Реферат

на тему:

Срібний вік російської поезії

Творчість В. В. Маяковського

учня 11г класу

МОУ ССШ № 2

Єрмоленко Дмитра

План:

I. Характеристика срібного століття.

II. Літературні течії срібного століття.

1) Символізм.
2) акмеїзму.
3) Футуризм.

III. Творчість В. В. Маяковського.

.

Характеристика срібного століття.

Кінець 19 - початок 20 ст. Відчуття наближення катастрофи: відплатаза минуле і надія на великий перелом витала в повітрі. Час відчувалосяяк прикордонне, коли йде не тільки колишній побут, відносини, а й самасистема духовних цінностей потребує радикальних змін.

У Росії виникає соціально-політична напруженість: загальнийконфлікт, в якому сплелися тривалий феодалізм і нездатністьдворянства виконувати роль організатора суспільства та виробитизагальнонаціональну ідею, і не бажала поступок вікова ненависть мужика допанові - все це породжувало в інтелігенції почуття наближаються потрясінь.
І одночасно різкий сплеск, розквіт культурного життя. Особливодинамічно в цей час розвивалася російська поезія. Пізніше поезія цієї пориотримала назву «поетичного ренесансу» або «срібного століття». Цесловосполучення спочатку використовувалося для характеристики вершинних явищпоетичної культури початку XX століття. Однак поступово термін «срібнийвік »стали відносити до тієї частини всієї художньої культури Росії кінця
XIX-початку XX століття, яка була пов'язана з символізмом, акмеїзму,
«Неокрестьянской» і частково футуристичної літератури.

Літературні течії срібного століття.

У літературі розвивається нова течія - модернізм. У свою чергу,воно поділяється на такі напрямки: символізм, акмеїзм, футуризм.
Футуристи взагалі заперечували колишній світ в ім'я створення майбутнього; до цьоготечією належали Маяковський, Хлєбніков, Северянин, Гуро, Каменський.

Символісти.

Рух символістів виникло як протест проти збідніння російськоїпоезії, як прагнення сказати в ній свіже слово, повернути їй життєвусилу. Руської символізм різко відрізнявся від західного всім своїм виглядом --духовністю, розмаїттям творчих одиниць, висотою і багатством своїхзвершень.

поетами - символістами були - Брюсов, Мережковський, Блок, Бальмонт,
Гіппіус, Іванов, Андрій Білий, Балтрушайтіс. Їх ідеологом виступав
Д. Мережковський, а вчителем - В. Брюсов.

Свої погляди Мережковський виклав спочатку в доповіді (1892), а потім укнизі "Про причини занепаду і про нові течії сучасної російськоїлітератури "(1893). Ці думки були викликані відчуттям нерозв'язних духовнихсуперечностей часу. Вихід із ситуації, що прогнозували черезпідйом до "ідеальної людської культури" в результаті відкриттябожественної сутності світу. Цю мету повинно було здійснити мистецтво здопомогою символів, що виливаються з глибин свідомості митця. Мережковськийвстановив три головні елементи новітньої поезії: «містичний зміст,символи і расштреніе художньої вразливості ». Свою концепцію вінрозвинув в публіцистичних свтатьях і трилогії яскравих історичних романів
«Христос і Антихрист» (1896-1905).

К. Бальмонт відстоював інше уявлення про нову літературу в статті
«Елементарні слова про символічну поезії» (1900). Головним тут сталопрагнення до «більш витонченим способів вираження почуттями і думок», для тогощоб «оголосити» - «як би проти волі» автора - таємничий «гомін стихій»
Всесвіту, світового хаосу. У художній творчості була угледівши
«Могутня сила, яка прагне вгадати нові поєднання думок, фарб, звуків»,висловити цими коштами невиразні затаєні початку космосу. Настількивитончене майстерність з'явилося в багатому, рухливий, поетичному світісамого Бальмонта.

В. Брюсов у статті «Ключі таємниць» (1904) писав: «Мистецтво є осягненнясвіту іншими, нерассудочнимі шляхами. Мистецтво те, що в інших областях миназиваємо одкровенням ». Науці було протиставлено інтуїтивне прозріння вмомент творчого натхнення. А символізм розумівся якособлива літературна школа.

А. Білий висунув свій погляд на нову поезію. У статті «Про релігійніпереживання »(1903) натхненник« младосімволістов »затвердив« взаємнезіткнення мистецтва і раігіі ». У більш пізніх спогадах А. Білийчітко визначив пробудження «младосімволістов» початку 900-х рр..:
«Наблизитися до світової душі», передати в суб'єктивно ліричних виданнях
Її голос ». Мрії про майбутнє скоро прояснилися.

На політику (події 1905р.) А. Білий відгукнувся статтею «Луг зелений»,де де з опорою на «страшну помсту» Гоголя намалював образ-символ: Росія
«Спляча красуня, яку ніколи не розбудять від сну». До містичногоосягнення душі батьківщини, «свідомості сучасної душі» закликав А. Білий, асвою концепцію назвав «релігією життя».

Всі символічні програми сприймалися новим словом в естетиці.
Однак вони були тісно пов'язані зі світовою культурою: німецької ідеалістичноїфілософією (І. Кант, А. Шопенгауер), французької поезією (Ш. Болдер.
П. Верпен), з мовою символів О. Уальда, М. Метерлінка, пізнього Г. Ібсена.

Вітчизняна літературна класика дала символістів головне --розуміння людини і своєї батьківщини, її культури. У творчості XIX ст. булизнайдені ці священні цінності.

У спадщині Пушкіна символісти побачили злиття з царством божественноїгармонії, разом з тим - гіркі роздуми про російську історію, долюособистості в місті Мідного вершника. Великий поет притягував прозріннями відеальної і реальної сферах життя. Особливою владою володіла «демонічна»тема в поезії Лермонтова, що тягне до небесних і земних таємниць. Магнетизмвиходив від гоголівської концепції Росії в її неспинним русі догядущему. Двйнічество як похмурий феномен людського духу, відкрите
Лермонтова, Гоголем, Достоєвським, визначило мало не провідний пошукпоетів рубежу століть. У філосовско-релігійних одкровеннях цих росіянгеніїв символісти знайшли для себе дороговказну зірку. Їх жадобі дотикудо «таємного таємних» по-іншому відповідали Тючев, Фет, Полонський. Тючевскоеосягнення зв'язків між «тими» і «цими» світами, співвідношення розуму, віри,інтуїції, творчості багато що прояснило в естетиці символізму. Фет був дорігчином художника, що покидає «рідні межі» в прагненні до ідеалуперетворює нудну явь нестримною мрією.

Безпосереднім же предтечею символістів став Вл. Соловйов. Уреальної дійсності, вважав він, хаос пригнічує «нашу любов і не даєздійснюватиметься її змістом ». Відродження можливо у зближенні з Душею Світу,вічної жіночністю. Саме Вона пов'язує природне життя з Божественноим
Буттям, земну красу з небесною істиною. Особлива роль у піднесенні до такихвисот відводилася мистецтву, оскільки в ньому «скасовується протиріччяміж ідеальним і чуттєвим, між душею і річчю ».

акмеїстів.

Власне акмеістіческое об'єднання було невелике і проіснувалоблизько двох років (1913-1914). Кровні узи з'єднували його з "цехом поетів",виникли майже за два роки до акмеіческіх маніфестів і відновленимпісля революції (1921-1923). Цех став школою прилучення до новітньогомистецтву.

У січні 1913р. з'явилися в журналі «Аполлон» деклараціїорганізаторів акмеістіческой групи Н. Гумільова і С. Городецького. У неїувійшли також Ахматова, О. Мандельштам, М. Зенкевич та ін

У статті «Спадщина символізму і акмеїзм» Гумільов критикував містицизмсимволізму, його захоплення «областю невідомого». Вотлічіе відпопередників вождь акмеїстів проголосив «самоцінність кожногоявища », інакше - значення« всіх явищ-братів ». А новому течією дав дваназви-різдва: акмеїзм і адамізм - «мужньо твердий і яснийпогляд на життя ».

Гумільов, проте, у тій же статті затвердив необхідність для акмеїстів
«Вгадувати те, що буде наступний час для нас, для нашої справи, для всьогосвіту ». Отже, від прозрінь невідомого він не відмовлявся. Як невідмовив мистецтву в його «світове значення облагородити людську природу» прочим пізніше писав в іншій роботі. Наступність між програмамисимволістів і акмеїстів була очевидною

Безпосереднім предтечею акмеїстів став Інокентій Анненський.
«Исток поезії Гумільова, - писала Ахматова, - не у віршах французкихпарнасця, як це прийнято вважати, а в Анненський. Я веду свою «початок» товіршів Анненського ». Він володів дивовижним, що притягає акмеїстів даромхудожньо пріобразоовать впелатленія від недосконалої життя.

акмеїстів відбрунькувалися від символістів. Вони заперечували містичніпрагнення символістів. Акмеїстів проголошували високу самоцінністьземного, тутешнього світу, його фарб і форм, звали «полюбити землю», якякомога менше говорити про вічність. Вони хотіли оспівати земний світ у всій йогомножинності і силі, у всій тілесної, вагомою визначеності. Середакмеїстів - Гумільов, Ахматова, Мандельштам, Кузьмін, Городецький.

Футуристи.

Футуристи вийшли на літературну арену дещо раніше акмеїстів. Вониоголосили класику і всю стару літературу як щось мертве. «Тільки ми --обличчя нашого часу », - стверджували вони. Украинские футуристи - явищесамобутнє, як неясне передчуття великих потрясінь і очікуванняграндіозних змін у суспільстві. Це треба відобразити в нових формах. «Не можна,
- Стверджували вони, - ритми сучасного міста передати Онєгінська строфа ».
Футуристи взагалі заперечували колишній світ в ім'я створення майбутнього; до цьоготечією належали Маяковський, Хлєбніков, Северянин, Гуро, Каменський.

У грудні 1912 р. у збірнику "Ляпас суспільному смаку" вийшлаперша декларація футуристів, епатувати читача. Вони хотіли "Скинутиз пароплава сучасності "класиків літератури, висловлювали" непереборнуненависть до існуючого мови ", називали себе" обличчям часу ",творцями нового "самоцінного (самовитого) Слова".

У 1913 р. була конкретизована ця скандальна програма: запереченняграматики, синтаксису, орфографії рідної мови, оспівування "таємницівладної нікчемності ".

Справжні ж прагнення футуристів, тобто" будетлян ", розкрив
В. Маяковський: "стати працівником власного життя і законодавцем для життяінших ". Мистецтву слова була повідомлена роль перетворювача сущого. Упевній сфері - "великого міста" - наближався "день народження новоголюдини ". Для чого і пропонувалося відповідно" нервової "міськийобстановці збільшити "словник новими словами", передати темп вуличногоруху "розпатланим синтаксисом".

Футуристичне рух був досить широким і різноспрямованим. У
1911 виникла група егофутуристів: І. Северянин, І. Ігнатьєв, К. Олімп іін З кінця 1912 склалося об'єднання "Гілея" (кубофутурист):
В. Маяковський та М. Бурлюки, В. Хлєбніков, В. Каменський. У 1913 р. -
"Центрифуга": Б. Пастернак, М. Асєєв, І. Аксьонов.

Усім їм властиве тяжіння до нонсенсом міськийдійсності, до словотворчості. Тим не менше футуристи у своїйпоетичної практиці зовсім не були чужі традицій вітчизняної поезії.
Хлєбников багато в чому спирався на досвід давньоруської літератури. Каменський --на досягнення Некрасова і Кольцова. И. Северянин високо шанував А. К. Толстого,
А. М. Жемчужникова і К. Фофанова, Мірру Лохвицький. Вірші Маяковського,
Хлєбникова були буквально "прошиті" історико-культурними ремінісценціями. Апредтечею кубофутуризму Маяковський назвав Чехова-урбаніст.

Творчість

Володимира Володимировича Маяковського

МАЯКОВСЬКИЙ Володимир Володимирович (народився 7 (19) липня 1893, с.
Багдаді Кутаїської губернії - трагічно загинув 14 квітня 1930,
Москва), російський поет, один з найяскравіших представників авангардногомистецтва 1910 - 1920-х років. У дореволюційному творчості форсованадо крику сповідь поета, що сприймає дійсність як апокаліпсис
(трагедія «Володимир Маяковський», 1914; поеми «Хмара у штанях», 1915;
«Флейта-хребет», 1916; «Людина» 1916-1917).

Після 1917 р. - створення соціалістичного міфу про світопорядку
(п'єса «Містерія-буф», 1918; поеми «150000000», 1921; «Володимир Ілліч
Ленін », 1924,« Добре! », 1927) і трагічно наростаюче відчуття йогопорочності (від вірша «Прозаседавшіеся», 1922, до п'єси «Баня»,
1929).

У поемі «На весь голос» (1930) затвердження щирості свого шляху інадія бути зрозумілим у «комуністичному далеке». Реформатор поетичногомови, справив великий вплив на поезію 20 століття.

Сім'я. Освіта. Революційна діяльність

Народився в дворянській родині. Батько Маяковського служив лісничим на
Кавказі. Після його смерті (1906) родина жила в Москві. Маяковський навчався вкласичної гімназії в Кутаїсі (1901-1906), потім в 5-ої московськоїгімназії (1906-1908), звідки був відрахований за несплату. Подальшеосвіта - художнє: навчався в підготовчому класі
Строгановського училища (1908), в студіях художників С. Ю. Жуковського та П.
І. Келіна, у фігурному класі Училища живопису, скульптури і зодчества (1911 -
1914 рр., виключений за участь у скандальних виступах футуристів).

Ще в 1905 р. в Кутаїсі Маяковський брав участь у гімназійнихі студентських маніфестаціях, в 1908, вступив в РСДРП, вів пропаганду середмосковських робітників. Кілька разів піддавався арештам, в 1909 провів 11місяців у Бутирській в'язниці.

Час укладання називав початком своєї віршованій діяльності;написані вірші у нього перед звільненням були відібрані.

Маяковський і футуризм

У 1911 р. зав'язується дружба Маяковського з художником і поетом Д. Д.
Бурлюком, в 1912 р. організував літературно - мистецьку групуфутуристів «Гілея» (дивись Футуризм). З 1912 р. Маяковський постійнобере участь у диспутах про новий мистецтві, виставках і вечорах,що проводилися радикальними об'єднаннями художників-авангардистів «Бубновийвалет »і« Союз молоді ».

Поезія Маяковського завжди зберігала зв'язок з образотворчиммистецтвом, перш за все в самій формі запису віршів (стовпчиком, пізніше
«Драбинкою»), яка передбачала додаткове, чисто зорове,враження, вироблене віршованій сторінкою.

Вірші Маяковського були вперше опубліковані в 1912 в альманасі групи
«Гілея» «Ляпас суспільному смаку», де був поміщений і маніфест,підписаний Маяковським, В. В. Хлєбниковим, А. Е. Кручених і Бурлюком, внарочито епатуюча формі заявляв про розрив з традиціями російськоїкласики, необхідності створення нової мови літератури, відповідногоепохи.

Втіленням ідей Маяковського та його однодумців-футуристів пропризначення і формах нового мистецтва стала постановка в петербурзькомутеатрі «Луна-парк» в 1913 його віршованої трагедії «Володимир Маяковський»
(опублікована в 1914). Декорації для неї виготовили художники з «Союзумолоді »П. Н. Филонов і І. С. Школьник, а сам автор виступив режисером івиконавцем головної ролі - поета, яке потерпає огидному сучасномумісті, спотвореному, зіпсутий своїх жителів, які хоч і обираютьпоета своїм князем, але не вміють визнати і оцінити принесену їм жертву.

«Творець у палаючому гімні».

Поезія 1910-х рр..

В 1913 р. виходить книга Маяковського з чотирьох віршів підназвою «Я», його вірші з'являються на сторінках футурістскіх альманахів
(1913-1915 рр. «Молоко кобил», «Дохла луна», «ричить Парнас», починаютьдрукуватися в періодиці, видаються поеми «Хмара у штанях» (1915), «Флейта -хребет »(1916),« Війна і мир »(1917), збірник« Просте, як мукання »
(1916).

Поезія Маяковського наповнена бунтом проти всього світового устрою --соціальних контрастів сучасної урбаністичної цивілізації, традиційнихпоглядів на прекрасне і поезію, уявлень про всесвіт, рай і Бога.
Маяковський використовує войовничо поламаний, грубий, стилістичнознижений мову, контрастно відтіняє традиційні поетичні образи, -
«Кохання на скрипки ложіте», «ноктюрн ... на флейті водостічних труб ».
Ліричний герой, епатуючий обивателя різкістю, ламкої мови ібогохульством ( «Арканов в небі спіймали бога»), залишається романтиком,одиноким, ніжним, що страждають, хто відчуває цінність «найменшої порошинкиживого ».

Вірші Маяковського 1910-х років були орієнтовані на відтворенняв усній формі - з естради, на вечорах, диспутах (збірка «Для голосу»,
1923; в журналах, газетах і книжкових виданнях вірші часто з'являлися ввикривленої цензурою вигляді). Для сприйняття на слух як не можна кращепідходили їх короткі рубані рядки, «рваний» синтаксис, «розмовного»і нарочито фамільярно ( «панібратські») інтонація: «... Вам чи, тим, хто любитьбаб да блюда, життя віддавати на догоду ?».

У поєднанні з високим ростом ( «здоровенний, з кроком саженьих») ігучним голосом Маяковського все це створювало неповторний індивідуальнийобраз поета-борця, майданного мітингового оратора, захисника «без'язикийвулиці »в« адіще міста », слова якого не можуть бути гарні, вони -
«Судоми, злиплі грудкою».

«Любов - це серце всього»

Вже в ранніх бунтарських віршах і поемах Маяковського значнемісце займає любовна лірична тема: «Любов мою, як апостол під часвоно, по тисячі тисяч рознесу доріг ». Любов «вимучують душу» страждає,самотнього поета.

У 1915 Маяковський познайомився з Лілею Брік, яка посілацентральне місце в його житті. Зі своїх відносин поет-футурист і йогокохана прагнули побудувати модель нової сім'ї, вільної відревнощів, забобонів, традиційних принципів відносин жінки і чоловікив «буржуазному» суспільстві. З ім'ям Брик пов'язані багато творів поета,інтимна інтонація забарвлює звернені до неї листа Маяковського. Заявляючив 1920-і роки, що «тепер не час любовних Ляс», поет тим не меншезберігає вірність темі кохання (ліричні вірші, поема «Про це»,
1923), яка досягає трагічно надривного звучання в останніх рядках
Маяковського - в незакінчена вступ до поеми «Во весь голос» (1930).

«Я хочу бути зрозумілий моєю країною»

Революція була прийнята Маяковським як здійснення відплати за всіхображених у колишньому світі, як шлях до земного раю.

Позицію футуристів в мистецтві Маяковський стверджує як прямуаналогію теорії і практики більшовиків і пролетаріату в історії та політиці.
Маяковський організовує в 1918 групу «Комфут» (комуністичний футуризм),діяльно бере участь в газеті
«Мистецтво комуни», в 1923 створює «Лівий фронт мистецтв» (ЛЕФ), кудиувійшли його однодумці - письменники та художники, видає журнали «ЛЕФ»
(1923-1925) і «Новий ЛЕФ» (1927-1928). Прагнучи використовувати всіхудожні засоби для підтримки нової держави, пропаганди новихцінностей, Маяковський пише злободенну сатиру, вірші і частівки дляагітаційних плакатів ( «Вікна РОСТА», 1918-1921).

Грубість, чіткість, прямолінійність його поетичного стилю, умінняперетворювати елементи оформлення книжкової та журнальної сторінки в ефективнівиразні засоби поезії - все це забезпечувало успіх «дзвінкою силіпоета », цілком відданої на службу інтересам« атакуючого класу ».
Втіленням позиції Маяковського цих років стали його поеми «150 000 000»
(1921), «Володимир Ілліч Ленін» (1924), «Добре!» (1927).

«Вікна РОСТА»

До кінця 1920-х років у Маяковського наростає відчуття невідповідностіполітичної і соціальної реальності надихали його з підліткових роківвисоким ідеалам революції, відповідно до яких він будував всю своюжиття - від одягу і ходи до любові та творчості. Комедії «Клоп» (1928) і
«Баня» (1929) представляють собою сатиру (з елементами антиутопії) наобуржуазилася суспільство, забившее про тих революційних цінності, зарадияких створювалося.

Внутрішній конфлікт з навколишньою дійсністю наступав
«Бронзового» радянського століття поза сумнівом виявився серед найважливіших стимулів,підштовхнули поета до останнього бунту проти законів світобудови --самогубства.

Використана література:

А. Ахматова «стаття А. И. Кирпичникова з« Енциклопедичного словника
Брокгауза і Ефрона »
М. А. Бойцов
Р. М. Шукуров «довідник російської літератури»
Л. А. Смирнова, О. Н. Михайлов «Російська література XX століття»
Н.И Харджіев, В.В. Тренін «Поетична культура Маяковського 1970»
Катанян В. Маяковський: «Хроніка е. життя і діяльності 1985»
Б. Янгфельдт, К. М. Поливанов «Любов - це серце всього: В. В. Маяковський і
Л. Ю. Брик: «листування 1915-1930