«Всесвіт рухається в бік більшої гидоти»,

Хакерська народна приказка.

«Призначення утопії полягає насамперед у тому, щоб вказати світу шлях до досконалості, завдання антиутопії - попередити світ про небезпеки, які чекають на нього на цьому шляху »

М. А. Нянковскій

Д

авно вже відомо, доведено в деяких філософських навчаннях, що світ можнарозділити на дві частини. Ну, наприклад, на «добре» і «погано». Завжди прискладанні будь - якого плану в розрахунок беруться два результату справи - хорошийі поганий. Приклади можна знаходити і знаходити, поступово в кінець загнали.
У літературі початку минулого століття, в силу суспільних змін іпотрясінь, проявилася така тенденція, навіть просто - з'явився жанрантиутопії. З часу Чернишевського всі були знайомі зі словом «утопія» в
Росії. Воно було відомо широкому обивателю. А це ж було - щось нове іневідоме.
Особистістю, що увійшла в історію, як людина, що подарував Росії антиутопію,був письменник - інтелектуал Євген Замятін. У його романі «Ми» був описанийнайгірший варіант розвитку нового комуністичного суспільства - йогоМета: вид. Письменника дорікали, лаяли, з ним сперечалися не перестаючи,звинувачуючи багато в чому. Але тим не менше він мав рацію! Деякий часроман «Ми» був реальністю ...
У Росії антиутопію дізналися після Замятіна. А як же розвивався жанр і йогоантитеза утопія взагалі?
Хто з нас у дитинстві не мріяв про те, щоб всі люди були щасливі,щоб не було ні війн, ні голоду, ні страждань. І хоча кожен, подорослішавши,усвідомив нездійсненністю цієї мрії, не варто вважати її безглуздою дитячоїфантазією. Тисячі великих умов протягом багатьох століть билися надзагадкою загального щастя. Древні стверджували, що був час, колилюдство перебувало у щасливому і безтурботне стані.
Численні проекти ідеальної держави, починаючи з філософськихдіалогів афінського мислителя Платона, породили велику традицію у світовійкультурі і поклали початок формуванню нового літературного жанру. Цейжанр остаточно оформився в епоху Відродження, завдяки появі цілогоряду книг, серед яких була й знаменита «Утопія» англійця Томаса
Мора, що дала згодом назву цього жанру.
Розквіт утопії в епоху Відродження пов'язаний з особливостями ренесансногосвітовідчуття. У філософії, в науці, в етичних, політичних іестетичних навчаннях того періоду головним об'єктом уваги виявляєтьсялюдина, а не божество, як це було раніше. Ідея загробного блаженства,характерна для середньовіччя, поступається місцем спробам моделювання більшедосконалих форм земної світобудови, а епоха Великих географічнихвідкриттів породжує надію, що де - то на невідомих європейцям земляхжиття людей вже досягла абсолютної досконалості. Однак реальнестановище людини в європейських країнах було дуже далеким від того,якого, на думку гуманістів - мислителів, він заслуговував. Тому, якправило, в утопіях цієї епохи поєднуються різка критика сучаснихгромадських порядків і ідеальні картини «земного раю».
Слово «утопія» виникла через злиття грецьких слів: «u» - не та «topos» --місце, тобто «місце, якого немає».
У Росії літературна утопія з'являється лише в XVIII столітті і успадковуєбагато традицій європейської утопії. Російські письменники - утопісти, як і їхзахідні попередники відправляють своїх героїв у далекі невідомі країниу пошуках «царства Божого». Такий благословенний край малює російськаісторик і публіцист, один із предтеч слов'янофільства князь М. М. Щербатов вкнизі «Подорож в землю офірському щирому». Розповідаючи про соціальне таполітичному устрої вигаданої країни з біблійним назвою,письменник, по суті справи, звертається до російської дійсності і намагаєтьсянамалювати ідеальний образ громадського правління.
Літературна утопія другої половини XIX століття тісно пов'язана зщо поширився в цей період у Західній Європі та Росіїсоціалістичними навчаннями. Ідеї утопічного соціалізму знайшли яскравевтілення в романі М. Г. Чернишевського «Що робити?». Але Чернишевський, ввідміну від Мора, не просто створює картини ідеального майбутнього,протиставляючи його справжньому, недосконалого. Він включає утопію в романпро сучасність, наділяючи героїв, що живуть в 60 - ті роки XIX століття,рисами людей завтрашнього дня. Стверджуючи, що майбутнє світло і чудово,автор закликає читачів: «Прагніть до нього, працюйте для нього,наближайте його, переносите з нього в даний все, що можете перенести ».
Як засіб перетворення утопічною мрії в реальність сприйняли багатописьменники і революцію 1917 року. Жовтень, зруйнував основи колишньогосвітопорядку, породив цілу хвилю утопічних творів. Образи міста --саду, світлого завтра, машинного раю заповніть сторінки літературнихтворів перших післяреволюційних років.
Проте спроба реалізації утопії обернулася трагедією для мільйонів людей.
Видатний англійський письменник Оскара Уайльд писав: «На карту землі, наякої не позначена утопія, не варто дивитися, тому що ця картаігнорує країну, до якої невпинно прагне людство ». Утопія даєлюдині і суспільству стимул до саморозвитку, до постійного руху.
Світ не може жити без утопій, однак у будь-який утопії спочатку закладеночимало суперечностей. Основні ідеї утопії - це ідеї соціальногорівності, розумного державного устрою, повного матеріальногоблагополуччя. Але щирої рівності ми не знайдемо практично ні в одній зописаних утопістами країн. Так, на благословенному острові Томаса Мораіснує рабство. Чи можливо абсолютну рівність? Чи захочуть люди подоброї волі однаково думати, одягатися, однаково харчуватися, жити воднакових будинках? Утопісти сподіваються на людський розум. Але чи тількирозум визначає людську поведінку? А як же непередбачувана інеповторна людська душа?! Чи погодиться вона на таке рівність?
Людина для утопістів - якесь абстрактне поняття, позбавлене будь - абовнутрішніх протиріч. Якщо ж спробувати уявити собі наступний день,беручи до уваги реальні суперечності людської природи, тоуява намалює нам зовсім інші картини. Не випадково паралельно зрозвитком жанру утопії в літературі формуються антиутопічний тенденції,відображають тривогу письменників з приводу тих згубних, непередбаченихнаслідків, до яких може призвести побудова суспільства майбутнього.
Найбільша кількість утопій створюється в періоди суспільного підйому,коли найважливішою рисою масової свідомості стає оптимістичнебачення історичної перспективи. Епоха спаду в громадському русіпороджує розчарування в утопічному ідеалі.
утопічного мислення особливо характерно для письменників революційногоскладу, в центрі уваги яких завжди знаходиться пошук нової моделісуспільства, держави. Антиутопічний твори, як правило, виходятьз - під пера авторів, для яких об'єктом художнього дослідженнястала людська душа, непередбачувана, неповторна. Такі творинайчастіше полемічно спрямовані проти утопій.
Не випадково саме в XX столітті, в епоху жорстоких експериментів з реалізаціїутопічних проектів, антиутопія остаточно оформляється як літературнийжанр.
Антиутопія зображує «дивний, новий світ» зсередини, з позиції окремоголюдини, що живе в ньому. Ось в цю людину, перетвореному на гвинтиквеличезного державного механізму, що живе в ньому. Ось у цьому - толюдину, перетвореному на гвинтик величезного державного механізму, іпробуджуються в певний момент природні людські почуття, несумісні з породила його соціальною системою, яка побудована на заборони,обмеження, на підпорядкуванні приватного буття інтересам держави. Таквозніакет конфлікт між людською особистістю і нелюдськогосуспільним устроєм, конфлікт, різко протиставляти антиутопіюбезконфліктної, описової утопії.
Призначення утопії полягає насамперед у тому, щоб вказати шлях до мирудосконалості, завдання антиутопії - попередити світ про небезпеки, якічекають на нього на цьому шляху.
Хто ж він такий, творець геніального роману «Ми»?
«Початок повісті Замятіна вразило всіх. Пройшло хвилин двадцять, і авторприпинив читання, щоб звільнити місце за столом наступного письменникові.
-Ще! Ще! Продовжуйте, просимо!
Шірколіций, вилицюватий, середнього зросту, одягнений чисто інженер - письменник,нещодавно виписаний Горьким з Англії, спокійно піднімався зі стільця.
- Продовжуйте, просимо, просимо, просимо!
Голоси ставали все більш наполегливими, нетерпілівимі, гучними.
Замятін підкорився і став читати. Після цього ще два рази намагавсяперервати читання, але безуспішно. Слухали, затамувавши подих. Потім влаштували йомуовацію.
У жодного із виступаючих того вечора, навіть у Блоку, не було і частки тогоуспіху, який випав Замятін. Чуковський носився по залу і говорив всім ікожному:
- Що? Ну як вам? Новий Гоголь. Чи не так? »
Саме так описує поет Микола Оцуп тріумфальний поява Замятіна впослереволюцінном Петрограді.
Євген Іванович Замятін народився 20 січня 1884 року в місті Лебедянь
Тамбовської губернії в сім'ї священнослужителя. Лебедянь - заштатне містона березі Дону. Сонне царство, де за парканами дрімає своя нерухома іхимерна життя. Вона відіб'ється в дзеркалі замятінской повісті зсимволічним заголовком: «Повітове». Так, дикість, безкультур'я, чорнозем. Алене на цьому чи чорноземі виросли багато російські класики? Звідки? Як? Аможе бути, поєднання перворідних, часто «жорстоких» вражень і величезнакнижкова культура тільки і могли дати ограновування таланту: «так діамант невидно нам, поки під гранями не оживе в алмазі ».
Поява перших творів Замятіна і перш за все« Повітового »булосприйнято як літературна подія. Високо цінував його Горький. «Прочитай
«Повітове» Замятіна, - писав він Є. П. Пєшкова в липні 1917 року, - отримаєшзадоволення ». Критика схвальним, навіть захопленим хором зустріласходження нової зірки. Заголовки статей - «Прийдешня сила», «Нови талант»
- Вже говорили самі за себе.
У березні 1916 року Замятін вирушає у відрядження до Англії, на завод в
Ньюкаслі. Ще раніше через його руки проходили креслення першого після
«Єрмака» російського криголама «Цар Михайло Федорович». У Ньюкаслі при самомубезпосередньої участі Замятіна будуються для Росії криголами «Святий
Олександр Невський »,« Святогор »,« Міні »,« Пожарський »,« Ілля Муромець ». Більшевсього інженерного, конструкторського праці втілилося в першому з цих, затодішніми мірками дуже могутніх криголамів: він робив для «Леніна» аванпроекті жоден креслення не потрапляв без його перевірки і підпису в майстерню.
У 20 - ті роки Замятін продовжував активно працювати в літературі, створюючинові помітні твори. Такими є розповідь про російській Півночі «Їла» (1928),соціально - психологічна, зі зламом, «достоєвщиною» любовна драма
«Повінь (1930) або закінчена пізніше, але розпочата в 1928 році повістьпро пізній, гине Римі «Бич Божий», написана на межі історичноїдостовірності та стилістичної віртуозності. Крім випробуваного жанру прози,письменник звертається до стихії драматургії, театру.
Наприкінці 20 - х років він звертається до жанру історичної драми і створюєтрагедію «Атілла» про навалу варварів на старіючого, внутрішньо приречений
Рим. «Щоб увійти в епоху Атілла, - згадував Замятін, - потрібно було вжеблизько двох років, довелося прочитати десятки російських, французьких,англійських томів, дати три варіанти текстових. Абсолютно незалежно відтого, що п'єса до сцени так і не дійшла - все це виявилося лишепідготовчою роботою до роману ». Твір отримало високу оцінку збоку багатьох.
Після видання в 1929 році в празькому журналі «Воля Росії» розпочаласяобструкція проти Євгена Івановича Замятіна. В умовах, що він влистопаді 1931 року виїжджає за кордон і з лютого 1932 проживає в Парижі.
У листі Сталіну Замятін писав: «... Я прошу дозволити мені разом з дружиноютимчасово ... виїхати за кордон - з тим, щоб я міг повернутися назад, як тількиу нас стане можливим служити в літературі великим ідеям без прислуговуваннямаленьким людям, як тільки у нас хоч частково зміниться погляд на рольхудожника слова ». До цього часу Замятін не дожив - він помер у 1937році від грудної жаби). Тим не менше вони наступили, і Замятін отримавможливість повернутися на Батьківщину, повернутися на Батьківщину, повернутися своїмитворами ...
Самое геніальне з них - поза сумнівами - роман - антиутопія «МИ». Вже наперших сторінках роману Є. Замятін створює модель ідеального, з точкизору утопістів, держави, де знайдена довгоочікувана гармоніясуспільного і особистого, де всі громадяни нарешті - то знайшли довгоочікуванещастя. В усякому разі саме таким воно постає у сприйняттіоповідача - будівельника Інтеграл, математика Д - 503. У чому ж щастягромадяни Єдиного Держави? У які моменти життя вони відчувають себещасливими?
На самому початку роману ми бачимо, який захоплення викликає у героя --оповідача щоденна машіровка під звуки Музично Заводу: вінпереживає абсолютне єднання, відчуває солідарність із собі подібними.
однаковість, механічність відрізняється вся їхня життєва діяльність,визначені Часовий скрижалях. Це характерні риси зображеного світу.
Позбавити можливості день у день виконувати одні й ті ж функції значитьпозбавити щастя, приректи на страждання, про що свідчить історія «Про тривідпущеники ».
Символічним вираженням життєвого ідеалу головного героя стаєпряма лінія і площина, дзеркальна поверхня, будь то небо без єдиногохмарки або особи, яка «не затьмарені божевіллям думки».
Ідея загальної рівності, центральна ідея будь-якої утопії, обертається вантиутопії загальної подібністю й усереднення. Ідея гармонії особистого ізагального замінюється ідеєю абсолютної підпорядкованості державі всіх сферлюдського життя. «Щастя - в несвободу», - стверджують герої роману.
Найменший прояв свободи, індивідуальності вважається помилкою,добровільною відмовою від щастя, злочином, тому кара стаєсвятом.
Як же досягається щастя в романі Замятіна? Як зуміло Єдиний
Держава задовольнити матеріальні і духовні запити своїх громадян?
Матеріальні проблеми були вирішені в ході двохсотрічної війни. Перемога надголодом одержані за рахунок загибелі 0,8 населення. Життя перестала бути вищоїцінністю: десять нумерують, загиблих під час випробування, оповідач називаєнескінченно малою величиною третього порядку. Але перемога в двохсотрічноївійні має ще одне важливе значення. Місто перемагає село і людинаповністю відчужується від матері - землі, задовольняючись тепер нафтовоїїжею.
Що стосується духовних запитів, то держава пішла не по шляху творення,а по дорозі придушення, обмеження, суворої регламентації. Першим кроком буловведення сексуального закону, який звів велике почуття любові до «приємно
- Корисної функції організму »...
« Ідеальний »суспільний уклад досягнуто насильницьким скасуваннямсвободи. Загальне щастя тут не щастя кожної людини, а йогопридушення, нівелювання, а то й фізичне знищення. Але чому жнасильство над особистістю викликає у людей захоплення? Справа в тому, що у Єдиного
Держави є зброя, страшніше Газового Дзвони. І зброя це --слово. Саме слово може не тільки підпорядкувати людини чужої волі, але йвиправдати насильство і рабство, змусити повірити, що несви йому. Д -503 звик до відносин зжінками, як до «приємно - корисної функції організму, як до виконанняборгу перед Єдиним Державою. Право кожного нумера на будь-який нумербуло для нього доказом рівності, однаковості,взаємозамінності людей. Любов до I - 330 - це щось зовсім інше.
Після радикального перелому в світовідчутті героя вердикт доктора звучитьяк: «По - Мабуть, у вас утворилася душа». Площина, дзеркальнаповерхню стають об'ємними. Звичний двомірний світ валиться. Те, щоздавалося ірраціональним, раптом стає реальністю, тільки інший,невидимою. Чому хвороба - «душа».
Так герой вступає в непримиренний конфлікт не тільки з Єдиним
Державою, а й самим собою. Світ у романі Замятіна дан через сприйняттялюдини з пробуджується душею. І герой не самотній. Невипадково докторговорить про «епідемії душі». Є в романі й інші її прояви ...
Єдиному Державі, його абсурдною логікою в романі протистоїтьпробуджує душа, тобто здатність відчувати, любити, страждати.
Душа, яка і робить людину людиною, особистістю. Єдиний Держава незмогло вбити в людині її духовне, емоційне начало. Чому ж цьогоне сталося?
Замятінскіе герої - все - таки живі люди, народжені батьком і матір'ю ітільки виховані державою. Маючи справу з живими людьми, Єдине
Держава не може спиратися тільки на рабську покірність. Щастяномерів потворно, але відчуття щастя має бути правдивим. Отже,завдання тоталітарної системи - не знищити повністю особистість, аобмежити її з усіх сторін: переміщення - Зеленої Стіною, спосіб життя -
Скрижаль, інтелектуальний пошук - Єдиної Державної Наукою, якане помиляється. Можна, здавалося б, вирватися в космос. Але Інтеграл несе вінші світи «трактати, поеми, маніфести, оди чи інші твори про красу івелич Єдиного Держави ». Політ його - ідеологічна експансія,прагнення підкорити Всесвіт волі Єдиного Держави.
І чим все це закінчується? Бунт не вдався, I - 330 потрапляє в Газовий
Дзвоник, головний герой піддається Великої Операції та холоднокровноспостерігає за загибеллю колишньої коханої. Фінал роману трагічний.
Роман чудовий не тільки тим, що автор вже в 1920 році зумівпередбачити глобальні катастрофи всього століття. Головне питання, яке вінпоставив у своєму творі: чи вистоїть людина перед все посилюєтьсянасильством над його совістю, душею, волею? Відповіді нам дає ІСТОРІЯ ...
Що ж до особистого, авторського думки з приводу твору, то вонодалеко неоднозначно. Так, нехай Маріо Пьюзо, автор «Хрещеного батька»,стверджує, що «емоції заважають думати», нехай. Але після ознайомлення зтвором я перебував під враженням від нього кілька днів. Говорячисловами одного з героїв «Ми» - «всім терміново потрібно зійти з розуму, ні, всімтерміново потрібно зійти з розуму ». Щось подібне я відчув ...
Читаючи роман я часом не міг від нього відірватися - настільки він вражаввід сторінки до сторінки мене Замятін. Що ж, моєму тезці вдалося створититакий твір, що просто дух захвативиет ... Адже в принципі цейтовариш мав рацію і він зміг передбачити те майбутнє, яке нас чекає, алетільки воно настане не через століття, а вже в 30 - ті роки минулого століття.
Тоді працювала репрессііонная машина не шкодувала, та й просто не моглажаліти нікого - кругом вороги, всіх потрібно знищити за найменшу
«Провину» у вигляді яких - небудь роздумів або дій, які намзараз здаються нормальними - не можна труїти себе нікотином, пити алкоголь,пропускати роботу. Сни вважаються хворобою! Це просто жах. Та що вже там
- Жуть ... А особисте життя? Та так вона просто по рожевим талонами! Я б невитримав такого.
Все в тому майбутньому вивчено, підпорядкованої машині Єдиного Держави - людиуправляють любов'ю, найбільшим явищем людства, створюють вірші або іншітвори простим поворотом ручки приладу. Поряд з цим всіляко якщоне висміює, то протиставляється їх час і наше. І порівняння йдутьзавжди на користь майбутнього ...
Що ж, майбутнє завжди краще минулого і різні явища, яківідбуваються тривалий час, на зорі своєї сучасникам здаються наївними,смішними і так далі. Але майбутнє Замятіна трагічно. Там ничего нетуцікавого. Особисто я б не побажав жити там. І основною причиною я можуназвати те, що люди, жителі Єдиного Держави абсолютно спокійноставляться до того, що вони не мають свободи, ніяких прав, нічого абсолютно.
Але одночасно вони насмілюються називати себе вищими істотами.
Людське життя ні в що не ставиться. Навіть за прикладом ходити не треба --під час деяких «прояснень» з боку Д - 503 можна дізнатися про те, щовсі люди харчуються нафтової їжею, яку спеціально винайшли. Іодночасно говориться про те, що вижило лише 0,2 від усього населення Землі.
На це все «плюнули» і назвали, точніше порахували річчю само собоюзрозумілою. Де мораль? Де співчуття? Де вони? Про женевську конвенціюі заїкатися не варто - в 31 - му столітті на місці розстріляють. І мене можна якзавгодно обізвати, каімі завгодно словами, але тепер я можу навіть говорити проспорідненості комунізму і ... ФАШИЗМУ. І там і там люди одні називають себевищими, звеличують себе, віддають свободу в руки якого - небудь не дужехорошої людини, втрачають в собі слово «людина» і живуть ... Абалдеть!
Картини, представлені Замятін не тільки реальні, але їх ще можнаназвати «м'яким варіантом». Сучасники дорікали автора в тому, що він всвоєму творі побудував «сверхказарменний» комунізм. Але незабаром всі вонизникли де - то на безкрайніх просторах нашої країни ... Виходить, що даремно ...
Виходить тільки так і не інакше. М'якість замятінской антиутопіїпідтверджує, наприклад, той факт, що «у нього» люди одягнені в ЮНІФЕМ, а в 30
- І роки такого й близько не було навіть ...
І все ж наприкінці розум, простий здоровий глузд пробиває собі лобом крізьстіну дорогу! І перемагає? Так, але розум кого? Благодійника або жповстанців? Замятін залишив це питання для читача. «Тому що розумповинен перемогти ... »
Я НЕ ХОЧУ ТАК ЖИТИ!!!
Б-р-р! Переведемо - ка дух, заспокоїмо нерви і видамо логічно осмисленийі нормальний кінець ...
Чудовий російський письменник, він не був і тим безпросвітним песимістом,яким його часто намагаються зобразити. У пізньому есе під назвою "Про моїдружин, про криголама і про Росію він висловив і своє ставлення до Батьківщини, і віру впровіденческій характер того, через що вона пройшла і, долаючи застій іопір, рушить і рухається далі:
«Криголам - така ж специфічно російська річ, як і самовар. Жоднаєвропейська країна не будує для себе таких криголамів, жодної європейськоїкраїні вони не потрібні: всюди моря вільні, тільки в Росії вони закутільодом нещадної взимку - і щоб не бути тоді відрізаним від світу,доводиться розбивати ці кайдани.
Росія рухається вперед дивним, важким шляхом, не схожим на рухінших країн, її шлях - нерівний, судорожний, вона підіймається вгору - ізараз же провалюється вниз, кругом стоїть гуркіт і тріск, вона рухається,руйнуючи ».
Ці слова сприймаються сьогодні як підбадьорюючий сигнал, який посилаєнам Замятін - через крижані тороси і Паковий лід скованих суворим морозомдесятиліть.
Звідки бралися всі матеріали:
1. Журнал «Література в школі», 1998 р., номер 3.
2. Журнал «Література в школі», 1998 р., номер 4
3. Компакт - диск «Російська література 20 століття»
4. Підручник «Російська література 20 століття. Частина 1 », 1994 р.
5. Підручник «Російська література 20 століття. Частина 1 », 1998 р.
6. Стаття Олега Михайлова «Гросмейстер літератури».
7. Свої власні сили і думки