Василь Макарович Шукшин

Василь Шукшин народився 25 липня 1929 року в Сибіру, в селі Зростки. Сім'я втратила годувальника, і вже з шести років хлопчику довелося працювати в колгоспі. Вже в шкільні роки він починав писати, тоді однолітки звали його «Гоголь». Коли ж він вчився в автомобільному технікумі і працював слюсарем, під його ліжком у гуртожитку лежав мішок з рукописами, а під час флотської служби матроси звали його поетом. До кінця війни він пише невеликі гумористичні оповідання, анекдоти з сільського життя, які, щоправда до друку не приймали. Пізніше він подає документи в Інститут кінематографії, де і навчається потім в класі відомого кінорежисера Михайла Ромма. Робота над завданнями в інституті, необхідність ставити жанрові сценки, етюди не пройшли дарма для становлення Шукшина-письменника. Все це допомогло йому стати майстром динамічних, яскравих, психологічно точних коротких оповідань, більшу частину яких займає виразний, живий діалог героїв.

Василь Шукшин - явище унікальне. Актор, який знявся в 24 кінокартинах, знаменитий режисер, постановник, сценарист, письменник.

Василь Макарович Шукшин - може бути, самий російський з усіх сучасних наших авторів. Книги його, за власними словами письменника, стали «Історією душі» російської людини. Шукшин розкриває і досліджує у своїх героїв притаманні російському народові якості: чесність, доброта, сумлінність. Самобутність письменника полягає в його особливій манері мислення і сприйняття світу.

Основний жанр, в якому працював Шукшин, - коротка розповідь, що представляє собою або невелику психологічну точну сценку, побудовану на виразному діалозі, або кілька епізодів з життя героя. Але, зібрані разом, його розповіді з'єднуються в розумний і правдивий, часом смішний, але частіше глибоко драматичний роман про російського мужика, про Росію, російському національному характері.

Вступаючи в постійну перекличку, розповіді Шукшина розкриваються по - справжньому лише в сполученні і зіставленні одна з одною. Розглянемо розповідь «Майстер».

Герой оповідання Семка Рись представлений нам у перших же рядках двома визначеннями: «неперевершений столяр» та «гультяїв».

Всі отримані за рахунок своєї майстерності «ліві» гроші Семка пропиває, і, можливо, в цьому причина того, що «неперевершеного столяра» в селі називають зменшувальним словом Семка, не надаючи майстру належного поваги. Семка незрозумілий людям: адже він не користується своєю майстерністю для того, щоб збагатитися, досягти міцного положення в житті.

«- У тебе ж золоті руки! Ти б міг знаєш як жити! .. Ти б як сир у маслі катався, коли б не пив-то.

А я не хочу як сир у маслі. Слизька. »

У чому ж причина Сьомкіна пияцтва? Сам він пояснює це тим, що, випивши, він краще думає про людей: «Я ось наріж, так? І тиждень ходжу -- ніби винуватий перед вами. Мене не тягне якось насолити вам, я тоді краще про вас про всіх думаю. Думаю, що ви краще за мене. А от не пив півтора року, так надивився на вас ... Тьху! »Душа героя шукає добра і краси, але невміло.

Але ось його увагу привертає давно покинута Талицького церковця. Шукшин вживає тут слова «став придивлятися». Чи не раптом, не відразу, а поступово, ведучи від інтересу і подиву до ніжної, проясненій почуттю, заворожує Талицького церква душу героя тієї справжньої красою, марною і непомітною, над якою не владний час.

Придивимося і ми до фотографії знаменитій церкві Покрови на Нерлі під Володимиром. Пізніше в оповіданні йдеться, що Талицького схожа на неї. Це дивовижне будівництво: легке, жіночна, витончене, якесь просвітлене, овіяне ліричної задумою ... Чарівність його - в благородній простоті і бездоганності пропорцій, у м'якості ліній і цнотливою стриманості форми: нічого зайвого, помітного, ніяких додаткових прикрас. Відображення у воді, оточене зеленню, воно ясно вимальовується на тлі неба, то зливаючись з ним, то хмара спускаючись на землю.

Саме така непомітна, одухотворена краса і вразила Семко Рися в Талицького церкви: «Кам'яна, невелика, вона була відчинена погляду - раптом, відразу за укосом, який обгинала дорога в Таліца ... З якихось міркувань ті давні люди не поставили її на підвищення, як прийнято, а поставили внизу, під схилом. Ще з дитинства пам'ятав Семка, що якщо йдеш в Таліца і задумаєшся, то на повороті, у косогору, вздрогнешь - раптово побачиш церква, білу, витончене, легку серед тяжкої зелені тополь.

У Чебровке теж була церква, але явно пізнішого часу, велика, з високою дзвіницею. Здавалося б, - дві церкви, одна велика, на підвищенні, інша сховалася десь під косогором, - яка повинна виграти, якщо порівняти? Вигравала маленька, під косогором. Вона всім брала: і що легка, і що відкривалася очам раптово ... Чебровскую видно за п'ять кілометрів - На те й розраховували будівельники. Талицького як-ніби навмисне заховали від дозвільного погляду, і тільки тому, хто йшов до неї, вона була вся, одразу. "

Тому видається вона Семко особливо людяною, задушевної.

Про що ж думав Семка, дивлячись на церкву?

«Тиша і спокій навколо. Тихо в селі. І чи варто в зелені біла красуня - стільки років стоїть! - Мовчить. Кому на радість? Давно вже зотліли в землі будівельники її, давно розпалася на порох та розумна голова, що задумала її такою, і серце, яке хвилювалося і раділо, давно є земля, жменю землі. Про що ж думав той невідомий майстер, залишаючи після себе цю світлу кам'яну казку? Бога він велич або себе хотів показати? Але хто хоче себе показати, той не забирається далеко, той норовить ближче до великих дорогах або зовсім - на людну міську площу - там помітять. Цього турбувало щось інше, краса, чи що? Як пісню заспівав людина, і заспівав добре. І пішов. Навіщо треба було? Він сам не знав. Так просила душа. "

Це здивування, переживають героєм, схожий на той відчуттю свята - Розкріпачення і сплеску душі, - необхідність якого так гостро усвідомлювалася Шукшиним. Виявлений Семко прікладок руйнує жорсткість прямих кутів, візуально розширює простір церкви, виводить його «за рамки» звичайної конструкції. Так само і герої Шукшина завжди шукають можливості вирватися душею за жорсткі рамки прямокутників, в які заштовхує їхнє життя.

Чим же викликане бажання Семки відреставрувати церкву? Чому його так вразив блискучий відшліфований камінь на східній стіні? Семко здалося, що він проник в задум майстра, що залишився нездійсненим. На хвилину він ніби злився душею з невідомим зодчим і захотів доробити задумане ім. До того ж він уявив собі, як ще красивіше і незвичайніше стане перетворена його руками церква з відшліфованої східною стіною. Ці два моменти і підкреслює Шукшин, коли пише про Семко: «стурбований красою і таємницею ».

Семка звертається по допомогу - спочатку до церкви, потім в облвиконком, - але всюди отримує відмову. У служителів культу - тому що не можна відкрити в Таліца новий прихід, а у виконкомі - тому що, як виявилося, будівля не представляє «історичної цінності», будучи пізньої копією храму Покрова на Нерлі.

Виходить, що й митрополит, і освічений чиновник сходяться в одному: вони дивляться на Талицького церква з утилітарною точки зору, зважуючи її культову або історичну цінність. І нікого не хвилює духовність і краса.

Ігор Олександрович говорить Семко, що помилився так само, як і він. Але хіба Семка помилився? Він інакше дивиться на церкву, тому і продовжує стояти на своєму: «Треба ж! Ну, припустимо - копія. Ну, і що? Краси-то від цього не поменшало ».

Семка намагається звернутися ще й до письменника, якому колись обробляли кабінет під хату XVI століття, але той виявився прихованим десь за лаштунками домашнього скандалу.

Для Шукшина принципово важливо, що герой йде саме до цих людям - священику, письменнику, представникові влади - і не отримує від них підтримки. Адже всі вони - свого роду пастирі народу. І ці пастирі виявляються не в силах врятувати руйнуються духовні цінності, довірені їм. Адже в нехтуванні знаходиться храм, а храм - це душа народу, опора його моральності.

Чому оповідання називається «Майстер»? Хто цей майстер, кого має зважаючи на Шукшин: Семко чи невідомого давньоруського зодчого? Таку назву, по-перше, говорить про єдність, злиття душ Семки і безіменного творця церкви, спільності їх ідеалів, моральних і естетичних, якої не заважає розділеність в часі, по-друге, підкреслює узагальнюючий зміст слова «Майстер» як творчого начала в людині.

Чому ж Семка перестав ходити до Талицького церкви? Шукшин говорить про це так: «Прикро було і прикро. Як якби сталося так: за села вели небаченої краси дівку ... Все на неї показували пальцями і кричали дурне. А він, Семка, заступився за неї, і ображена красуня подивилася на нього з вдячністю. Але тут якісь мудрі люди відвели його в сторону і разоб'яснілі, що дівка та - така-то розтак, що її не можна шкодувати, що ... І Семка знітився головою. Все начебто зрозумів, а в очі зганьбленої красуні поглянути немає сил - соромно. І Семка, всі ці останні дні сильно розгрібали проти течії, махнув рукою ... »

І протягом повсякденного життя, проти якого втомився загрібати Семка, неминуче виносить його ... «к ларьку»: «він взяв на попівські гроші« півкілограма » горілки, тут же осаденіл ... »

Семка знову п'є, щоб піти від злості: злоби на людей і самого себе, безсилого і навіть милостива відстояти «зганьблену красуню».

Але вже з того, як зло Семка реагує на все, що сталося, як він обходить стороною Талицького церкву, щоб не ятрити рани, можна зрозуміти, що почуття краси, як і раніше живе в ньому, тільки тепер він намагається сховати його від людей.

Мистецтво має вчити добру. Шукшин у здатності чистого людського серця до добра бачив саме дороге багатство. "Якщо ми чим-небудь сильні і по-справжньому розумні, так це в доброму вчинку ", - говорив він.

З цим жив, в це вірив Василь Макарович Шукшин.

Список літератури

М. Г. Дорофеева, Л. І. Коновалова, С. В. Федоров, І. Л. Шолпо «Вивчення творчості В. М. Шукшина в школі »

Література в школі 5'99