіна).
Потім 'The Book of Lost Tales' переростає в« Сильмариллион »( 'The
Silmarillion ') - це вже міфологія біблійного виду. Хоча і збереглосянапевно 99% героїв, нехай навіть змінили ім'я, і 90% сюжетів. Але післяранньої спроби опублікування своїх віршів (яка у нього провалилася),
Толкін пише «в стіл».
Та й взагалі - у нього з'являються діти. І професор, відчуваючи до нихсправжню батьківську любов, сідає розповідати їм казку. Ну й заодно,за звичкою до акуратності, записує її ... завдяки Сьюзен Дагнел - його студентки, казка видається. читають
«Хоббіта» ( 'The Hobbit: There and back again') захлинаючись, читають дорослі ідіти. А підлітки закидають видавництво вимогами про продовження. І
Толкін сідати з'ясовувати - як воно може виглядати. Він зауважує, щодію «Хоббіта» непомітно виявилося - розгортається в Арте. І Толкінзнаходить «зачіпку».
От і історія творчості Толкіна дійшла до того самого етапу, в якомубула залишена історія світової літератури. Цей момент називається ПОЯВА
«Володар кілець» ( 'The Lord of the Rings').
«Володар кілець» - цикл із трьох частин, що розповідають про те, якмаленький хоббіт (хто такі хоббіти буде зрозуміло пізніше), не дивлячись насерйозні випробування, зміг протидіяти «світового Зла» в особі Темного
Володаря - Саурона (Гортхауера) [Sauron, Grot'hauer-Grothaur the Cruel].
У принципі, «Володар кілець» можна назвати романом-епопеєю. Тому можназнайти достатньо підтверджень, втім, про це пізніше. Але все ж таки у тоготвори занадто багато таких яскравих особливостей, що важко непогодитися з західними літературними критиками, що стверджують, що
«Володар кілець» - це новий літературний жанр.
Чим ще цікавий Толкін? Відповідь проста: Толкін, все ж таки, в першу чергу --християнин, як мінімум - «відомий» Толкін. Справа в тому, що достатньообробленими для просто читання є лише «Сильмариллион», «Хоббіт»,
«Володар кілець» і декілька не мають відношення до Арте казок. (Толкін внезакінчена своєму романі «Втрачена дорога» [ 'The Lost Road'] і в листахсинам зізнався, що саме Арта - справа його життя). Так ось, у всіхцих закінчених творах спостерігається одна дуже цікава річ: зодного боку, розповідь ведеться «майже» від імені прямого учасникаописуваних подій (тобто оповідання йде в третій особі, алемається на увазі, що це щось на кшталт мемуарів), або, в гіршому випадку - відособи, вислухав двох-трьох учасників. З іншого, Толкін викладає все цеяк його власну обробку перекладу книги, знайденої їм десь там інаписаною тими самими учасниками і свідками. І от де хитрість: неНезважаючи на те, що це є обробка, і що «учасник», і «вислуховувати»відносяться до одного й того де табору, «вороги» аксіоматично є
«Поганими». Толкін, будучи, як вже зазначалося, християнином, подає своїтвори начиненими християнською мораллю (що взагалі-то непогано), іздійснює улюблену християнську помилку - він навіть не намагається створити скільки -небудь об'єктивну картину того, що відбувається. А це вже прикро. Тому що,як сказала одна дама (серед толкіністів вона відома як Ніеннах): «Ну немогли вони бути такими вже поганими, якщо у них тисячоліттями були союзники подоброї волі! »Це дійсно так, і тому, розглядаючи твори
Толкін варто відзначити пропущені добрі справи «поганих» (Темних) ісумнівні справи «хороших» (Світлих), щоб ще раз показати, наскільки
Толкін глибше, ніж це здається з першого погляду, наскільки він глибшеказки. Однак, поки що це все - голослівні твердження, непідкріплені фактами. Відповідно, настав час приступати до аналізу.
Як то кажуть, почнемо з початку.

The Book of Lost Tales

Як вже зазначалося, 'The Book of Lost Tales' найбільше схожа назбірку скандинавських міфів. Тому є безліч причин. Власнекажучи, ця збірка оповідає про створення світу Арта і початковихстадіях його розвитку. Хочеш не хочеш, але коли мова йде про якусьміфології, доводиться давати короткий зміст. Так от, Арта була створеназ пісні Аінур (Ainur, єдине число - Ainu). Цей етап у книзі названо
«Музика Аінур». Потім частина з них відправляється у щойно створений світщоб правити їм і впорядковувати його до приходу Дітей Ілуватара (Childrenof Iluvatar. Еру Ілуватар - Бог миру Арта, а сини його - Ельфи і, затвердженням Світлих - Люди). Час до пробудження Ельфів - Старших Дітей іперші роки після пробудження називаються Предначальной Епохою, час післявідходу частини Ельфів з «благословенній землі» і до закінчення першої війни
Ельфів і частини Людей проти Темного Володаря - Першої Епохою (First Age).
Є певна ієрархія: Еру Ілуватар створив Аінур і запропонував їммузичну тему для розвитку та обробки. З отриманої музики він створивсвіт. Один з Аінур - АІНУ Дрібно ((Ainu Melko), бажаючи створити щосьсамостійне, веде свою мелодію. Еру налаштовує інших Аінур проти
Дрібно. На Арте Дрібно стає Темним Валой (тому що Аінур, спустившись у
Арту, стали управляти її стихіями і стали називатися Валар [Valar, однини;м.р. - Vala, однини; ж.р. - Valie]).
Отже, що ж змушує називати ЛТ «скандоельфійскім» епосом? По-перше,сама схема побудови, адже ці епічні легенди ельфів розповідаютьсялюдині-мореплавцеві Еріолу (Eriol, у більш пізніх розробках вінотримує друге ім'я, крім цього - (lfwine the Mariner). Розповідають,треба зазначити, самі ельфи в «будиночку програної Ігри» (Cottage of Lost
Play). Цей момент є важливим свідченням на користьскандинавського епосу, оскільки для нього характерна передача легенд вяк розповіді всередині твору (наприклад, «сага про Беовульфі»починається:

"Істинно! Здавна

Слово ми чуємо

Про доблесті данів,

Про конунга данських,

Чия слава в битвах

Була здобута! »або можна згадати інший зразок подібних творів:

« прислухайтеся швидше мені, добрий люди

І пані та діви, і всі, хто не буде!

Хавелока повість хочу вам розповісти ...»). перший характерний моментвідзначений. Потім слід звернути увагу на такий цікавий факт: Валаррегулярно називаються Богами, а багатобожжя характерно тільки длядобіблейского епосу.
Далі, в Предначальную Епоху, в той самий час, коли боги спускалися наземлю і влаштовували собі житла на власний смак, у числі інших 'therecame still hurrying late Makar and his fierce sister Me (ss (...» ( «туди ж,поспішаючи, але все ж таки спізнюючись прибутку Макар і його люта сестра Меассе »),згодом же сказано: (опис їхнього житла) 'Of iron it was made, andunadorned. There fought the vassals of Makar clad in armour, and clashthere was and shouting and braying of trumps, but Me (ss (fared among thewarriors and egged them for more blows, or revived the fainting with strongwine that they might battle still; and her arms were reddened to the elbowdabbling it that welter ... Now the battle of the courts of Makar was wagedunceasingly save when the men gathered in the halls for feasting ... '( «ззаліза воно було, і не прикрашене ... Там билися васали Макара, закуті вброню, і гуркіт там стояв, і крики, і завивання труб, А Меассе ходила середвоїнів і підбурювала їх але б (льшіе удари або приводила до тями що впалибез свідомості міцним вином, щоб вони могли продовжувати битву, і її рукивкрилися червоним від штовхання ліктями в цій плутанині ... Отже, битва піддворах Макара велася не припиняючись, виключаючи ті часи, коли народзбирався в залах і бенкетував ...») Цей опис є практично калькоюзі скандинавської Вальхалли, а Макар і Меассе - справжнісінькі язичницькібоги війни.
Є й інші запозичення з добіблейскіх епосів: безліч «богівдругого порядку »- дітей Валар. Такими, наприклад, є Ороме (бог -мисливець) син аулі (бог-коваль) і Палуріен (богиня рослинності ітварин) [Ororm (, Aul (, Pal (rien Yavanna]; Ніелікві, дочка Ороме і Ваны
[Nieliqui, Vana]; Норноре (бог-герольд) сни Манве Сулима (бог вітру і птахів,
Верховний Валу) і Варди (богиня зірок) [Nornor (, Manw (, Varda] .. Тема дітейбогів часто зустрічається в епосі. Як приклади можна привестидавньогрецького Гефеста, скандинавського Хеймдалля, і, треба зазначити, щовони не єдині. У більш пізніх варіантах ЛТ дітьми богів називаються
Майар [Maiar], які тут зустрічалися як «народу» чи «васалів»того чи іншого Бога.
Також досить характерним для добіблейского епосу є темадокладного опису магічних дій. У ЛТ зустрічається описстворення Двох Древ - магічних дерев, які висвітлюють Валінор, країнубогів [The Two Trees: Silpion & Laurelin, Valinor], Створення Сонця і
Місяця. Причому, що характерно - в обох випадках в цьому бере участь Палуріен,яка в цих місцях називається 'mother of magic' (мати магії), щонагадує скандинавських ванів, конкретно - Фрей, богиню родючості тамагії. До речі, Два дерева дуже нагадують Ясень Іггдрасіль зскандинавської міфології, а пізніша назва Сілпіона - Телперіондуже співзвучне з ім'ям хеттського бога Телепінуса, куль якого такожтісно пов'язаний з деревом. У принципі, для добіблейской міфології характернопов'язувати богинь часів матріархату, які спочатку володіли якимисьземними і лише частково хтонічними функціями, з магією. Магії так само нечужий Дрібно. У «баладі про падіння Гондоліна» [ 'The lay of Fall of Gondolin']
Дрібно створює спеціальні обсадні пристрої - драконів, які, яксказано в баладі - 'From the greatness of his wealth of metals and hispowers of fire he bid him make beasts like snakes and dragons ofirresistable might ... '( «з величезних його запасів металів та вогняногомогутності запропонував їм [хтось Meglin] створити звірів як змії і драконитакої потужності, що неможливо буде їм чинити опір »). Причому, радить це
'To devise out of his sorceries', тобто «Створити своїми чарами».
Врешті-решт, сама фігура Дрібно говорить про скандинавському епосі. Річ уте, що в ЛТ цей самий «Чорний Ворог Світу» більше всього схожий наепічного героя-Трікстер. Крістофер Толкін (син письменника) відзначаєсхожість вчинків Дрібно та скандинавського Локі. Наприклад, боги на початкунічого особливого не тамеют проти співпраці з ним. У Предначальную
Епоху, коли боги вперше вирішують зробити Каика-то точкові джерела світла,
Аулі просто просить Дрібно створити стовпи для ламп. Судячи з усього, аулізамовив стовпи без жодних роз'яснень. Тому Дрібно звів їх з льоду --справа була на крайніх півночі і півдні. Лампи нагріли лід, і розтанули стовпизвалилися. (Дрібно, напевно довго сміявся). Боги ж на нього за це образилися.
В іншому сюжеті, Дрібно ховається на якомусь могутньому дереві від Тулкаса
([Tulkas Pold (r (a, Astaldo] бог-великий інквізитор по «родом діяльності» ібог війни «за званням»). Тут явно присутня тема комічності, якахарактерна виключно для героя-Трікстер.
І напевно останнім моментом, що вказує на зв'язок ЛТ зі скандинавськогоміфологією є картинка, намальована Толкіном на самому початку роботинад цією книгою, де Арта представлена у вигляді Дракар - вікінгскогокорабля. У коментарях до цієї картинці, треба відзначити, Крістофер Толкін івживає термін "Viking-ship '.
Всі перераховані вище факти свідчать про сходності ЛТ здобіблейскім епосом. Але вже тут присутні моменти, подібні з Біблією.
Наприклад, в космогонії схемою Арти зазначено, що в зали Пуї Ніенни (неплутати з Ніенной-людиною, згаданої више10 [Fui Nienna] після смерті
'Thither came sons of Men to hear their doom ... and Fui reads their hearts.
Some then she keeps in Mandos beneath the mountains and some she drivesforth beyond the hills and Melko seizes them and bears them to Angamandi,or the Hells of Iron, where they have evil days. Some too, and these aremany, she sends aboard the black ship Morni (, who lieth ever and anon in adark harbour of the North awaiting these times, when the sad pomp winds ...
[далі корабель привезе їх на] wide plains of Arvalin. There do they wanderin dusk, camping as they may, yet are they not utterly without song, andthey can see the stars, and wait in patience till the Great End come.
Few are they and happy indeed for whom at season doth Nornor (the heraldof Gods set out. Then ride they with him in chariots or upon good horsesdown o the vale of Valinor and feast in the halls of Valmar, dwelling inthe houses of the Gods until the Great End come. 'Слід обов'язковопривести цей фрагмент, тому що крім багатьох важливих космогонічнихмоментів він прекрасно дає відчути смак толкінівського міфу і красу йогомови. Переклад же звучить так: «туди приходять сини людей вислухати своюдолю ... І Пуї читає в їхніх серцях. Деяких з них вона тримає в Мандосепід горами, а деяких відправляє за пагорби, і Дрібно захоплює їх ідоставляє в Ангаманді, чи залізні Ади, де вони проводять злі дні.
Деяких ж вона відсилає на борт чорного корабля Морніе, що лежить завжди ізараз на темному рейді Півночі, чекаючи тих часів, коли подуют скорботнівітри ... [] На широкі рівнини Арваліна. Там вони бродять у сутінках,влаштовуючись так, як зуміють, але все ж не позбавлені вони пісень, і вони можутьбачити зорі, і терпляче чекати Великого Кінця.
нечисленні і справді щасливі ті, за якими іноді приходить
Норноре, герольд Богів. Тоді їдуть вони з ним у колісницях або на добрихконях вниз, в долину Валінора і бенкетують в залах Валмара, живучи в будинках
Богів до самого великого Кінця. »Чудова суміш біблійних і язичницькихмотивів. З одного боку - корабель мерців, поширений в язичницькихвіруваннях, з іншого - Пуї, що чинить суд і відправляє «грішників» в
Ангаманді. Арвалін - якийсь варіант на тему Чистилища, і, слід звернутиувагу на те, що Норноре приходить за «праведниками» саме в Аравлін
(це зрозуміло з подальшого контексту), тобто вони потрапляють в Валінор самепісля «Чистилища». Єдине, не зовсім вдається визначити значення
Мандоса для Людей. (для Ельфів Мандос - місце «Страшного Суду», де післявислови їхні долі Ве [V (] вони чекають зазначеного ним терміну і зновувтілюються у своїх нащадків - теж язичницький сюжет). Можна, правда,припустити, що це ті, хто, як сказав Волнаду Левій Матвій (Булгаков,
«Майстер і Маргарита») - «... не заслужив Світу, він заслужив спокій.» Іншихпояснень цьому поки що не висувалося.
Нарешті, настав час висвітлити неоднозначність того, що відбувається, якапоки що підтверджує приналежність ЛТ до псевдодобіблейскому епосу, якщоможна так висловитися. По-перше, цікавий сам факт того, що до мотиву
Дрібно хтось приєднався. У главі 'The Coming of Valar' наприклад,сказано, що Макар з сестрою були одними з перших приєдналися до нього.
По-друге, ще до побудови стовпів зі світильниками, Дрібно, не дивлячись нате, що був побитий закутими в броню кулаками Тулкаса, говорить з Валар проте, що він нічого проти них не має і 'Rather was it his counsel thateach Valar should now depart and dwell amid those things that he loved upon
Earth ... '( «Також їм було запропоновано, щоб кожен з Валар тепервідправився своєю дорогою - жити серед тих речей, які любить на
Землі ...»). цілком розумна пропозиція, особливо якщо врахувати, що далійшлося про заборону на спроби розширити свої володіння. Це говорить
«Поганий», між іншим. Валар не пішли цієї поради. Дрібно ж зробивяк і пропонував - створив на Півночі замок Хелгор, який Валар називали
Утумна [Utumna]. Потім (вже після падіння Світильників) почалисяземлетрусу, які, як вважають Валар, були викликані Дрібно. Вони вирішуютьполонити його. Для цього вони приходять до воріт Хелгор заявляють, що хочутьбачити Дрібно в Валіноре, бо він - самий сильний і мудрий з них (а так Еруйого і творив - найбільш сильні і мудрим ... Да вот не сподобалася «таткові»самостійність творіння, і призначив іншого «начальника»). Дрібновідповідає їм: '... ere I grant their boon my heart must be appleased for oldaffronts. Therefore must they come putting aside their weapons at the gate,and do homage to, e it these my deep halls ... Tulkas I will not see, and if
I come to Valinor then I trust him out. '( «Перш ніж я пообіцяю цеблагодіяння, моє серце повинно бути умиротворений від старих образ.
Тому вони повинні прийти, поклавши свою зброю біля воріт, ізасвідчити свою повагу до цих самих моїх підземних залах ...
Тулкаса не я не хочу бачити, і, якщо прийду я в Валінор, я викину йоговон. ») Власне кажучи, він усього лише зажадав вибачень і відмовивсяжити в одному місці зі своїм головним кривдником. Однак Валар прийшли зовсім неза тим, і обманом (навіть у книзі стоїть слово 'treacherously' -
«Підступно») заковують Дрібно в спеціально виготовлену ланцюг. Потім йогозаточают в повній самоті і темряві на три століття.
звільнити, він виявляє в Валіноре Ельфів, і каже їм, що ви жвтратили такий прекрасний світ, прийшовши до Валар, які бажають від вас лише віздавання - ось спробуйте піти від них! Ельфи ображаються на нього і доносять
Валар. Ті вирішують знову захопити Дрібно, але той, убивши донощиків і забравшичастина їх багатства, ховається. І після всього цього Дрібно робить річ,яку ніколи не зробить ні один справжній «злодій» - він посилаєпарламентера (між іншим, парламентер був з народу Ве і пішов до дрібних нетак давно по своїй волі) зі словами: "The Lord Melko, ruler of the worldfrom the darkest east to the outer slopes of the Mountains of Valinor untohis kinsmen the Ainur. Behold, in compensation for divers grievous affrontsand for long times of unjust imprisonment despite his noble estate andblood that he has at your hands suffered, now he was taken, as it due tohim, certain small treasures held by the Noldoli, your slaves. Great griefis it to him that of these he has slain some, in that they would do himhurt ... will he now put from memory ... all the past injuries that ye the
Gods have wrought him ... '( «Володар Дрібно, управитель світу від темногосходу до зовнішніх схилів гір Валінора [гори Валінора тяглися вздовж йогосхідного кордону, спускаючись прямо в море] звертається до своїх родичам
Аінур. Слухайте, в компенсацію за прикрі образи і за незаконневисновок, незважаючи на його шляхетне походження, і кров, яку вінпролив з вашої руки, тепер забирає він, як і належить йому, безумовноневеликі скарби, що були у Нолдолі [назва ельфійського народу], вашихрабів. Велика досада для нього, що він убив деяких з них, бо вонизбиралися завдати йому поранення ... він викине з пам'яті ... всі минуліобрази, які ви, Боги, завдали йому ...») Взагалі-то, мішок камінчиків - цедійсно дуже маленька віра за кров Бога. І ще одна деталь,говорить на користь Дрібно - він ніяк не претендує на чужу країну: Валарзамкнулися в Валіноре і їм не потрібно Ендоре (ті самі землі на сході) --нехай собі і живуть. Дрібно ж, мабуть відчуваючи прихильність до земель, дераніше був його замок, бажає жити саме там. Був і ще один епізод: Якийсь
Ту, або, в інших варіантах - Туво (Tu, T (vo] познайомився з Дрібно підчас його ув'язнення. 'He teaches T (vo much black magic' ( «він багато чому навчив
Туво з чорної магії »). Після цього Туво приходить до аварії (племена Ельфів,що відмовилися переселятися в Валінор) і спокійно стає їх Wizard -king'ом (Королем-чарівником). Під доброї волі аксіоматично «хороших» ельфів,між іншим. Їй-богу, так і хочеться сказати: «Який же цей Дрібно бридкий,мерзенний, заздрісний і злий загарбник! », а?

3. The Slimarillion

У порівнянні з ЛТ, ця книга є збіркою більше закінчених поформі міфів і легенд. Чудовим є те, що він при доопрацювань іпоправки, що вносяться Толкіном протягом всього його життя, з
«Скандоельфійскіх» потроху перетворюються на «ардобіблейскіе» (тобтобіблійні за духом, але відносяться до Арде). І, що найцікавіше, як іслід по закономірності загального розвитку літератури, після того, як бувнаписаний «Сильмариллион», нікого вже (крім самого автора) ЛТ не цікавлять.
До друку йде саме «Сильмариллион», а не вони. ( «Втрачені сказання»взагалі з'являються у вигляді друкарської книги тільки після смерті Толкіна, ввигляді такого собі «академічного» видання). Як і належить, біблійний епосвитіснив язичницький.
Однак, щоб робити такі висновки, треба довести те, що «Сильмариллион»дійсно є зразком «ардобіблейского» епосу. Доказівтому не так уже й мало. чого вартий хоча б сама його початок: «На початку був Еру,
Єдиний ... Першими він створив Аінур, Священних. »Чи не правда, дуже схожена «Спочатку був Бог і він створив небо й землю»? Далі йде практично незмінилася, легенда про Музиці Аінур. А от далі й починається самецікаве. По-перше, зникає мотив дітей Валар. Майар, говориться в
«Сільмарилліоні»: 'The spirits of same origin, than Valar, but of lesserstature '( «Духи такого ж походження, що і Валар, але більш слабкі).
Взагалі стає можливим накласти християнську схему на Арту: Бог - Еру;
Валар - Архангел; Майар - Ангели; Ельфи - вічно живуть праведники. Схемаця підтверджується тим, що Валар практично втрачають своє значення як
Стихії, і коли потрібно що-небудь зробити «Манве кликав до Ілуватару. Валарсклали з себе правління Ардой. Але Ілуватар розсудив інакше. Він змінивзовнішність світу ... »Не аулі влаштовує землетрус, не Ульм - цунамі, не
Манве - ураган, а просто вони підносять молитву Еру і той все за них робить.
Зникають також і Макар з Меассе, язичницькі боги війни. І, що самеголовне, Валар більше не називаються Богами, і тільки 'men call'em Gods,because they don't know their origin '( «люди звуть їх Богами, бо незнають їх походження ») - це дуже важливий момент, який свідчить укористь «біблійної! Теорії.
По-друге, це підтверджується зміною сюжетів за участю Мелькор
(Melkor, раніше - Melko). Валар вже не співпрацюють з ним, не просять створитистовпи для світильників. Зникає історія з глашатаєм (мається на увазі не
Норноре, а Майа-отсутпнікі з Майар Намо (Namo, він же Mandos, колишній
V (fantur або просто V (). Взагалі, Мелькор стає таким собі варіантом Сатани.
До речі, зникає і тим Ельфів Тьми ( «наказано забути», як стверджує
Ніенна), а чарівник T (vo, змінюючи своє ім'я як T (vo (Tu (Th ((S (r,стає нарешті Сауроном (Sauron, він же Gorthaur the Cruel), Майа аулі,що пішли до Мелькор. Мелькор починають приписувати все, що не дужеприємно для Валар і Світлих Ельфів. Він, виявляється, не створив Він і Орків, і
Тролів, Драконів, та іншу нечисть. Причому, як і належить Сатані, Творитьвін де не вміє, і робить на сміх і з творінь інших Валар (цікаво,з чого він зробив літаючих вогнедишних Драконів?). Наприклад, Орків він дезробив, налякавши Ельфів, що залишилися в Ендоре. (А кому яке діло, щозлякалися-то они на самом деле по «Сильмариллион» гучного,величезного і закутого в блискучі обладунки Ороме; все одно, це він, гадтакий, навчив Ельфів боятися). В общем - Сатана ...
По-третє, змінюється сам стиль оповіді. На відміну від ЛТ, які,як вже поминалися вище, є збіркою легенд, розказаних Ельфами
Еріолу, і містить частини, що розповідають про самих розмовах Еріола і
Ельфів; 'The Silmarillion' вже нічим подібним не відрізняється. Схема казки указці, така характерна для язичницьких міфів, зникає. Останнім їївідлунням є запис перед початком 'Quenta Silmarillion' (міфологія
Арди пройшла шлях від ЛТ до 'The Silmarillion' через два практичнозавершених книги, кожна з яких є подальшим розвиткомпопередньої: 'Quenta Noldorinwa' і 'Quenta Silmarillion'), де написано:
'This book was written by Noldo Rumil in Valinor' ( «Ця книга написана
Нолдо Румілом в Валіноре). Ідея того, що «Сильмариллион» написаний в
Валіноре в контексті присутній і в останньому варіанті, але вищевказанафраза в 'The Silmarillion' все-таки не увійшла.
До речі, про походження «Сильмариллион». В 'The Lord of the Rings'
(останній роботі Толкіна, власне і принесла йому популярність)вказується, що все це є перекладом Толкіна 'The Red Book of
Western Edge '( «Червоної Книги Західного Крома»), яка була написанахоббітами Більбо, Фродо і Семом (Світлими), зі слів Елронда (Світлого
Ельфа, який народився в кінці Першої Епохи), Гендальфа (Світлого Майа,приплив з Валінора в середині Другої Епохи) і власних спогадів
(про кінець Третьої Епохи), і переписаної за наказом Короля Еллесара
(Світлої) переписувачем з Гондора (Світле королівство Людей). Дозвольтезапитати після цього: а де ви тут хочете побачити об'єктивне викладподій?! Але, між іншим, навіть тут є обмовки, що дозволяютьзасумніватися в настільки контрастною схемою світу. Наприклад, в «Сільмарилліоні»вказується, що «... адже Мелькор ніколи сам не створив нічого живого. »Апотім раптом виявляється, що він створив Тролів і Драконів.
У «Сільмарилліоні» зустрічається й інший, характерний для біблійногоепосу сюжет. Тут - це сюжет «Клятви Феанора». У Біблії - прокляттяпосміла йти проти волі Бога. Дійсно, Феанор (Ельф, що створив у
Валіноре три камені-Сільмарілла) зі своїми синами «клялися ненавидіти іпереслідувати будь-яку істоту ... опанували Сільмарілламі або тількинамірився оволодіти ними. »(а Сільмарілли в той час були вже у
Мелькор [ «Ціна крові Ельфів Пітьми» - стверджують Темні]) і як реагують наце Валар? «Схаменіться, божевільні! ... Ви втрачаєте його [Валінор] назавжди. Гнів
Валар лежить на будинку Фенаора, і так він падає на кожного, хто піде заним ... »Чи не правда, дуже схоже на Содом і Гомору, вигнання Адама і Євиз раю (до речі, за пізнання Добра і Зла, а Феанор - єдиний із Ельфів
Світла, хто наважився сказати: «Чому, про великий народ, чому ми повинніслужити задумам жадібних Валар? .. Так, зараз вони називають Мелькор ворогом,але хіба він не один з них ?...») і багато, багато гріхів непослуху.
Ще одним цікавим моментом в «Сільмарилліоні» є нова теорія
Людей і Ельфів. Ельфи там, як і раніше, після смерті потрапляють до зали Намо,де він їх тримає деякий час, а потім вони знову виходять в життя (правдавони вже не відроджуються в своїх нащадків, і тому число Ельфів на землівсе-таки змінюється.) Але з Людьми все стає по-іншому. Зникає сюжет
Судді-Пуї, а Люди стають «Мандрівник, Гостями» в цьому світі, і післякошторису вони проходять через інші зали Намо, щоб піти в далекі світи Еа
(Всесвіту), навіть Намо не знає куди, а якщо й знає, то нікому неговорить. Ця тім'я є деяким відступом від «біблійного» духу
«Сильмариллион».

4. The Lays of Beleriand.

Ця книга містить п'ять балад в різного ступеня завершеності. Яквідомо, балада з'явилася приблизно в один і той же час з казкою - трохираніше, або трохи пізніше - значення не має. У даному випадку - раніше. Вониявляють собою величезний інтерес, тому що в них, крім деякихзмін, що підтверджують хрістіанізірованность самого жанру балади,просто відкривається нова сторона таланту Толкіна.
Перша - «Балада про дітей Гуріна» ( 'The Lay of the Children of Hurin')цікава тим, що в ній вперше у Толкіна зустрічається доситьрозроблений мотив спокуси. Треба відзначити, що спокушають в ній, як іпокладено християнському твору - Людини, правда не зовсім звичайного.
В даному випадку, Хуріна - великий воїн, добре знайомий з Ельфами затаєногоміста Гондолін, менше всіх розгубили свої знання. Саме спокусавиглядає досить стандартно: '... A sword of terror thy hand should hold,and a high lordship as Bauglir's champion, chief of Balrogs ... '( «Меч жахуповинна [читай - «гідна»] тримати твоя рука, і високий ранг Баугліровачемпіона, начальника Балрог »), далі після відмови, йде пропозиціябагатства - тобто все йде за звичним сценарієм. Моргота (Morgoth) (ім'я,дане Ельфами Світу Мелькор) пропонує, Хуріна - отказивается. Але дужецікавий результат - замість того, щоб оступитися від Гуріна, Мелькор, яквже було сказано - давно перетворився з Локі в Сатану, накладає натого закляття, щоб Хуріна бачив, що відбувається з його близькими, і як
«Світлі, добрі й чудові» Ельфи їм допоможуть виплутуватися з різнихколотнеч. Для об'єктивності треба відзначити, що його дружина загубилася в степу,син одружився на власній сестрі, зробив їй дитину і помер від драконячогоотрути, а та сама сестра, дізнавшись все це - втопилася (вона на час втратилапам'ять, а брат її ніколи не бачив). Ельфи ж щодо цього сімействав більшості своїй сподівалися на «авось» і відверто у вічі хамили.
Треба так само відзначити, що дуже цікавий спосіб римування:

(--- а ---- б)

(--- на ---- а)в дужках тут дані рядка. До того ж цей спосіб римування набагато складніше
(або легше), ніж показано вище, тому що римуються далеко не всі рядки
(хоча більшість), але закон наявності або відсутності рими (якщо він євзагалі) не виявлено. До речі це додає баладі якийсь особливий смак.
Також вона сповнена усіляких анахронізмів, історизм і поетізмов, якнаприклад що приводиться вище займенник 'thy'. Треба відзначити, що взагалібалада досить добре замаскована під середньовічну чисто за стилем івиразами.
Потім йдуть три балади, написання яких було перервано на самій раннійстадії (вони навіть зведені в розділ 'Poems Early Abandoned' - «Ранозанедбані вірші). З цієї причини про них мало що можна сказати, комітого, що вони теж дуже красиво «не написані». У першому з них - 'The
Flight of Noldoli from Valinor '( «Догляд Нолдолі з Валінора») вжеприсутній, як і в «Сільмарилліоні» мотив Клятви. Друга і третя ж неявляють собою ніякого особливого інтересу. У принципі, закони римування іпобудови рядки в них теж неординарні, але не має сенсу аналізуватистиль балади по невеликому її шматку, та ще коли відомо, що це --неостаточні варіант. І аж надто велика похибка.
І, нарешті, п'яте балада, 'The Lay of Leithain' (перекладати не маєсенсу), розповідає ще один варіант історії Берена і Лютіень. Як недивно, він займає проміжне положення з розвитку сюжету міжаналогічними історіями в ЛТ і 'The Silmarillion'. Втім, це й недивно, тому що балада була написана (але н видана) Толкіном впроміжку між цими книгами, але оскільки вона відноситься до пізнішихчасів, так би мовити, за часів не міфів, але епосу Арти, на її стильчас написання особливого впливу не зробило.
Це - найкрасивіша і легко читаються балада з усіх. У ній так самодобре розроблений закон римування, який в даному випадку надзвичайнопростий: балада написана самим звичайним дістіхом. що саме чудове в ній - це те, що вона, будучи написаною ще до тоговсіх чотирьох попередніх балад, має найбільш розвинену форму, тобто за їїподіям і схильності до барвистим описів, вона здається баладою,написаної в пізньому Середньовіччі. (Мається на увазі, що всі п'ять єсучасними імітаціями середньовічних, ніс