Середня загальноосвітня школа № 28

РЕФЕРАТ

на тему:

Батьківщина і народ в ліриці Н.А. Некрасова

Виконав:

учень 10 класу «Г»

Амехін А.В.

Перевірив:

викладач літератури

і російської мови

Плотнікова О.В.

м. Наб. Челни

2003р.

Зміст:

1. Біографічна довідка, основні теми творчості, твори Н.А.

Некрасова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

2. Тема Батьківщини у ліриці Некрасова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 12

3. Народ-трудівник в творчості Н.А. Некрасова ... ... ... ... ... ... ... ... .. 14

4. Некрасов-сатирик. Короткий аналіз вірша «Колискова пісня».

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16

5. Некрасов і Бєлінський ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16

6. Використана література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .19

1.Біографіческая довідка, основні теми творчості, твори Н.А.

Некрасова .

НЕКРАСОВ, Микола Олексійович - поет, прозаїк, критик, видавець. ДитячіНекрасова роки пройшли на Волзі в с. Грешнево Ярославської губ. Восени 1824р., вийшовши у відставку в чині майора, тут оселився разом із сім'єю уродовому маєтку його батько, Олексій Сергійович Некрасов (1788 - 1862). У
Грешневе він вів звичайне життя дрібномаєтного дворянина, у розпорядженніякого було лише 50 душ кріпаків. Людина крутої вдачі ідеспотичного характеру, батько Некрасова не стримав своїх підданих.
Діставалося став йому мужикам, перебрали з ним горя й домочадці,особливо мати поета, Олена Андріївна, в дівоцтві Закревська (пом. у 1841р.), жінка доброї душі і чуйного серця, розумна й освічена. Гарячелюблячи дітей, заради їх щастя і спокою, вона терпляче займаласявихованням і покірно зносила який панував в будинку свавілля.
кріпосницьке самодурство в ті роки було явищем звичайним, але здитячих років глибоко уразило воно душу Некрасова, тому що жертвою виявивсяне тільки він сам, не тільки грешневскіе селяни, а й гаряче кохана,
«Русокудрая», голубоокая мати поета. «Це було поранене на самому початкужиття серце, - писав про Некрасова Ф. М. Достоєвський, - і ця-то ніколи незаживала рана його і була початком і джерелом всієї пристрасної,страдницьке поезії його на всю потім життя ». Саме з Грешнева Некрасов -поет виніс виняткову чуйність до чужої біди.
Від свого батька Некрасов успадкував силу характеру, твердість духу,завидне впертість в досягненні мети і з ранніх років заразився мисливськоїпристрастю, яка сприяла щирому зближення його з народом. У
Грешневе зав'язалася серцева прихильність Некрасова до російськогоселянину, що визначила згодом виняткову народність йоготворчості. В автобіографії Некрасов писав: «Сільце Грешнево стоїть нанизова Ярославський-Костромської дорозі ... панський будинок виходить на самудорогу, і все, що по ній йшло і їхало і було відомо, починаючи з поштовихтрійок і кінчаючи арештантами, закутими в ланцюзі, у супроводі конвойних,було постійною їжею нашого дитячого цікавості ». Грешневская дорогастала для Некрасова початком пізнання многошумной і неспокійною народної
Росії. Про цій же дорозі згадував поет з вдячністю в «Селянськихдітей »:« У нас же дорога велика була:/Робочого звання люди снували/Заній без числа ". А. М. Островський неспроста називав Ярославський-Костромськоїкрай «самої жвавої, самої промислової місцевістю Великоросії», а Н. В.
Гоголь в «Мертвих душах» довірив «птицю-тройку» «Ярославський розторопномужику ». З незапам'ятних часів дорога увійшла в життя селянина російського
Нечорнозем'я. Сувора північна природа будила в ньому особливувинахідливість у боротьбі за існування: праця на землі підкріплювавсяпопутними ремеслами. Завершивши польову жнива, спрямовувалися мужики в міста,всю зиму працювали на чужій стороні, а по весні поверталися у ріднісела. Ще хлопчиком зустрів Некрасов на грешневской дорозі селянина,не схожого на патріархального хлібороба, кругозір якого обмежувавсямежами свого села. Заробітчани далеко побував, багато що побачив, набоці він не відчував повсякденного гніту з боку поміщика ікеруючого. Це була людина незалежний, гордий, критично оцінюєнавколишній: «І казкою потішить, і притчу уверне». Цей тип мужика ставповсюдним не скрізь і не одразу. Тільки після 1861 р. «падіння кріпосногоправа струсонуло весь народ, розбудив його від вікового сну, навчив йогосамого шукати виходу, самого вести боротьбу за повну свободу ... На змінуосілого, забитому, приросли до своєму селі, верівшему попам, боявшемуся
«Начальства» кріпосного селянина виростало нове покоління селян,побували в відхожих промислах, у містах, що навчилися кой-чого з гіркогодосвіду мандрівного життя та найманої праці ».
У характері самого Некрасова з дитячих років укоренився духправдоіскательства, споконвіку властивий його землякам - костромічам іЯрославцев. Народний поет теж пішов по дорозі «заробітчани», тільки не вселянському, а у дворянських її істоту. Рано став тяготитися Некрасовкріпосницьким свавіллям в будинку батька, рано став заявляти свою незгодуз батьківським способом життя. У Ярославської гімназії, куди він вступив до 1832р., Микола Олексійович цілком віддався придбаної від матері любові долітератури і театру. Юнак не тільки багато читав, а й пробував свої силина літературному поприщі. До моменту вирішального повороту в його долі у поетабув зошит власних віршів, написаних в наслідування модним тодіромантичним поетам - В. Г. Бенедиктову, В. А. Жуковському. А І.
Подолинського.
20 липня 1838 шістнадцятирічний Некрасов вирушив у далеку дорогу з
«Заповітної зошитом». Всупереч волі батька, який бажав бачити сина у військовомунавчальному закладі, Некрасов вирішив вступити до Петербурзького університету.
Незадовільна підготовка у Ярославській гімназії не дозволила йомувитримати іспити, але завзятий поет визначився вільним слухачем і впротягом двох років відвідував заняття на філологічному факультеті. Дізнавшись провчинок сина, А. С. Некрасов розлютився, відправив Некрасову лист ззагрозою позбавити його всякої матеріальної підтримки. Але крутий характер батьказіткнувся з рішучою вдачею сина. Настав розрив: Микола Олексійовичзалишився в Петербурзі без будь-якої підтримки та опори. «Петербурзькиммитарства »називають зазвичай цей період у житті Некрасова. Поневірянь булобагато: провал на університетських іспитах, рознос в критиці першийзбірки наслідувальних, учнівських віршів «Мрії і звуки» (1840),напівголодне існування, нарешті, поденна чорнова робота в столичнихжурналах та газетах заради шматка хліба. Але одночасно формувався стійкий,мужній характер: «ходіння по муках» і загартувало поета і відкрило передним життя петербурзьких низів. Найважливішою темою його Музи стала доляпростої людини: російської жінки-селянки, безправного хлопа,міського бідного люду.
Літературний талант Некрасова помічає видавець театрального журналу
«Репертуар і пантеон» Ф. А. Коні. Не без його підтримки поет пробує сили втеатральної критики, але знаходить популярність як автор віршованихфейлетонів ( «Говорун», «Чиновник») і водевілів ( «Актор», «Петербурзькийлихвар »). Захоплення драматургією не проходить безслідно для поетичноготворчості Некрасова: драматичний елемент пронизує його лірику, поеми
«Російські жінки», «Сучасники», «Кому на Русі жити добре».
У 1843 р. поет зустрічається з Бєлінським, пристрасно захопленим ідеямифранцузьких соціалістів-утопістів, клеймящім що існує в Росіїгромадське нерівність: «Що мені в тому, що для обраних єблаженство, коли більша частина і не підозрює його можливості? .. Горе,тяжке горе опановує мною, побачивши босоногих хлопчаків, які грають навулиці в бабки, і обірваних жебраків, і п'яного візника, і що йде з розлученнясолдата, та що біжить з портфелем під пахвою чиновника ... »Соціалістичніідеї Бєлінського знайшли в душі Некрасова найпряміший і відчутивідгук: гірку долю бідняка він пережив на власному досвіді. Саме теперпоет долає романтичні захоплення юності і виходить в поезії нанову дорогу, створюючи глибоко реалістичні вірші. Перше з них - «Вдорозі »(1845)-викликало захоплену оцінку Бєлінського:« Та ви знаєте,що ви поет - і поет справжній? ». Критик писав, що вірші Некрасова
«Пройняті думкою; це - не віршики до діви і для місяця: у них багато розумного,ділового і сучасного ». Однак і романтичний досвід не пройшов для
Некрасова безслідно: в «Мрія і звуках» визначилися типові для поетатрискладові розміри і дактилічних рими; підключення високих романтичнихформул з прозаїзмів допоможе зрілому Некрасову піднімати до висот поезіїпобутову повсякденність життя.
Спілкування з Бєлінським Н. вважав вирішальним, поворотним моментом у своїйдолю. Згодом поет заплатив щедру данину любові і вдячності своєму
Учителю у вірші «Пам'яті Бєлінського» (1853), поемі «В. Г. Бєлінський »
(1855), в «Сценах з ліричної комедії« Ведмеже полювання »(1867):« Ти насгуманно мислити навчив,/Навряд чи не перший згадав про народ,/Ледве ль неперше ти заговорив/Про рівність, про братерство, про свободу ... »(III, 19).
Бєлінський цінував у Некрасова гострий критичний розум, поетичний талант,глибоке знання народного життя і типову для Ярославцев діловитість ізаповзятливість. Завдяки цим якостям Микола Олексійович стаєвмілим організатором літературної справи. Він збирає і публікує в середині
40 рр.. два альманаху - «Фізіологія Петербурга» (1845) і «Петербурзькийсборник »(1846). У них друкують нариси, оповідання та повісті про життястоличної бідноти, дрібних і середніх верств суспільства друзі Бєлінського і М.,письменники «натуральної школи», прихильники гоголівського, критичногонапрямки російського реалізму - В. Г. Бєлінський, О. І. Герцен, І. С.
Тургенєв, Ф. М. Достоєвський, Д. В. Григорович, В. І. Даль, І. І. Панаєв іін
Сам Некрасов у ці роки поряд з поезією пробує свої сили в прозі. Особливо виділяється незакінчений його роман «Життя і пригоди Тихона Очеретяна»
(1843-1848)-твір багато в чому автобіографічний, пов'язане з
«петербурзькими митарства». Окремі сюжети й тематичні мотиви цього роману Некрасов розвине потім у поезії: «Нещасні» (1856), «На вулиці»
(1850), «Про погоду» (1858), «Ванька» (1850), «Візник» ( 1855) та ін
З 1847 р. в руки поета і Панаєва переходить журнал «Современник», заснований О. С. Пушкіним, потьмянів, після його смерті за редакцією П.
А. Плетньова і тепер заново відроджений. У «Современнике» розквітає редакторський талант Некрасова, які згуртувалися навколо журналу кращі літературні сили 40-60 рр.. І. С. Тургенєв публікує тут «Записки мисливця», І. А. Гончаров - роман «Звичайна історія», Д. В. Григорович
- повість «Антон-Неборак», В. Г. Бєлінський - пізні критичні статті,
А. И. Герцен - повісті «Сорока-злодійка» і «Доктор Крупов».
Некрасов рятує високу репутацію «Современника» і в роки «похмурогосемиріччя »(1848-1855), коли причіпки цензорів доходили до безглуздості інавіть у кухарських книгах викреслювалися словосполучення «вільний дух».
Траплялося, що перед виходом «Современника» цензура забороняла добру третинуматеріалу, і Некрасову доводилося проявляти неймовірну винахідливість,щоб врятувати журнал від катастрофи. Саме в цей період Микола Олексійовичспільно з цивільною дружиною А. Я. Панаєвим пише дві об'ємистих роману
«Три країни світу» (1848-1849) і «Мертве озеро» (1851), покликанізаповнювати заборонені цензурою сторінки журналу. У суворих умовахвідточується майстерність Некрасова-редактора, його вміння спритно обходитицензурні перешкоди. На квартирі поет влаштовуються щотижневі обіди, що вяких, разом з співробітниками журналу, беруть участь цензори, хоч-не -неволею пом'якшують свою вдачу в інтимній обстановці. Використовує Некрасов ісвої знайомства з високопоставленими людьми як член Англійського клубу імайстерний гравець у карти. Після смерті Белінського в 1848 р. Некрасовпідключається до роботи в літературно-критичному розділі журналу. Його перуналежить ряд блискучих критичних статей, серед яких виділяєтьсянарис «Російські другорядні поети» (1850), який відновлюєпохитнулася в 40 рр.. репутацію поезії. Заслуга Некрасова-редактора передросійською літературою полягає й у тому, що, маючи рідкісне естетичнимчуттям, він виступав в ролі першовідкривача нових літературних талантів.
Завдяки Миколі Олексійовичу, на сторінках «Современника» з'явилися першітвори Л. М. Толстого «Дитинство», «Отроцтво», «Юність» і
«Севастопольські оповідання». У 1854 р. на запрошення Некрасова постійнимспівробітником «Современника» стає видатний ідеолог російськоїреволюційної демократії Н. Г Чернишевський, а потім літературний критик Н.
А. Добролюбов. Коли після 1859 відбудеться історично неминучий розривреволюціонерів-демократів з лібералами і багато талановиті письменникиліберального напряму думок підуть з «Современника», Некрасов-редакторзнайде нові письменницькі дарування в середовищі белетристів-демократів і влітературному відділі журналу побачать світ твори М. В. Успенського, Ф.
М. Решетникова, Н. Г. Помяловського, В. А. Слєпцова, П. І. Якушкіна, Г. І.
Успенського та ін

У 1862 р. після петербурзьких пожеж піднімається хвиля чергових гонінь на прогресивну громадську думку. Розпорядженням уряду
«Современник» призупинено на вісім місяців (червень - грудень 1862). У липні
1862 арештований Чернишевський. У цих драматичних умовах Некрасов робить енергійні спроби врятувати журнал, а після офіційного дозволу в 1863 р. друкує на сторінках «Современника» програмний твір російської революційної демократії, роман Чернишевського «Що робити?». У червні 1866 р., після пострілу Д. В. Каракозова в Олександра II,
«Современник» забороняється назавжди. Ризикуючи своєю репутацією в ім'я порятунку журналу, Некрасов вирішується на «невірний звук»: він читає оду на честь М. Н.
Муравйова-«вішателя», вимовляє в Англійській клубі вірші, присвячені О.
І. Коміссарову, офіційно оголошеного рятівником царя від замаху
Каракозова. Але всі ці спроби виявилися безрезультатними і стали предметом болісних спогадів і каяття.
Тільки через півтора року Некрасов орендує у А. А. Краєвського
«Вітчизняні записки» і з 1868 р. до самої смерті залишається редакторомцього журналу, яке об'єднує прогресивні літературні сили. ? ський, передбачати образи ісюжетні мотиви майбутнього роману «Злочин і кара». Точно так само в
«Забутий селі» (1855) окремі епізоди з народного життя, поетично
«Сопрягаясь» один з одним, створюють цілісний образ селянської Русі.
Прозаїчна сюжетність і тут переплавляють у синтезує поетичнеузагальнення.

Глибоко продумана, художньо організована і композиція всієї поетичної книги. Збірник відкривало вірш «Поет і громадянин»
(1855-1856), що розкриває драматичне співвідношення громадянськості з мистецтвом. Потім йшли чотири розділи: в першому - вірші про життя народу, в другому - сатира на недругів народних, у третьому - поема про істинні і хибних друзів народу, у четвертому - вірші про дружбу та кохання, інтимна лірика.
У строгій послідовності розташовувалися вірші усередині кожного з розділів. Перший, напр., Нагадував собою поему про народ, про його сьогодення і прийдешніх долях. Відкривалася «поема» віршем «В дорозі», а завершувалася життєстверджуючим «Школярем» (1856). Ці вірші, обрамляють перший розділ, перегукувалися один з одним: їх об'єднував образ російської путівця, розмови пана з ямщиком, з селянським хлопчиськом.
Поет співчуває недовірі візника до панів, який вбив його дружину, нещасну Грушу. Але співчуття стикалося з глибоким невіглаством мужика: він з недовірою ставився і до освіти, вбачаючи в ньому панську примху:
«Інду страх мене, чуєш ти, щемить,/Що погубить вона і синочка:/Вчить грамоті, миє, стриже» . Але до кінця першого розділу в народній свідомості помічаються благотворний поворот: «Бачу я в торбинці книжку./Так, вчитися ти йдеш. Знаю: батька на сина/витратив останній гріш »(І, 34).
Тягнеться дорога, і на наших очах змінюється, світлішає селянська Русь, і подався до знання, до університету. Пронизливий вірші поетичний образ дороги підсилює відчуття змін у духовному світі селянства, набуває метафоричний сенс. Некрасовська Русь завжди в дорозі.
Некрасов-поет чуток до змін, що відбуваються в народному середовищі. Тому й життя селянства в його віршах зображується по-новому. Так, на обраний
Н. сюжет «В дорозі» існувало безліч творів про «веселих трійках», про «дзвіночках під дугою», про «довгих піснях візника». На початку
Н. саме про це нагадує читачеві, а потім рішуче обриває традиційний поетичний хід. Не пісня, а говірка візника, насичений діалектизмами, вторгається в вірші. Якщо народна пісня відтворює події та характери загальнонаціонального звучання прямо і безпосередньо, то
Н. цікавить інше: як загальнонародні радості і смутку переломлюються в долі приватної людини з народу, цього візника: до загального поет пробивається через індивідуальне, неповторне. Свій внесок у російську поезію Микола
Олексійович, бачив у тому, що він «збільшив матеріал, оброблюваних поезією, особистостями селян». Ніхто з сучасників Некрасова не осмілювався так близько зійтися з мужиком на сторінках поетичного твору.
Художня зухвалість Некрасова стала джерелом особливого драматизму його поетичного світовідчуття. Надмірне наближення до народної свідомості руйнувало багато ілюзії, якими жили його сучасники. Піддаватися аналізу селянське життя - джерело віри і надії різних напрямів і партій російського суспільства.
У першому розділі збірника 1856 визначилися не тільки шляху зростання народної самосвідомості, а й різні форми зображення народного життя у творчості Некрасова. Вірш «В дорозі»-це початковий етап: тут ліричне «я» поета ще відсторонено від свідомості візника, голос героя звучить самостійно і незалежно від голосу автора. У формі такий «рольової лірики» написані в Некрасова багато віршів - «В селі», «Вино», «П'яниця» та ін Але в міру того, як у народному житті відкривається високе етичний зміст, «рольова лірика» змінюється більш витонченою формою поетичного
«багатоголосся»: зникає лірична роз'єднаність, і голос поета зливається з голосом народу: «Знаю: батька на сина/витратив останній гріш». Так міг сказати про батька школяра його країна сусід. Але говорить-то тут
Некрасов: народні інтонації, сам мовний склад народної мови родинно взяв він у свою душу. У 1880 р. Достоєвський в промові про Пушкіна говорив про
«всесвітньої чуйності» національного поета, який умів відчувати чуже як своє, перейматися духом інших національних культур. Микола Олексійович багато чого від Пушкіна успадкував: Муза його дивно чуйна на чужу радість і чужий біль. Народне світорозуміння, народний погляд на речі органічно входять до ліричний свідомість Некрасова, надаючи його поезії особливий стилістичний симфонізм. Це проявилося по-своєму навіть у його сатиричних творах. У попередників Некрасова сатира була переважно караючої: поет високо піднімався над своїм героєм і з ідеальних висот метал в нього блискавки викривальних спопеляючим слів (пор. «До тимчасового правителя» Рилєєва). У «Сучасній оді» (1845) Микола Олексійович старається, навпаки, якомога ближче підійти до докоряв героєві, перейнятися його поглядом на життя, підлаштуватися до його самооцінку:
«Прикрашають тебе чесноти,/До яких іншим далеко,/І беру небеса на свідка -/Поважаю тебе глибоко ... "(Т. I. - С. 31). Дуже часто сатира Н. представляє собою монолог від імені Іван докоряв героя - «Моральна людина» (1847), «Уривки з подорожніх записок графа Гаранський» (1853). При цьому Некрасов навмисно загострює ворожий йому образ думок і почуттів, глибоко занурюється у психологію сатиричних персонажів: явними виявляються найглибші куточки їх дрібних, підленьке душ. Відкриття ці поет широко використовує потім у «Роздумах біля парадного під'їзду»
(іронічне вихваляння вельможі), в «Залізниці»
(саморазоблачітельний монолог генерала), у сатиричній поемі
«Сучасники». Подібно талановитому акторові Некрасов перевтілюється, одягає на себе різні сатиричні маски, але залишається в будь-якій ролі ще й самим собою, зсередини здійснюючи сатиричне викриття.
Нерідко використовує поет сатиричний «переспів», який не можна змішувати зпародією. У «Колисковою пісні. Наслідування Лермонтова »(1845)відтворюється ритміко-інтонаційний лад лермонтовського «Козачоїколискової », частково запозичується і її висока поетична лексика, але нев ім'я пародіювання, а для того, щоб на тлі відродження у свідомостічитача високою стихії материнства різкіше відтінявся низовина тихвідносин, про які йде мова у Некрасова. Пародійне використання
( «Переспів») є тут засобом посилення сатиричного ефекту.
У третьому розділі поетичної збірки 1856 Некрасов публікує поему
«Саша» (1855) - одна з перших спроб у галузі поетичного епосу. Вонастворювалася в щасливий час підйому суспільного руху, в очікуваннілюдей з сильними характерами, революційними переконаннями. Їх появичекали з суспільних верств, що стояли близько до народу, - дрібномаєтковихдворян, духовенства, міської міщанства. У поемі «Саша» Микола
Олексійович хотів показати, як народжуються ці «нові люди» і чим вонивідрізняються від колишніх «героїв часу», «зайвих людей» з культурного середовищадворянства.
Духовна сила людини по Некрасову харчується кровними зв'язками його збатьківщиною, «малої» і «великий». Чим глибше цей зв'язок, тим кращийвиявляється людина і навпаки. Позбавлений коренів у рідній землі, культурнийдворянин Агарін уподібнюється в поемі степову траву перекотиполе. Церозумний, обдарований і освічений че-лозек, але в його характері немає твердостіі віри: «Що йому книжка остання скаже,/То на душійого зверху і ляже:/Вірити, не вірити - йому все одно,/Аби доведенобуло розумно! »(Т, IV .- С. 25). Агаріну протиставлена дочка дрібномаєтковихдворян, юна Саша. Їй доступні радості і смутку простого сільськогодитинства: по-народному сприймає вона природу, милується святковимисторонами селянської праці на годувальниці-ниві. У розповідь про Сашу і
Агаріне Некрасов вплітає улюблену селянством євангельську притчу просіяча-та грунті. Селянин-хлібороб уподібнював просвіта посіву, а йогорезультати - земних плодів, які виростають з насіння на трудовій ниві. У ролі
«Сіячем знань на ниву народну» виступає в поемі Агарін, а благодатноїгрунтом виявляється душа юної героїні. Соціалістичні ідеї, з якимизнайомить Сашу Агарін, падають у родючий грунт народної душі і обіцяютьмайбутньому «пишний плід». Героїв «слова» скоро змінять герої «справи».
Оригінальним поетом виступив Некрасов і в заключному, четвертомурозділі поетичної збірки 1856: по-новому він почав писати і про любов.
Попередники поета вважали за краще зображувати це почуття у прекраснихмиттєвостях. М., Поетизуючи злети кохання, не обійшов увагою і ту «прозу»,яка «в любові неминуча» ( «Ми з тобою безглузді люди», 1851) У йоговіршах поруч з люблячим героєм з'явився образ незалежної героїні, часомноровливій і непоступливою ( «Я не люблю іронії твоєї ...», 1859). А тому йвідносини між люблячими стали більш складними: духовна близькість змінюєтьсянезлагодою і сваркою, герої часто не розуміють один одного, і це нерозуміннязатьмарює їхнє кохання ( «Так, наше життя текла бунтівливо», 1850). Часом їх особистідрами є продовженням драм соціальних: так, у вірші «Їду чивночі по темній вулиці »(1847) багато в чому передбачають конфлікти,характерні для роману Достоєвського «Злочин і кара».
Напередодні реформи 1861 р. питання про народ та про його історичніможливостях з усією гостротою і суперечливістю встав перед людьмиреволюційно-демократичного способу мислення. У 1857 р. М. створює поему
«Тиша». Селянська Русь в ній постає в єдиному загальному образінароду-героя, великого подвижника вітчизняної історії. Але коли прокинетьсянарод до свідомого боротьбі за свої інтереси? На це питання немає в «Тиша»певної відповіді. Немає його і в наступних віршах Н. від
«Роздумів біля парадного під'їзду» до «Пісні Еремушке» (1859), що сталагімном кількох поколінь російської революційної молоді. У цьомувірші стикаються і сперечаються між собою дві пісні: одну співає няня,іншу - «проїжджий міський». У пісні няні затверджується мораль холопська,лакейській, в пісні «приїжджого» звучить заклик до революційної боротьби підгаслами «братства, рівності, свободи». Яким шляхом піде в майбутньому
Еремушка, судити важко: вірш і відкривається й завершується піснеюняні про терпіння і смирення. Настільки ж недозволеному звучить питання, зверненийдо народу у фіналі «Роздумів біля парадного під'їзду». Ореолом жертовностіі аскетизму оточена в поемі «Нещасні» (1856) особистість засланцяреволюціонера. Подібне трактування «народного заступника» не цілкомзбігається з етикою «розумного егоїзму» Чернишевського і Добролюбова. Чи неузгоджуються з нею і релігійні мотиви у творчості Некрасова, найбільшвиразно прозвучали в поемі «Тиша», а також у віршах і епічнихтворах, присвячених зображенню революціонера. По відношенню довеликим людям століття (до Бєлінського, напр.) у Некрасова не раз прориваютьсяпочуття, близькі до релігійного шанування. Характерний мотив обраності,винятковості великих людей, які проносяться «зіркою падучу», алебез яких «заглохла б нива життя». При цьому Микола Олексійович аж ніяк непориває з демократичною ідеологією. Його герой нагадує не
«Надлюдини», а християнського подвижника (Крот в поемі «Нещасні»;засланець декабрист в поемі «Дідусь», 1870; герой вірша «Пророк»,
1874: «Його послав Бог гніву і Печали/Рабам землі нагадати про Христа»
(III, 154). Християнський ореол, що оточує некрасовські героїв, пов'язанийпочасти з ідеями утопічного соціалізму, засвоєними Некрасовим з юності.
Майбутнє суспільство рівності і братерства французькі і російські соціалісти -утопісти розглядали як «нове християнство», як продовження і розвитокдеяких моральних заповідей, заповіданих Христом. Бєлінський називавправославну церкву «опорою і угодницею деспотизму», однак Христа вважавпредтечею сучасного соціалізму: «Він перший сповістив людям вченнясвободи, рівності і братерства і мучеництвом ствердив, затвердив істинусвого вчення ». Багато сучасників йшли ще далі. Зближуючисоціалістичний ідеал з християнською мораллю, вони пояснювали це зближеннятим, що в момент свого виникнення християнство було релігієюпригноблених і містило в собі споконвічну мрію народів про майбутнє братерство. Увідміну від Бєлінського, Герцен і Некрасов більш терпимо ставилися дорелігійності російського селянина, бачили в ній одну з форм природноготяги простої людини до соціалізму. Подібне «обмірщеніе» релігії ніяк несуперечило, навпаки, цілком збігалося з корінними особливостямиселянської релігійності. Російський мужик найменше сподівався у своїхвіруваннях на потойбічний світ, а віддавав перевагу шукати «землю обітовану» нацьому світі. Безліч легенд залишила нам селянська культура проіснування таких земель, де живе людина в «достатку ісправедливості ». У поезії Некрасова вони знайшли широке відображення аж доселянської епопеї «Кому на Русі жити добре», в якій сім мужиків -правдошукачів шукають по Русі «непоротой губернії, непотрошеной волості,ізбиткова села ». У подвижницької вигляді некрасовські народних заступниківпроявляється глибокий їх демократизм, органічний зв'язок з народноюкультурою. У світогляді російського селянина вихована важкої російськоїісторією підвищена чутливість до страждальцям за істину, особливу довіру до них.
Чимало таких мучеників-правдошукачів Н. знаходить в селянському середовищі. Йогопривертає аскетичний вигляд Волога ( «Влас», 1855), здатного на високийморальний подвиг, і суворий спосіб пахаря в поемі «Тиша», що «безнасолоди живе, без жалю вмирає ». Доля Добролюбова, видатноїісторичної особистості, у Некрасівській освітленні виявляється спорідненоючастці такого пахаря: «Вчив ти жити для слави, для свободи,/Але більш вчивти вмирати./Свідомо мирські насолоди/Ти відкидав ... »(Т. II .- С.
173). Якщо Чернишевський аж до 1863 чуттям політика усвідомлювавреальну можливість революційного вибуху, то Н. вже в 1857 р. чуттямнародного поета відчував то справді трагічне становище, внаслідокякого революційний рух шістдесятників виявилося «слабо донікчемності », а« революціонери 61-го року залишилися одинаками ...». Етика
«Розумного егоїзму» Чернишевського, що відкидали жертовність, грунтуваласяна відчутті близькості революції. Етика подвижництва і поетизаціяжертовності у Н. породжують свідомість неможливості швидкого пробудженнянароду. Ідеал революціонера-борця у Некрасова неминуче змикався з ідеаломнародного подвижника.
Перше пореформений літо 1861 Некрасов провів, як завжди, в Грешневе,у колі своїх приятелів, Костромської і ярославських селян. Восени поетповернувся до Петербурга з цілим «купою віршів». Його друзів цікавилинастрою пореформеного села: до чого призведе невдоволення народуграбіжницької реформою, чи є надія на революційний вибух? Поетвідповідав на ці питання поемою «коробейники» (1861). У ній Некрасов-поетвиходив на нову дорогу. Попереднє його - творчість було адресованоосновному читачеві з освічених кіл суспільства. У «коробейники» вінсміливо розширив передбачуваний коло своїх читачів, безпосередньозвернувся до народу, починаючи з незвичайного присвяти: «Друга-приятелеві
Гаврила Яковичу (селянину села Шоди, Костромської губернії) ». Поетробить і другу єдиний крок: за свій рахунок він друкує поему всерії «Червоні книжки» і поширює її в народі через сільських Офені
- Торговців дрібним товаром. «Коробейники» - поема-подорож: бродять посільським просторами сільські торгаші - старий Тіхонич і молодий йогопомічник Ванька. Перед їх допитливим поглядом проходять одна за одноюстрокаті картини життя тривожного передреформний часу. Все, щовідбувається в поемі, сприймається на очах народу, всьому даєтьсяселянський вирок. Про справжньої народності поеми свідчить і теобставина, що першою главку її, в якій торжествує мистецтвоНекрасівській «багатоголосся», незабаром стала народною піснею. Головні критикиі судді в поемі - не патріархальні мужики, а «бувалі», багато що побачили всвоєї странніческой життя і про все мають власне судження.
Створюються живі?? типи «розумових» селян, сільських філософів іполітиків, зацікавлено обговорюють сучасні порядки. У Росії,яку судять мужики, «все переворотом»: старі підвалини руйнуються, новев стані бродіння та хаосу. Картина розвалу кріпосницької Росіїпочинається з суду над «верхами», з самого батюшки-царя. Віра в його милостібула стійкою в селянській психології, але Кримська війна у багатьох цювіру розхитати. «Цар дурить - народу лишенько!» - Заявляє в поемі Тіхонич.
Потім йде суд над дозвільної життям панів, встигну розтринькати в Парижінародні гроші. Завершує картину розкладу історія Тітушкі-ткача.
Міцний, працьовитий селянин з волі всеросійського беззаконняперетворився на «убогого мандрівника» - «без дороги в дорогу пішов». Тягуча,нудно його пісня, що вбирає стогін російських сіл і сіл, свистхолодних вітрів на мізерних полях і луках, готує в поемі трагічнурозв'язку. У глухому костромському лісі коробейники гинуть від рук лісника,нагадує «горе, Личко підперезаний». Це вбивство - стихійний бунтзневіреного, що втратив віру в життя людини. Чому Некрасов такзавершує поему? Мабуть, тому, що залишається вірний життєвій правді:відомо, що й перед реформою і після неї «народ, сотні років був урабстві у поміщиків, не в змозі був піднятися на широку, відкриту,свідому боротьбу за свободу »Трагічна розв'язка в поемі ускладнюєтьсявнутрішніми переживаннями коробейників. Тіхонич і Ванька соромляться свогогендлярського ремесла. Поперек їхньому шляху, заснованому на принципі «не обдуриш
- Не продаси », встає чисте кохання нареченої Ваньки, Катерінушкі,вважає за краще всім щедрим подарункам Коробейника «бірюзовий каблучку» --символ святої дівочої любові. У трудових селянських турботах з ранку допізньої Ноченька топить Катерінушка свою тугу за судженого. Вся п'ята частинапоеми, оспівує самозабутніх селянську працю на землі ісамовіддану любов, - докір торгашеською заняття коробейників,відривати їх від трудового життя і народної моральності. Не випадково в
«Селянських дітей» (1861), створених одночасно з «коробейники»,
Некрасов оспівує сувору прозу і високу поезію селянського дитинства ізакликає зберігати вічні моральні цінності, народжені працею на землі,те саме «вікове спадщину», яке поет вважає витоком російськоїнаціональної культури.
Після 1861 р. в країні почався спад громадського руху, лідериреволюційної демократії були арештовані, прогресивна думка обезголовлено.
Восени 1862 р. у важкому настрої Некрасов відвідав рідні місця, побувавв Грешневе і в сусідньому селі Абакумцеве на могилі матері. Підсумком цихподій з'явилася лірична поема «Лицар на годину» (1862)-одне із самихпроникливих творів Некрасова про синівської любові до матері,переростає в любов до Батьківщини, про драму російської людини, наділеногопекучої совісність, що жадає опори для революційного подвигу. Поемуцю Некрасов дуже любив і читав завжди «зі сльозами в голосі». Зберегло