Формування європейського романтизму зазвичай відносять до кінця XVIII-першечверті XIX століття. Звідси ведуть його родовід. У такому підході є свояправомірність. У цей час романтичне мистецтво найбільш повно виявляєсвою сутність, формується як літературний напрям. Проте письменникиромантичного світосприйняття, тобто такі, які усвідомлюють несумісністьідеалу і сучасного їм суспільства, творили задовго до XIX століття. Гегельу своїх лекціях але естетики говорить про романтизмі середніх віків, колиреальні суспільні відносини в силу своєї прозаїчно, бездуховностізмушували письменників, які живуть духовними інтересами, йти у пошуках ідеалув релігійну містику. Точку зору Гегеля багато в чому поділяв Бєлінський,який ще більше розширив історичні межі романтизму. Критик знаходивромантичні риси у Евріпіда, у ліриці Тібулл, вважав Платонапровісником романтичних естетичних ідей. Разом з тим критиквідзначав мінливість романтичних поглядів на мистецтво, їхобумовленість певними соціально-історичними обставинами.
Правильність концепції Бєлінського підтверджена досвідом розвиткулітератури. Романтизм виявляє себе в самі різні періоди історії іу творчості самих різних за своїми переконаннями письменників. Багато в чомуромантичний характер носять поезія мінезингерів, середньовічні романи про
Трістана та Ізольду, «Парцифаль», «0кассен і Ніколетта» та інші, деякідрами Кальдерона ( «Життя є сон», «Поклоніння хреста») і Шекспіра
( «Цімбелін», «Буря»). Гофман вважав «надзвичайно романтичним поетом»
«Чарівного Гоцци», особливо виділивши його п'єсу-казку «Ворон». Злітромантизму стався на межі XVIII-XIX століть, коли в ході боротьби зсилами феодально-монархічної реакції остаточно утвердився буржуазнийустрій життя. Ця епоха висунула корифеїв романтичної літератури -
Байрона, Шеллі та інших. Яскрава спалах романтичного мистецтва пов'язана зпролетарським визвольним рухом, коли романтичні мотиви дужесильно зазвучали у творчості молодого Горького ( «Дівчина і смерть», «Пісняпро Сокола »). У неоромантичному руслі розвивається поезія О. Блока, найбільшвеликого романтика XX століття. Романтичне світобачення притаманне поетам
Пролеткульту і «Кузні» (В. Олександрівський, М. Герасимов і інші),викликаним до життя Жовтневою революцією.
Романтизм у своїх джерелах - явище антифеодальне. Він сформувався якнапрямок у період гострої кризи феодального ладу, в роки Великоїфранцузької революції і являє собою реакцію на такий суспільнийправопорядок, в якому людина оцінювався перш за все за своїм титулом,багатства, а не за духовними можливостями. Романтики протестують протиприниження в людині людського, борються за підвищення, розкріпаченняособистості.

Романтизм - це перш за все особливу світорозуміння, засноване напереконанні про перевагу «духу» над «матерією». Творчим началом, подумку романтиків, має всі справді духовне, яке вониототожнювали з істинно людським. І, навпаки, все матеріальне, на їхнюдумки, висуваючись на перший план, спотворює справжню природу людини, недозволяє проявитися його суті, воно в умовах буржуазноїдійсності роз'єднує людей, стає джерелом ворожнечі між ними,призводить до трагічних ситуацій. Позитивний герой у романтизмі, якправило, піднімається за рівнем своєї свідомості над оточуючим його світомкористі, несумісний з ним, мета життя він бачить не в тому, щоб зробитикар'єру, не в накопиченні багатств, а в служінні високим ідеаламлюдства - гуманності, свободи, братерства. Негативні романтичніперсонажі, на противагу позитивним, знаходяться в гармонії зсуспільством, їх негативного і полягає насамперед у тому, що вониживуть за законами навколишнього їх буржуазного середовища. Отже (і це дужеважливо), романтизм - не тільки спрямованість до ідеалу і поетизація всьогодуховно прекрасного, це в той же час викриття потворного в йогоконкретної соціально-історичної формі. Причому критика бездуховностізадана романтичного мистецтва спочатку, випливає з самої сутіромантичного ставлення до суспільного життя. Звичайно, не у всіх письменниківі не у всіх жанрах вона проявляється з належною широтою та інтенсивністю. Алекритичний пафос у наявності не тільки в драмах Лермонтова або в «світськихповістях »В. Одоєвського, він відчутний також у елегіях Жуковського, що розкриваютьскорботи й печалі духовно багатої особистості в умовах кріпосницької Росії.

Романтичне світобачення в силу своєї дуалістичність (розімкнутого
«Духу» і «матері») обумовлює зображення життя в різких контрастах.
Наявність контрастності одна з характерних рис романтичного типутворчості і, отже, стилю. Духовне та матеріальне в творчостіромантиків різко протиставлені один одному Позитивний романтичнийгерой звичайно малюється як істота самотнє, крім того, приречене настраждання в сучасному йому суспільстві (Гяур, Корсар у Байрона, Чернець у
Козлова, Войнаровський у Рилєєва, Мцирі у Лермонтова та інші). Узображенні потворного романтики досягають часто такий побутовийконкретності, що важко відрізнити їх творчість від реалістичного. Наоснові романтичного світорозуміння можливе створення не тільки окремихобразів, але і цілих творів, реалістичних за типом творчості.
Прикладом може служити творчість письменників «шаленої словесності» у
Франції (Ж. Жанен, П. Борель та інші), в Росії - «світські повісті» В.
Одоєвського ( «Княжна Мімі» та інші). У них все прикмети реалістичності, алеце реалізм лише за стилем, що виникла на грунті романтичного погляду нажиття. Героїні повістей-втілення однієї лише бездуховності, вони живуть вСвіт пліток, все людське в них придушене умовностями світського побуту.
У творах не відчувається руху життя, яке існує умистецтві, реалістичному за методом.
Романтики виступали проти будь-яких проявів своєкорисливості, егоїзму ііндивідуалізму, що взяли особливо небезпечні розміри в умовах буржуазногосуспільства. Вони славили життя нецивілізованих народів, в якій бачилипочатку колективізму (Байрон, Пушкін), ідеалізували патріархальнийселянський уклад (Тік, Вордсворт), створювали соціальні утопії, картиниідеального майбутнього (Гюго, Е. Сю), в якому люди знову-таки живуть зазаконами любові і дружби. Звичайно, романтики були далекі від розумінняоб'єктивних закономірностей історичного розвитку, не знали реальних шляхівв прийдешній світ краси і гармонії, вони лише пророче (і в багатьох випадкахгеніально) передбачали настання царства свободи.

Романтизм нещадний до тих, хто, борючись за власне підвищення,думаючи про збагачення або томясь жадобою насолод, переступає в ім'яцього загальні моральні закони, зневажає загальнолюдські цінності
(гуманність, волелюбність та інші). За вчинені злочини їх караєбогиня Немезіда (Берта, Християн у Тіка, Сарданапал, Наполеон у Байрона,
Іван Грозний, Борис Годунов в трилогії О. К. Толстого та інші). Романтикирізко засудили за безмірне марнославство «спокусившись самовластьем»
(Пушкін) Наполеона. У 1812 р. Шеллі пише Дж. Хогг: «До Буонапарте яставлюся вкрай негативно, а я його ненавиджу і зневажаю. Спонукуваний самимницим честолюбством, він творить справи, які відрізняються від розбійницькихтільки числом людей і засобів, що знаходяться в його розпорядженні ». Такіінвективи-звичайне явище у творчості романтиків, хоча деякі з нихсхилялися перед генієм Наполеона.

У романтичній літературі чимало образів героїв, зараженихіндивідуалізмом (Манфред, Лара у Байрона, Печорін, Демон у Лермонтова іінші), але вони виглядають як істоти глибоко трагічні, які страждають відсамотності, що жадають злиття зі світом простих людей. Розкриваючи трагізмлюдини - індивідуаліста, романтизм показав сутність справжньої героїки,яка проявляє себе в беззавітному служіння ідеалам людства (Прометей у
Байрона і Шеллі, герої лірики Рилєєва та Кюхельбекера, Мцирі у Лермонтова,
Жан Вальжана у Гюго, Данко в Горького). Особистість в романтичній естетиціцінна не сама по собі. Її цінність зростає в міру зростання тієїкористі, яку вона приносить народу. Затвердження в романтизмі людиниполягає насамперед у звільнення його з індивідуалізму, від згубнихвпливів приватновласницької психології.

Формування романтизму пов'язано з історичним поглядом на мистецтва якна явище рухоме, вічно змінюється у зв'язку з розвитком суспільства іщо має в силу цього в кожний історичний період своїми неповторнимирисами. Один з перших теоретиків європейського романтизму Ф. Шлегель
(1772-1829) назвав романтичну поезію одночасно прогресивною іуніверсальною. Прогресивність її він вбачав в тому, що вона «знаходитьсяще в процесі становлення, більше того, сама суть її полягає вте, що вона вічно буде ставати, ніколи не приходячи до свогозавершення. Вона не може бути вичерпана ніякої теорією, і тількиясновидиця критика могла б зважитися на характеристику її ідеалів.
Єдино вона нескінченна і вільна, і основним своїм законом визнаєсвавілля поета ... ». Шлегель і його однодумці відкидали всякуестетичну нормативність, насаджувався класицизмом, відстоювали думку прорухливості жанрових форм, мінливості смаків, що виводило теоріюлітератури на широку дорогу історичного дослідження.
З ідеєю прогресивності мистецтва безпосередньо пов'язано вченнятеоретиків німецького романтизму (Ф. Шлегеля, Жан-Поля Ріхтера та інших) проромантичної іронії, що займає велике місце в системі їх естетичнихпоглядів. Оскільки в історії, в суспільному житті, міркували вони, всерозвивається, немає нічого вічного, абсолютного, оскільки заслуговуютьіронічне ставлення до ceбe консерватори в політиці естетиці,претендують на абсолютність своїх переконань. Романтики іронічновідносилися також до самих себе, до своїх поглядів. Іронія ними розумілася якздатність «з висоти оглядати всі речі, нескінченно піднімаючись над усімобумовленим, включаючи сюди і власне своє мистецтво і доброчесність ігеніальність ». Ни один художник, з їхньої точки зору, не в змозі цілкомвисловити у своїх творах свій задум, свій ідеал. Романтичнаіронія знайшла своє втілення у творчості Тіка, Гофмана, Гейне і рядуінших письменників. Вона проявляється не тільки в критиці всього вижившого себе,але використовується романтиками в психологічному плані для висміювання тихявищ, від впливу яких їм необхідно звільнити. Універсальність
(друга найважливіша ознака романтичної поезії) полягає у прагненніромантичного мистецтва увібрати в себе всю повноту життя у всіх йогопроявах, у всіх складних взаємозв'язках і взаемоперехідах і естетичнихкатегорій - низького і піднесеного, прекрасного і потворного,трагічного і комічного, - висловити і об'єктивний змістзображуваного, і душу самого автора. «Тільки романтична поезія, - пише
Ф. Шлегель, - подібно до епосу, може бути дзеркалом всього навколишнього світу,відображенням епохи ».
Романтики ставлять перед мистецтвом великі завдання, орієнтують його настворення творів, що мають не вузько соціальне, а широке,загальнолюдське значення. Особливо показова в даному випадку точказору Шеллінга, що отримала надалі визнання в романтичній естетиціряду країн.
Ранній європейський романтизм формувався в ті роки, коли художнялітература вступила в смугу відомого кризи - в початок процесуздрібнення просвітницького реалізму. Освітянські традиції збагачував,підтримував на висоті вимог часу, по суті, один Гете, автор
«Фауста». Проте його творчість через філософської насиченості, широкогозастосування умовних форм художньої образотворчості не користувалосяпопулярністю серед демократичних читацьких кіл. З романістівнайбільш популярним був А. Лафонтен, скласти безліч далеких від життясентиментальних, сімейно-побутових романів. Аналогом в драматургії булотворчість Іффланда і Коцебу, поетизували у своїх драмах бюргерськічесноти.
Шеллінг з тривогою відзначав зниження рівня художньої творчості іяк теоретик прагнув відродити високе уявлення про мистецтво «в цейвік літературної селянської війни, яка ведеться проти всього високого,великого, що базується на ідеях ... коли фривольність, чуттєвезбудження або благородство низького властивості - це кумири, якимнадолужиться найбільший шана ». Шеллінг вважає, що справжній письменник неставить своєю кінцевою метою розкриття сімейних конфліктів або розвінчаннявад, що виникають у феодальному і капіталістичному суспільстві. Перед ним завданнябільшого масштабу, його цікавлять проблеми, що стоять перед людиною наданій стадії історичного розвитку. «... Роман, - пише Шеллінг, - повиненбути дзеркалом загального ходу людських справ і життя, а тому не може бутиприватної картиною звичаїв, в якій ми ніколи не вийдемо за межі вузькогогоризонту соціальних відносин ...».< br> У центрі романтичного мистецтва знаходиться людська особистість, їїдуховний світ, її ідеали, тривоги і смутку в умовах буржуазного ладужиття, спрага свободи, незалежності. Романтичний герой страждає відвідчуження, від неможливості змінити своє становище. Тому популярнимижанрами романтичної літератури, найбільш повно відображають сутністьромантичного світорозуміння, є трагедії, драматична, ліро -епічна і лірична поеми, новела, елегія. Романтизм розкривнесумісність всього справді людського з приватновласницькимпринципом життя, і в цьому його велике історичне значення. Він ввів улітературу людини-борця, який, незважаючи на свою приреченість,діє вільно, бо усвідомлює, що для досягнення мети необхіднаборотьба. Г. В. Плеханов пише: «Шеллінг показав, що свобода людськихдій не тільки не виключає необхідності, але навпаки, передбачає їїяк свою умову ».
Романтики показали, що мистецтво грунтується на зіткненні людськогоз буржуазним. Це той грунт, на якій виростають всякого роду конфлікти,художньо втілені в творах романтичної літератури.
Зображення людського, духовно прекрасного, іншими словамиромантичного, в його протиборстві з усіма формами бездуховнимсуспільного життя забезпечує твору, на думку теоретиківромантизму, естетичне безсмертя, бо знаходить живий відгук у серцікожної людини будь-якої історичної епохи. Звідси обов'язковістьромантичного в будь-якому справді поетичній творчості, тому що, на думку
Ф. Шлегеля, воно «не жанр, а елемент будь-якої поезії», без нього мистецтвомертвеет, втрачає натхненність, естетичність, а разом з тим івиховне значення.
Романтичне входить в зміст твору, становить невід'ємнучастина його ідейного ладу, тому його не слід змішувати з ліричним,яке виражає емоційне ставлення автора до зображуваного і єхарактеристикою лише стилю письменника. Романтичне не тотожне такожсуб'єктивним. Романтична суб'єктивність виражає себе в принципіпобудови образу, сюжету, композиції і, отже, знову-такихарактеризує стиль твору, але в іншому плані, ніж ліризм.
Романтики борються за широке зображення життя - і позитивних, інегативних її явищ. Однак головна їх увага прикута допрекрасного. «Все романтичне, що можна знайти в звичаї, повинно бутивзято; не можна нехтувати пригодами, якщо вони можуть служити цілямсимволіки. Повсякденна дійсність підлягає відтворенню, щоб статипредметом іронії і будь-якого протиставлення ».

Орієнтуючи сучасних йому письменників на створення творів, невмираючих разом з породив їх століттям, Шеллінг природно приходить додумки про необхідність міфологізації літератури, тобто насичення її образами -символами, які, маючи історичною конкретністю, містять в собізагальнолюдське, не унічтожімте в ході історії. Всі великі художникиминулого, на думку Шеллінга, йшли цим шляхом. Дон-Кіхот Сервантеса - ізубожілий іспанська ідальго кінця XVI-початку XVII століття, і разом з тимвічний, що з'являється в кожну епоху романтичний тип людини-борця. Настількиж символічний і Санчо Панса. «?? иведенние Данте історичні особистості, як
Уголіно, - пише Шеллінг, - завжди будуть вважатися міфологічними.
Також і Шекспір створив собі власний коло міфів не тільки зісторичного матеріалу своєї національної історії, а й із звичаїв свогочасу і свого народу. Наскільки можна судити про гетевський Фаустпо тому фрагменту, який ми маємо, цей твір є не що інше, якпотаємне, найчистіша сутність, нашого століття: матеріал і форма створеніз того, що в собі укладала вся ця епоха, з усім тим, що вонавиношувала або ще виношує. Тому «Фауста» і можна назвати справдіміфологічним твором ».
Романтизму в Європі і в Росії передували сильні реалістичнітрадиції, представлені творчістю просвітителів-реалістів (Дідро,
Бомарше у Франції; Лессінг, письменники «бурі й натиску» в Німеччині; Філдінг,
Смоллет в Англії; Фонвизин, Новиков, Радищев в Росії). У просвітницькомуреалізмі відбита переважно повсякденне життя «приватних людей»
(дворян, чиновників, комерсантів), зайнятих пристроєм не політичних, априватних справ. Характер тематики, поширеною в реалістичномутворчості - XVIII ст., привів до твердження, панування двох найбільшпопулярних жанрів в демократичній літературі того часу - сімейно -побутового роману ( «Памела» Річардсона, «Історія пригод Джозефа Ендрюсаі його друга Абрахама Адамса »Філдінга,« Життя Маріанни »Маріво,« Черниця »
Дідро та інші) і побутової так званої «міщанської» драми ( «Побічний син»,
«Батько сімейства» Дідро, «Євгенія» Бомарше, «Домашній вчитель» Ленца іінші).

Велика Французька буржуазна революція, що потрясла дощенту підвалинистарого суспільства, змінила психологію не лише державного, а й
«Приватної людини». Беручи участь у класових битвах, у національно -визвольній боротьбі, народні маси творили історію. Політикаставала як би їх повсякденною справою. Змінилася життя, нові ідейно -естетичні потреби революційної епохи вимагали для свогозображення нових форм. Життя революційної і післяреволюційної Європиважко було укласти в рамки побутового роману або побутової драми. Ті, що прийшли назміну реалістам романтики шукають нові жанрові структури, трансформуютьстарі.
Для романтиків характерна широта, масштабність художнього мислення.
Для втілення ідей загальнолюдського значення вони використовують християнськілегенди, біблійні оповіді, античну міфологію, народні перекази
( «Пророчі книги» Блейка, «Небо і земля», «Каїн» Байрона, «Звільнений
Прометей »Шеллі і т. п.). Поети романтичного напрямку вдаються дофантастики, до символіки та іншим умовним прийомам художньоїобразотворчості, що дає їм можливість показувати дійсність утакому широкому розвороті, який був абсолютно немислимий в реалістичномумистецтві. Навряд чи, наприклад, можна передати весь зміст «Демона»
Лермонтова, дотримуючись принципу реалістичної типізації. Поет обіймаєсвоїм поглядом весь Всесвіт, накидає космічні пейзажі, ввідтворенні яких реалістична конкретність, звична в умовахземної реальності, була б недоречна:

На повітряному океані

Без керма і без вітрил

Тихо плавають у тумані

Хори стрункі світил .
Характеру поеми більш відповідала в даному випадку не точність, а,навпаки, невизначеність малюнка, в більшій мірі передаються неуявлення людини про всесвіт, а його почуття. Точно так само
«Заземлення», конкретизація образу Демона призвели б до відомого зниженнярозуміння його як істоти титанічної, наділеного надлюдськоюміццю. Романтична символічність, абстрактність також виправдовують себетам, де життя розглядається на величезному історичному просторі, встрімкому русі від одних форм до інших. У «Королеві МАБ» Шеллі наколосальний небесному екрані перед читачем проходить європейська історія,починаючи з античності і закінчуючи майбутнім «золотим віком». Ясно, що дляреалістичного втілення такого задуму потрібна була б не одна поема, адесятки солідних романів.

Інтерес до умовних прийомів художньої образотворчості пояснюєтьсятем, що романтики часто ставлять на дозвіл філософські,світоглядні питання, хоча, як вже зазначалося, вони не цураються ізображення буденного, прозаїчно-повсякденного, всього того, щонесумісне з духовним, людським. У романтичній літературі (удраматичної поеми) конфлікт будується звичайно на зіткнення нехарактерів, а ідей, цілих світоглядних концепцій ( «Манфред», «Каїн»
Байрона, «Звільнений Прометей» Шеллі), що, природно, виводиломистецтво за межі реалістичної конкретності.
Романтизм широко розсунув не тільки часові та просторові межімистецтва, а й збагатив його тематично. У всі романтичні жанривлилася політика, увійшла жива сучасність, що знаходиться в процесіреволюційного перетворення, в боротьбі різних суспільно-політичнихсил. У XVII-XVIII ст. актуальні політичні питання розглядалися наісторичному матеріалі і головним чином у драматургії. Корнель, Расін,
Вольтер, Сумароков, Шіллер і інші широко використовували праці античнихісториків, події національної історії, віддаючи перевагу тим, якідозволяли поставити нагальні проблеми століття, висловити свою точкузору. Романтики вводять сучасність в епічні жанри. Їх цікавитьпереважно психологія сучасного молодого покоління, близького їм построю думок і почуттів. Так виникає сповідальний роман - «Атала» і «Рене»
Шатобріана, «Дельфіна», «Корінна, або Італія» де Сталь, «Адольф» Констана,
«Сповідь сина віку» Мюссе та інші. Політична тема входить до поему
( «Паломництво Чайльд - Гарольда» Байрона), в подорожній нарис ( «Подорожнікартини »Гейне), у лірику, підсилюючи її революційного звучання.
У романтичній літературі іншим став образ позитивного героя, Втворчості просвітителів це був природна людина (Том Джонс у
Філдінга, Сюзанна Сімоне у Дідро). Його природність (щирість,простодушність) протиставлялася тим, хто живе не за законами природи, а поморальним звичаями суспільства, тобто керується в своїй поведінціміркуваннями кар'єри, матеріального преуспеянія, а не веліннями серця.
Однак герою просвітницького роману або «міщанської» драми притаманні рисиісторичної обмеженості. Його позитивність не виходить за межісімейної, любовної проблематики. Історія ще не поставила перед нимпитань політичного значення. Його політична свідомість ще по -справжньому не прокинулося. Він живе переважно почуттям, ще незамислюється про шляхи розвитку суспільства. Істотні зміни відбулися вцьому відношенні в революційному сентименталізм і революційний класицизм.
Сен-Пре ( «Нова Елоїза" Руссо) не тільки чутливий, він розмірковує протрагічну долю індіанців, про тяжке становище селян у Франції. Уфілософських повістях Вольтера ( «Задиг», «Кандид» та інших) герої --свідки або учасники подій великого суспільно-політичного плану.
Вольтер розкриває нелюдяність, божевілля сучасного йому світу, вякому нещасні люди різних суспільних рангів. Але герої йогоповістей (Кандид, Простодушний) залишаються до кінця наївними простаками, неусвідомлюють причин своїх нещасть.
Романтизм ввів у мистецтво людини не тільки великих пристрастей, а йнеспокійною, допитливої думки, розмірковує про соціальні, політичні,філософських питаннях часу (Манфред, Каїн, Демон та інші).
Природність для нього нижча, вже пройдена щабель, хоча він сумуєдушею про первозданної простоті.
Інтелектуальність романтичного героя, його схильність до рефлексії підчому пояснюється тим, що він діє в інших умовах, ніж персонажіпросвітницького роману або «міщанської» драми XVIII століття. Останнідіяли в замкнутій сфері побутових відносин, тема любові займала в їхжиття одне з центральних місць. Романтики вивели мистецтво на широкіпростори історії. Вони побачили, що долі людей, характер їхньої свідомостівизначає не стільки соціальне середовище, скільки епоха в цілому, що відбуваютьсяв ній політичні, соціальні, духовні процеси, що впливають самимрішучим чином на майбутнє всього людства. Тим самим валиласяідея самоцінності особистості, її залежності від самої себе, своєї волі,виявлялася її обумовленість складним світом соціально-історичнихобставин. Ці завоювання романтизму мали великий вплив нарозвиток критичного реалізму XIX ст., особливо російського. Герої втворах Тургенєва (Рудін, Лаврецький, Базаров), Достоєвського (Мишкін,брати Карамазови та інші) живуть інтересами всієї країни і навіть за вселюдства.
Романтизм як певний тип світобачення і творчості не слідзмішувати з романтикою, тобто мрією про прекрасної мети, з спрямованістю доідеалу і пристрасним бажанням бачити його здійсненим. Романтика вЗалежно від поглядів людини може бути як революційної, кличевперед, так і консервативної, поетизуються минуле. Вона може виростати нареалістичній основі і носити утопічний характер. В. І. Ленін високоцінував мрію, обганяють «природний хід подій», що володіє здатністю
«Підтримувати і підсилювати енергію трудящих». Без уміннямріяти, на думку Володимира Ілліча, не можуть бути Доводимо до кінця
«Великі і виснажливі роботи в галузі мистецтва, науки та практичноїжиття ».
Своєрідне місце в історії світового «романтичного руху» займаєросійська романтизм першої третини XIX ст. У ньому існував ряд своїх течій
( «Елегічна школа» Жуковського, група Грибоєдова - Катенін, «любомудра»,письменники-декабристи, Н. Полевой II т. д.). Слід зазначити, що в російськійлітературі ведучу роль відігравали прогресивні романтики, які в тій чиіншій формі критикували самодержавно-кріпосницьку дійсність.
Творчість їх було позбавлено містики, органічно пов'язане з просвітницькоюідеологією, стверджувало віру в людину. Теоретики передового російськогоромантизму (Рилєєв, Кюхельбекер, Н. Полевой, Бестужев-Марлинский та інші)зробили для себе певні висновки з революційних подій в Західній
Європі. Думка про мінливість життя міцно входить у їхню свідомість. Вловлюючидіалектику історичного розвитку, вони рішуче відмежовуються відкласицистів, виступають проти метафізичних поглядів на суспільство, наестетику, зокрема заперечують тезу про незмінність прекрасного. Виходячиз положення про мінливість історії та людських понять, романтикивиступають проти наслідування античності, відстоюють принципи самобутньогомистецтва, заснованого на правдивому відтворенні своєї національноїжиття, його побуту, звичаїв, повір'їв і т. д. «Сутність романтизму,-констатує
«Московский телеграф», - полягає саме в тому, що ... знищуючи всякунаслідувальності винятковому зразком, він вимагає розвитку самобутнього,народного, щоб той чи інший народ самобутньо ввести в історіюлюдства, розвиваючи його народні стихії ». Такі думки поділяє всяпередова романтична критика.
Російські романтики захищають ідею «місцевого колориту» яка припускаютьзображення життя в національно-історичному, своєрідності. Це було початкомпроникнення в мистецтво національно-історичної конкретності, що вкінцевому результаті призвело до перемоги реалістичного методу в російськійлітературі. Тільки творчість, які виростають на національній основі, можебути, на думку теоретиків російського романтизму, натхненним, а нерозсудливим. Імітатор на їхнє переконання, позбавлений натхнення. Однак російськіромантики вважали, що предметом зображення повинна бути тільки життя,взята в її поетичних миттєвостях, перш за все почуття і пристрастілюдини. У зв'язку з цим вони відкинули через «прозаїчність» «Євгенія
Онєгіна »та інші твори реалістичної літератури.
У боротьбі з метафізичними поглядами на естетичні категорії, у захистіісторизму, діалектичних поглядів на мистецтво, в закликах до конкретноговідтворення життя у всіх його зв'язках і суперечностях полягаєісторичне значення російської романтичної естетики. Її основні положеннязіграли велику конструктивну роль у формуванні теорії критичногореалізму.