ЛЕКЦІЯ (д-р. C. Валюліс.)

РОСІЙСКA Символізм

1. Філософські та естетичні проблеми

2. Старші символісти (дм. Мережковський, Зінаїда Гіппіус, Костянтин

Бальмонт, Вл. Соловйов, В. Брюсов)

Символізм зародився в 1894 році. З 94 по 95 з'явилися три збірки під назвою «Російські символісти». Автор в основному Брюсов. З'явилися перші маніфести символістів.

Сім. оголосив війну реалізму та політиці. Мистецтво має бути вільна від суспільних проблем. Мистецтво - самоцінна система.

Символізму характерно:

- форма декаденства

- поклоніння індивідуалізму

- проповідь особистості < p> Лекція Дм. Мережковського «Про причини занепаду й нові течії російської літератури». Основні принципи такі:

- містичне зміст

- символічність образів

- поняття про двоеміріі (світ земний, емпіричний - реальність; інший світ - сверхреальность)

Поет повинен прагнути зобразити шлях сходження до інших світів.

Пізнання реалістів в ці світи не проникає. У них розумове, горизонтальне розуміння світу. Так звані причинні зв'язки.

У символістів відбувається осягнення світу іншими, нерассудочнимі знаннями. (За Блоку)

Реалісти - спостерігачі.

Символісти - мислителі. (За Бальмонт)

Символісти отрешаются від дійсності, йдуть у сферу ідеального, тільки там можна осягнути очевидну красу. Філософи так визначали цю

«красу»:

- «світова воля» у Шопенгауера

- «душа світу» у Вол. Соловйова

Саме мистецтво відображає моменти натхнення. (За Бальмонт)

Мережковський визначив нове мистецтво як мистецтво художньогоідеалізму і вивів три принципи:

- містичне зміст

- розширене худ. враження

- російський реалізм

Поняття мрії. Греза не існує в дійсності, але навіяна нею. Цесуб'єктивне сприйняття світу та власного «я», відірвана від краса,особливий стиль, який створюється цілою системою символічних образів. Греза --музика вірша.

Символісти витягують символи з дійсності: вогонь, світло, троянда, храм іт.д.

Символісти відносяться іронічно до дійсності. Мережковський вважав,що світ земний нічого не відображає.

Символісти стикаються з проблемою особистості в цьому земному світі. Вонипоглиблюють внутрішній світ людини. Є два плани існування особистості,які постійно перетинаються:

- мікрокосм особистості

- макрокосм буття
Важливим є шлях сходження від макрокосму до мікрокосм.

Вплив Ніцше на старших символістів:
У людині два начала: діоністіческое (природне) і аполлонічного
(гармонійна).

Молодші символісти (О. Блок, А. Білий) зазнавали вплив Вл. Соловйова.

За Соловйову, земне життя - лише відблиск, спотворене уявлення буття.
Збагнути вищий світ можна вірою, через релігію. Соловйов висловлює це вроботі «Ідеї і сенс боголюдства». Він вважав, що настане часвирішення проблем, восторжествує справедливість. Так виникає йогопоняття соборності - об'єднання всіх вір і релігій. Соборність - це ще йз'єднання віри й культури.
«Світова душа», сама жіночність, мудрість - все це полягає у
Соловйова в образі Софії. Саме Софія врятує світ.
У самій людині полягає і божеське, і диявольська. Чим більше людинабуде проникати в вищі світи, тим менше в ньому буде диявольського.
Соловйов говорить, що саме в світовому процесі будівництва космосувиявляється сила основної ідеї. Божественний логос (або розум) народжує
Софію. «Світова душа» сприймає божественне начало, вона дає поштовх дорозвитку. Завдання людини - втілювати духовну повноту в дійсність.
Мистецтво відіграє велику роль у створенні великого. Мистецтво - вища сферакультури, яка може змінити земне життя. Мистецтво - релігія,здатна створити новий світ. Сам поет прирівнюється до бога. Наприклад, Веч.
Іванов визначає поета теургії (творцем).

Символісти відмовлялися від понятійного мислення. Вони по-новому визначалислово.

Зі статті Іванова «Керманич зірки»: «... слово стало тільки зазначенням,лише натяком, тільки символом, бо тільки таке слово не було брехнею ».
Брехнею було слово у реалістів.
Особливості «магії» слів:

- Алогізм асоціацій ( «Тінь несозданных створінь» Брюсов)

- Туманно-містичні бачення

- Звукова гра

- Музичність вірша (музика служить підставою світової волі за

Шопенгауером)

Основним чином є символ. Це може бути одне слово,метафора, образ в рамках усього вірша.

Мережковський: Ідею символістів ніякими словами передати не можна.
Символи виражають безмежну бік думки.

Символ - це натяк на те, що неназваний. Символ може передати темнев нашій чутливості. Символ - це певний прийом, він розрахований навиникнення асоціацій, відчуттів (страх).

Символізм - це елітарне мистецтво. Читач повинен прийматисистему натяків. Символісти зіштовхують слова. За Мережковського, символвиконує роль зверхпочуттєвій інтуїції. Це щось ідеальне, що данопоетові. Він посередник між світом трансценденції і світом реальним. Символє символом тоді, коли він невичерпний, коли він передає щосьнеадекватне зовнішнього світу (Вяч. Іванов). У Сологуба «я» художника --вихідний момент творчості: «Я бог таємничого світу». Підтекст такий: ябог (поет дорівнює богу), тому що є світ у його мріях. З'являються такісили, як пустельна душа, душа як єдине вітчизну.

Не всі символісти погоджуються з тим, що символ повинен бутиневичерпний до нескінченності. У Брюсова в символі немає нічого містичного.
Блок і Брюсов тяжіють до школи французького символізму, де символрозглядається як художній засіб, що розширює наше уявленняпро світ.

Для Бальмонта символ є основним чином. Головне в образі --картина душі. Прихована духовна ідеальність може бути передана за допомогоюсимволу. Потрібно знайти мить і описати цю мить за допомогою символу. Тоді потрібнамузичність.

Предтечі символістів: Фет, Тютчев, ближче до них Случевскій, Мінський.

Кілька етапів:

1. Початок о 90-х роках. Особливу вираз. Старші символісти - індивідуалісти і містики. Вони всі різні. Мережковський, Гіппіус,

Бальмонт, Сологуб, почасти Брюсов.

2. 1900-і роки. Покоління молодих символістів: Білий, Вяч. Іванов,

Блок, Балтрушайтіс, Анненський, почасти Боюсов. Видавництва:

«Скорпіон», «Сіріус»; журнали: "Терези", "Новий шлях», «Золоте руно», «Аполлон». Символізм в живописі: Врубель, Борисов-Мусатов, група художників « Світ мистецтва »(Сомов, Бенуа). У музиці -

Скрябін, він поєднував різні види мистецтва в одне. Взагалі характерний синкретизм. Білий писав літературні симфонії. Поява циклів і книжок віршів. У Фета вже було прагнення висловити поетичну думку в циклі. У символістів циклічність - це форма мислення. Так як світ многомерен, то і людина теж. Їм недостатньо виразити все в одному вірші. У Блока - «Вірші про прекрасну даму». Ці цикли об'єднуються потім у книги.

3. У 1910-кризу. Перша криза - в 1905 році. Революція розколола символістів. Блок і Білий сприйняли революцію як неминуче.

Мережковський і Гіппіус емігрували. Під час другої кризи 1910 символізм розпадається як єдине перебіг. Раніше всі видавалися в одному журналі. Але створений вже новий цех поетів.

Дм. Мережковський був не тільки теоретиком, але й поетом і письменником

(трилогія Христа і Антихриста). Деякий час Мережковський виконував роль центру. Людина високої культури. Розробив нову релігію третій заповіту. Традиційно релігія сподівається на Трійцю. Але ніхто з них не врятував людство. Але прийде новий Спаситель - Богородиця. Вона втілює суть світу, діонісійство. Ця релігія була популярна серед письменників-символістів.

Символісти збиралися у Мережковського. Читали вірші у Іванова на вежі. Башта - це 9 поверх у петербурзької квартирі. У Москві - у

Юргіс Балтрушайтіса.

Поезія у Мережковського - це церква. Вона міст до містики. Всі визначалося відображенням бога. Сам світ - відблиск вищого. оспівування земної самотності. Поет проголошує нове і невідоме. Саме життя

-- це символ. «Діти ночі» - програмний вірш. Присутній символ кільця, тобто життєвого кола. Жива сутність для

Мережковського - бог, але не людина. Вірші втілюють його теоретичні пізнання. Вірші далекі від досконалості.

Зінаїда Гіппіус, на відміну від чоловіка, більш багатоскладний як особистість. Її називали декадентської мадонною, петербурзької Сапфо, вважали, що вона трошки того. Гіппіус не бажала бути поетесою, вона писала від чоловічого імені, розкривала проблеми чоловічого характеру . Вона зарозуміла, зарозуміло. Поетичний світ Гіппіус рухливий, своєрідний.

Вона зводить різні полюси: зухвалість і смиренність, релігійність і легковажність. Прославляє смерть і прагне до життя, усвідомлює гріховність тілесної любові, одночасно бажає її. Цікавиться метафізикою. Символічні образи: душа живе у владі страху, поранена душа, образ сходів, сходинок.