Рід людський на пласі.

Людина - вище творіння природи. Істота, яке здатнеосмислити своє життя і закони буття, творити прекрасні твори йзнищувати природу, що сполучає в собі дві протилежні сили: доброі зло. Недосконалий за своєю природою людина піддається сумнівам іпідступності, приречений на вічний пошук істини, сенсу життя, ідеалу свогодосконалості.

Питання призначення людини на землі до цих пір залишається недозволено-ним, з кожним роком обростає новими проблемами, пов'язаними зрозвитком цивілізації, і залишається вічним і новим для кожної людини,скільки-небудь замислювалися над соєю життям.

Спробу розв'язати це питання по-своєму ми бачимо в романі
Чингіза Айтматова "Плаха". Автора хвилюють насущні проблеми йогосучасності (радянської епохи будівництва розвинутого соціалізму):втрата віри в людину, проблема знищення природи, розповсюдженняпияцтва, наркоманії, споживча психологія членів радянськогосуспільства. І в той же час головною проблемою твору залишається боротьбадобра і зла серед людей і всередині кожного, пошук справжнього змістуіснування людини.

Побудова роману обумовлено логікою художнього баченнясвіту письменником: світ єдиний, у ньому все взаємопов'язане - добро і зло,людина і природа, минуле, сьогодення і майбутнє. Тому в ньомупереплітаються дві сюжетні лінії: життя Овдія Каллістратова і долявовчого сімейства. По суті своїй - життя людського суспільства іприроди. З одного боку - людина підпорядковує собі і використовує природу,споживаючи її через плоди своєї діяльності, а з іншого боку --руйнує своїми перетвореннями. Таким чином, світ природиперетворюється на світ людський. Між ними мають бути встановленівідносини спорідненості, гармонії, але насправді - все навпаки. Про це іговорить Чингіз Айтматов. Дисгармонія призводить до трагедії, призводить рідлюдський на плаху!

Людина в романі Айтматова лише бездумний користувачприроди, що знищує її. Вже в зав'язці Айтматов окреслює трагедіюроду людського - знищення навколишнього середовища як знищення самогороду людського. Картина безжального відстрілу сайгаків радивиконання плану з м'ясозаготівель є попередженням для нас:знищуючиприроду, людина позбавляє себе майбутнього; зло, скоєне світу природи,як бумеранг повертається до нього самого.

Автор створює у своєму творі два світи протилежнихза своєю суттю: світ природи, представниками якого є вовки, ісвіт людей. При чому вовки виявляються добрішим, ніж люди. У фольклорівовки традиційно є символом кровожерливості і жорстокості. А вромані, навпаки, автор виявляє в їхній поведінці такі людськіякості, як відданість, дбайливість, ніжність, прихильністьоднієї істоти до іншого, тому що всі ці якості обумовленізаконами природи, спочатку гармонійної субстанції. Ці два світиперебувають в гармонійному єднанні, яке порушується тільки з винилюдини. До тих пір, поки природні зв'язку вовчиці Акбар і світуприроди не порушені, вона уникає прямого зіткнення з людиною.
Лише загнана в глухий кут безглуздою жорстокістю Базарбая, охопленажадобою помсти, вона вступає в сутичку з усім родом людським, нерозбираючи, хто правий, хто винен. Результат цього протистояння вирішений
: Загибель самої Акбар і людини, викраденого нею сина Бостона. Айтматовпопереджає нас своїм романом, що поки у світі будуть пануватиБазарбай і кандалови, світ людський і світ природи ніколи не прийде догармонійному єднання.

Спасителем, на мій погляд, Айтматов бачить людини,постійно перебуває у пошуках істинного свого призначення. Такимлюдиною в творі є Овдій Каллістратом. Хто він? Смішний
Дон Кіхот, поганий психолог, наївний і нудний проповідник абовтілення пошуку істини, доброти, чесності, істинної любові іспівчуття?

По-моєму, автор недарма вводить у свій роман на ряду зреальними дійовими особами образи Христа і Понтія Пілата. Аджез'являється асоціація, що в сучасному світі таким же рятівникомлюдства як Христос є люди, подібні до Овдія. Для них сенсіснування людини на землі полягає у самовдосконаленні,проходженні високим гуманістичним ідеалам добра, заради яких можна пітина смерть. Змішав ідеї Христа з сучасністю автор наділяє свого
«Рятівника» не сліпою вірою, а пошуком Бога у зовнішньому світі і в собі в томучислі. На думку Каллістратова людина як вища істота на землі повиненсам усвідомлювати свої вади, а не чекати покарання від Бога, зазначення того,що йому треба зробити для власного вдосконалення та покращенняжиття взагалі: «Адже завдяки силі розуму людина панує над собою, як
Бог. Адже що таке щире усвідомлення пороку? По-моєму, це засудження злав себе на рівні Бога. Людина сама визначає собі новий погляд навласну сутність. »
У той же час і автор, і його герой та й ми з вами цілком усвідомлюємосуперечливість і недосконалої людської натури, тому життяголовного героя-людини в романі закінчується так трагічно. Письменникяк би питає нас: невже людина не може обійтися без війн,без крові, без гонитви за наживою і владою. Невже ж правий Понтій
Пилат, який стверджує, що «особу не навчать ні проповіді в храмах, ніголосу з неба »? Невже людство не знайде в собі сили зупинитисяна краю прірви, в якій його погибель? Невже ж воно не зможесправитися зі своїми вадами, провідними його на плаху самознищення?
Невже прав Овдій, що іменує Землю «каруселлю кривавих драм», якійсудилося кружляти довіку?

Найстрашніше, що Овдій самотній. У людському світі розмитікордону між добром і злом, порушені ідеали гармонії і щастя,торжествує бездуховність. Світло жорстокості не приймає проповіді
Каллістратова. Людство не здатне ще усвідомити істинної своєїсутності та необхідності доброти у своєму житті. Правда, не все втрачено
: Адже людство здатне до прекрасного, наприклад, музику.
У якій воно підсвідомо висловлює «відчуття трагічності свогоперебування у вирі життя, коли все приходить і все йде, зновуприходить і знову іде ». Саме за допомогою музики людство здатнезалишити пам'ять про себе у Всесвіті. Краса, і в тому числі музика, --ось те що може утримати людство від самознищення, від перемоги зланад добром.
Гинуть рятівники роду людського від рук самих людей, але залишаєтьсянадія, що прийде просвітління. Людина зупиниться, озирнеться навколо тазрозуміє, що його шлях - це шлях на плаху. Тоді, я вірю, переможедобро, людина зрозуміє, в чому істинність його призначення, адже
«Понад усе істина, а істина одна. Двох істин не буває. "