Зміст:
С.
1. Особливості поетичного світосприйняття
С. Єсеніна. 2
1. Своєрідність світовідчуття ліричного героя. Людина і природа. 2
2. Фольклор як основа художньої картини світу в поезії С. Єсеніна. 5
3. Особливості метафори в поезії Єсеніна. 7
2. Тема батьківщини в ліриці Єсеніна. 9
1. Образ Русі в ранній ліриці С. Єсеніна. 8
2. Батьківщина і революція в поезії Єсеніна
1917 - 1919 рр.. 13
3. Відображення в поезії С. Єсеніна
1920 - 1923 рр.. духовної кризи. 17
4. Філософське осмислення епохи і місця людини в ній у ліриці 1924 -
1925 рр.. 19
3. Висновок. 23
1. Особливості поетичного світовідчуття Сергія Єсеніна.
Творчість Сергія Олександровича Єсеніна було своєріднимдерзновенні поривом духовної природи його світосприйняття. Російськастихійність, що вирувала в ньому, пояснюється, з одного боку, свободоюнатури, що виявляється в бунт, розгул, хуліганстві, з іншого - сприйнятоїз дитинства народною релігійністю, позначилася у використанні релігійноїтематики та символіки, які переломлюються у поета через фольклорні форми.
Релігійне світовідчуття розкривається у Єсеніна в стійкому почуттіпокаяння, в думках про смерть і загиблої в гріху життя. Так по-своєму Єсенінінтерпретує релігійно-філософські шукання початку століття, багато в чомущо визначили специфіку та зміст літератури 1910-х років.
1.1 Своєрідність світовідчуття ліричного героя.
До вершин поезії Сергій Єсенін піднявся з глибин народного життя.
«Рязанський поля, де чоловіки косили, де сіяли свій хліб», були країною йогодитинства.
Світ народно - поетичних образів оточував його з перших днів життя:
Народився я з піснями в травнем ковдрі.
Зорі мене весняні в веселку звивають.
Виріс я до зрілості, онук купальської ночі,
Сутемень колдовная щастя мені пророкує.
(1912)
Ліричний герой - це образ того героя в ліричному творі,переживання, думки і почуття якого в ньому виражені (3-265).
Ліричний герой поета - сучасник епохи грандіозної ломкилюдських відносин; світ його думок, почуттів, пристрастей складний ісуперечливий, характер драматичним.
Єсенін мав неповторний даром глибокого поетичногосаморозкриття, даром вловлювати і передавати найтонші відтінки самихнайніжніших, самих найінтимніших настроїв, які виникали в його душі.
У поезії Єсеніна нас вражає і захоплює в «пісенний полон»дивовижна гармонія почуття і слова, думки і образу, єдність зовнішньогомалюнка вірша з внутрішньою емоційністю, душевністю. «У віршах моїх, --писав поет у 1924 році, - читач повинен головним чином звертати увагуна ліричний відчуття і ту образність, яка вказала шляху багатьом ібагатьом молодим поетам і белетрист. Не я вигадав цей образ, він був іє основа російського духу і очі, але я першим розвинув його і поклавосновним каменем у своїх віршах.
Він живе у своєї я так само, як мої пристрасті й почуття. Цемоя особливість, і цьому в мене можна вчитися так само, як я можу вчитисячого-небудь іншого в інших »(8-120).
« Ліричним відчувати »просякнута вся творчість поета: йогороздуми про долю батьківщини, вірші про кохану, хвилюючі розповіді прочотириногих друзів.
Подібно шишкінські лісі або левітанівськими осені, нам нескінченнодорогі і близькі і «зеленокосая» єсенінськи берізка - найулюбленіший образпоета, і його старий клен «на одній нозі», сторожі міських «блакитну Русь», іквіти, низько схиливши у весняний вечір до поета свої голівки.
Все багатство словесної живопису у Єсеніна підпорядковано єдиніймети - дати читачеві відчути красу і животворящим силу природи:
Сипле черемха снігом,
Зелень цвітіння і роси.
У полі, схиляючись до паростків,
Ходять граки в смузі.
Нікнут шовкові трави,
Пахне смолистої сосною.
Ой ви, луги і діброви, -
Я очманілий навесні.
(1910)
У віршах Єсеніна природа живе багатою поетичним життям. Вона вся ввічному русі, у нескінченному розвитку та зміні. Подібно до людини, вонанароджується, росте і вмирає, співає і шепоче, сумує і радіє. Узображенні природи Єсенін використовує багатий досвід народної поезії.
Він часто вдається до прийому уособлення. Черемуха у нього «спить убілої накидці », верби плачуть, тополі шепочуть,« хмара мереживо в гаю пов'язала »,
«Зажурилася дівчини-їли», «посміхнулася сонця сонна земля», «мовбілою хусткою підв'язана сосна »,« зоря гукає іншу »,« плаче завірюха,як циганська скрипка »,« і берези в білому плачуть по лісах »,« клененочекмаленький матці зелене вим'я ссе »,« тихо в частіше можжевеля з обриву.
Осінь - руда кобила - чухає гриву ». Природа у Єсеніна багатобарвна,багатобарвний.
Улюблені кольори поета - синій і блакитний. Ці кольорові тони підсилюютьвідчуття неосяжності просторів Росії ( «тільки синь смокче очі», «сонцяструганий дранки загороджують синь »,« синім ввечері, увечері місячним »,
«Досвітнє, синє, раннє», «синій травня, заграва теплінь», «синь,що впала в річку »); виражають почуття любові і ніжності (« заметався пожежаблакитний »,« блакитна кофта, сині очі »,« хлопець синьоокий »,« хіба ти нехочеш, персіянка, побачити далекий синій край? »і т. п.).
Епітети, порівняння, метафори в ліриці Єсеніна існують не самі пособі, заради краси форми, а для того, щоб повніше й глибше висловитиставлення до світу. «Мистецтво для мене, - зазначав Єсенін в 1924 році, - невитіювато візерунків, а саме необхідне слово тієї мови, якою я хочусебе висловити »(1-1-41). Реальність, конкретність, відчутність характернідля образного ладу поета. Прагнення до уречевлення образу - одна зважливих моментів своєрідності його стилю. Єсенін часто звертається до місяць. Вінпустує в полі: «ягненочек кучерявий - місяць гуляє в блакитний траві»;радіє швидкого приходу зими: «Рудий місяць лоша запрягали в нашісани »; купається в річці:« а місяць буде плисти і плисти, кидаючи весла поозер »; як птах, кружляє в небі:« подивися, в імлі сирої місяць, немовжовтий ворон ... в'ється над землею ».
Природа у Єсеніна - не застиглий пейзажний фон: вона живе, діє,гаряче реагує на долі людей, події історії. Вона - улюблений геройпоета, вона невіддільна від людини, від його настрою, від його думок іпочуттів.
відрадила гай золота
Березовим, веселим мовою,
І журавлі, сумно пролітаючи,
Чи не жаліють більше ні про ком.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Стою один серед рівнини голою,
А журавлів відносить вітер в даль,
Я повен дум про юність веселою,
Але нічого в минулому мені не шкода.
Не жаль мені років, розтрачених марно,
Не жаль душі бузкового кольору.
В саду горить багаття горобини червоної,
Але нікого не може він зігріти.
Не обгорят рябиновые кисті,
Від жовтизни не пропаде трава.
Як дерево роняє тихо листя,
Так я кидав сумні слова.
І якщо час, вітром розмітити,
Сгребет їх всі в один непотрібний ком ...
Скажіть так ... що ліс золота
відрадила милим мовою.
(1924)
Бєлінський якось зауважив, що сила геніального таланту заснована наживому, нерозривній єдності людини і поета. Саме це злиття людини іпоета в ліриці Єсеніна змушує прискорено битися наші серця, страждати ірадіти, любити і ревнувати, плакати і сміятися з поетом.
1.2 Фольклор як основа художньої картини
світу в поезії С. Єсеніна.
Основи поетики Єсеніна -- народні. Фольклор - це мистецтво,створюване народом і існуюче в широких народних масах (3-517). Поезія
Сергія Єсеніна та фольклор мають дуже тісний зв'язок. Єсенін сам неодноразововідзначав, що образність його поезії сходить до народної. «Не я вигадав цейобраз, він був і є основа російського духу і очі, але я першим розвинув його іпоклав основним каменем у своїх віршах », - писав поет у передмові дозібрання творів 1924 (8-120).
Дід і баба Єсеніна були богомільні, дотримувалися старихрелігійних обрядів. У їх добротної хаті панував «хомутне запах дьогтю» івисочіла «божниця стара», що випромінює лампади лагідний світло », як цеописано у вірші Єсеніна «Мій шлях» (1-1-392). Вони також булизнавцями народної пісні і релігійного фольклору. Душі вони не чули вмалюка, обходьте його і залучали до своїх духовних інтересів.
«... Я ріс, - розповідав Єсенін, - в атмосфері народної поезії. Бабка,яка мене дуже пестила, була дуже побожно, збирала жебраків і калік,які співали духовні вірші. Ще більше значення мав дід, якийсам знав безліч духовних віршів напам'ять і добре знався на них ». Удовгими зимовими вечорами бабуся розповідала онукові казки, співала пісні,духовні вірші, несучи його уяву у світ стародавніх переказів та легенд:
Під вікнами
Костер хуртовини білою.
Мені дев'ять років.
Лежанка, баба, кіт ...
І баба щось сумне,
Степове співала,
Часом позіхаючи
І христячи свій рот.
(1915)
Єсенін не тільки слухав з цікавістю, але іноді й сам під враженнямрозказаного починав фантазувати, і «складати». «Поштовхи давала баба.
Вона розповідала казки. Деякі казки з поганими кінцями мені неподобалися, і я їх переробляв на свій лад », - писав Єсенін (9-20).
Опостилеют санчата,
І сідаємо в два рядка
Слухати бабусині казки
Про Івана-дурня.
І сидимо ми, ледь дихаємо ...
(1915)
До хлопчика доходили і твори поезії, позбавлені релігійногозмісту. Дід, що володів прекрасною пам'яттю, знав крім духовних віршіввелика кількість народних пісень і часто їх наспівував; стара пріжівальщіца,доглядала за малюком, розповідала йому народні казки.
Народні пісні чув він з уст матері. Яких тільки пісень вона незнала: і жартівливих, і величальних, і ігрових, і обрядових, і полюбовних!
Задушевно співала Тетяна Федорівна і про важку безпросвітної жіночу долю.
Щемливої болем відгукувалися в піснях густі думи «терплячою матері», якійдоля послала не одне суворе випробування в її нелегке життя.
Сергій Єсенін і його сестри, постійним супутником яких з колискибула материнська пісня, непомітно самі долучалися до «пісенної слову».
Сестра Шура розповідає: «Приїхавши в село, Сергій дуже любив слухати,як співала мати, а ми з сестрою їй підспівували. Пісні, які йомуподобалися, ми з сестрою часто наспівували і в Москві. Звідси і виниклоназва вірша «Ти запій мені ту пісню, що перш ...» (1-1-238).
П'яти років Сергій навчився читати, і це наповнила новим змістомйого хлоп'ячу життя. «Книга не була в нас винятковим і рідкіснимявищем, як в інших хатах, - згадував поет. - Наскільки я себе пам'ятаю,пам'ятаю і товсті книги в шкіряних палітурках ». Спочатку це були фоліантидуховних писання, але потім пішли книги для домашнього читання, і твориросійських класиків.
Стильова своєрідність поезії Єсеніна пов'язано з орієнтацією на усну,пісенну традицію. Вона мелодійна, володіє гнучким ритмом, характеризуєтьсяблизькою до розмовної інтонацією, тому багато вірші Єсенінастали піснями, лягли на музичну мелодію. В області поетичної форми
Єсенін продовжив традицію, яка йде від Блоку і Білого. Єсенін слідкласичного вірша з метричної чіткою схемою і, крім того, збагачуєкласичну ритміку розмовними інтонаціями, тяжіє до тонік. Поетшироко вводить народну лексику, діалектизми, що створюють особливий колорит.
Фольклорні образи, розмовні форми слів надають його поетиці своєріднуекзотичність. Він часто використовує неточні рими, як це робив Маяковськийабо як це властиво народної поезії, яка в основному взагалі неримувати, а будувалася на асонанси, створюючи неповторнуіндивідуальність вірша, поетики в цілому.
Краса рідних рязанських роздолля й російського слова, пісні матері іказки бабусі, Біблія діда і духовні вірші мандрівників, сільська вулицяі земська школа, лірика Кольцова та Лермонтова, частівки і книги - всі ці,часом вкрай суперечливі, впливу сприяли ранньому поетичномупробудженню Єсеніна, якого мати-природа так щедро наділила дорогоціннимдаром пісенного слова.
1.3 Особливості метафори в поезії Єсеніна.
Метафора (від грец. metaphora - перенесення) - це переносне значенняслова, коли одне явище або предмет уподібнюється іншому, причому можнавикористовувати і схожість, і контраст. Метафора - найбільш поширенезасіб утворення нових значень (3-297).
Поетику Єсеніна відрізняє тяжіння не до абстрактності, натяків,туманним символів багатозначності, а до вещності і конкретності. Поет створюєсвої епітети, метафори, порівняння і образи. Але він створює їх зафольклорному принципом: він бере для образу матеріал з того ж сільськогомиру і зі світу природи і прагне охарактеризувати одне явище абопредмет іншим. Епітети, порівняння, метафори в ліриці Єсеніна існуютьне самі по собі, заради гарної форми, а для того, щоб повніше й глибшевисловити своє світосприйняття.
Звідси прагнення до загальної гармонії, до єдності всього сущого наземлі. Тому одна з основних законів світу Єсеніна - це загальнийметафорізм. Люди, тварини, рослини, стихії та предмети - все це, на
Єсеніна, діти однієї матері - природи.
Строй порівнянь, образів, метафор, всіх словесних засобів взято зселянського життя, рідною і зрозумілою.
тянусь до тепла, вдихаю м'якість хліба
І з хруптом подумки кусаючи огірки,
За рівної гладдю вздрогнувшее небо
Виводить хмара з стійла за вуздечку.
Тут навіть млин - рублена птах
З крилом єдиним - стоїть, очі заплющив.
(1916)
Сонце порівнюється з ралом, місяць - з ягням або з пастушихріжком. Такі метафори і порівняння насичують майже кожен вірш.
єсенінськи метафора буває іменної і дієслівної, кожна з яких, всвою чергу, підрозділяється на не уособлюють і уособлюють.
Саме не уособлює: «сніг черемхи» - квіти і уособлює:
«Жовтий лик» - диск місяця, дієслівна не уособлює: «сховайсямогилою »- помру і що уособлює:« дзвони заплакали »- задзвонили.
Таким чином, іменник є основою єсенінськи метафори,а уособлення і порівняння «тримаються» на дієслові. Єсенінськи уособленняпоряд із загальними для метафори і порівняння формами (дієслівна: «Придибаловесна »; іменна:« поділ вечори »; епітетная;« сонна тиша ») має і своїспецифічні. Наприклад, епітет іноді виступає у формі прислівники ( «Пливезадумливо місяць ») або короткого прикметника (« Осінній день полохливий ідик »).
У ранніх віршах Єсеніна є чимало звичних слуху метафор, співзвучі інших елементів поетичного орнаменту, а разом з тим часом вдалознайдені слова, алітерації додають простому співставлення, образу яку --то первозданність. Наприклад:
Сонний сторож стукає
Мертвою калаталом.
(1910)
У поєднанні ці епітети підсилюють і створюють ефект сільськоїумиротвореної тиші.
У зрілому творчості Єсеніна метафоричність стає більш
«Прихованої». Самі, здавалося б, прості слова (сніг, цвітіння, блакитний,пісні і т.д.) метафорізуются, несучи в собі додатковий художнійсенс, отриманий в контексті єсенінськи творчості.
Для поета природа - це чудовий і неосяжний храм, в якому всічудово. Любов'ю до землі, до лугів і травах, лісах і озерах пройнятірядки віршів. У них звучать задушевні мелодії, як би що передають диханнясамої природи: пориви вітру, шепіт листя, спів птахів. Вже в самих ранніхвіршах природа для Єсенін не застиглий пейзажний фон: вона вся врусі, в оновленні, в гармонійному єднанні з людиною.
Образне втілення, чітка метафора, чуйне сприйняття фольклорулежать в основі художніх пошуків Єсеніна.
2. Тема батьківщини в ліриці Єсеніна.
У всі віки художники, розмірковуючи про красу і убогості Росії,волелюбність її життя і духовному рабстві, віру і безвір'я, прагнулистворити неповторно-індивідуальний образ Батьківщини. Для Єсеніна рідний край,батьківщина - це середня Росія, село Константиново - це Русь сільська з їїтрадиціями, казками і піснями, з діалектних слів, які передаютьсвоєрідність сільського говірки з барвистим світом природи.
Російське село, природа середньої смуги Росії, усна народнатворчість, а головне - російська класична література зробили сильнийвплив на формування юного поета, направляли його природний талант.
З перших же віршів в поезію Єсеніна входить тема батьківщини. Сергій пізнішезізнавався: «Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до батьківщини.
Почуття батьківщини - основне в моїй творчості »(5-10).
І багаття зорі, і плескіт хвилі, і срібляста місяць, і шелест очерету,і неосяжна синь, і блакитна гладь озер - вся краса р.одного краю з рокамиотлілась у вірші, сповнені народної любові до російської землі:
Про Русь - малинове поле
І синь, що впала в річку, -
Люблю до радості і болю
Твою озерну тугу.
(1916)
У серці Єсеніна з юних років запали сумні і розлогі пісні
Росії, її світла печаль і молодецька завзятість, бунтарський, разінскій дух ікандальний сибірський дзвін, церковний благовіст і умиротворена сільськатиша, веселий дівочий сміх у луках і горе
2.1 Образ Русі в ранній ліриці С. Єсеніна.
«Все встречаю, все бридко ...»
С. Єсенін (1-1-76)
Ще в ранніх, юнацьких віршах автор постає перед нами якполум'яний патріот. Тодішні його уявлення про рідну землю ще зовсімдитячі. Родина для Єсеніна - це село Константиново, де він народився,найближчі околиці села. «Рязанський поля, де чоловіки косили, де сіялисвій хліб », стали його надійною стартовим майданчиком, колискою його поезії. Уйого душі немає ще уявлення про вітчизну як соціальної, політичної,культурному середовищі. Почуття батьківщини знаходить вираз у нього поки що тільки влюбові до рідної природи.
На сторінках ранньої єсенінськи лірики перед нами постає скромний,але прекрасний, величний і милий серцю поета краєвид середньосмуги: стислі поля, червоно-жовтий багаття осінньої гаї, дзеркальна гладьозер. Поет відчуває себе частиною рідної природи і готовий злитися з неюназавжди: «Я хотів би загубитися в зелених твоїх стозвонних».
Для молодого поета природа - це чудовий і неосяжний храм, вякому все чудово. Вона справжній герой ранньої поезії Єсеніна. Любов'ю доземлі, на лугах і травах, лісах і озерах пройняті рядки багатьох юнацькихвіршів.
Земна краса забрала в полон юне серце поета. Його кращі раннівірші пахнуть весною, молодістю, сповнені чарівного запалу і веселощів:
Темна Ноченька, не спиться,
Вийду до річки на лужок.
розперезався зірниця
У пінних струменях поясок.
На горбі береза-свічка
У місячних пір'ї срібла.
Виходь, моє серце, < p> Слухати пісні гусляра!
(1911)
Але вже і тоді родина не постає йому ідилічним «захмарнимраєм ». Поет любить реальну селянську Русь передодня жовтня. Образиросійських людей-трудівників виписані в ряді ранніх віршів Єсеніна з синівськоїтурботою про їхню долю, часто невлаштованим і безрадісною. Тут і селяни,у яких «заглушила посуха засевкі, сохне жито і не сходять овес», ідівчинка-крихітка, хто просить із сльозами «хліба черствого шматок» біля вікна великиххором; тут і «старий дід, зігнувшись спину, чистить витоптаний струм». Упоезії «Край ти мій занедбаний ...» (1-1-90) ми бачимо худу сільце
- Пустир з некошених трав, з п'ятьма покривилися хатами. Погляд поетапомічає і сиротливі хати сіл, і піщану дорогу, по якій йдутьлюди в кайданах.
Вже в ранніх віршах Єсеніна немає ідилії. Є біль, тривога, смуток,скорботу, немає одного - байдужості до Людини. І не тільки у віршах, втворчості, а й у думках, у вчинках юного поета.
Гуманізм молодого поета, його демократична спрямованість з особливоюсилою виявляються у вірші «Русь» (1-1-283), найбільш зрілому відейному і художньому відношенні серед інших дожовтневих творів
Сергія Єсеніна. У 1915 році поет друкує «Русь» в журналі «Північнізаписки ». «Цим віршем, - згадує один із сучасників Єсеніна, --він і здобуває собі популярність і ім'я ».
Війна була для селянської Русі непоправних лихом. Скількиросійських орачів не повернулося до рідної крові з війни! Мільйони могильнихпагорбів - такий був кривавий слід війни на землі. «Війна мені всю душуіз'ела », - скаже поет пізніше в« Анні Снегіной »(1-2-37).
Суров, сумний, правдивий у« Русі »розповідь поета про Батьківщину в годинувійськових негараздів. Атмосфера тривожного передчуття що насувається лиха вжевідчутна на початку вірша:
Потонула село в ухабінах,
заступили хата лісу.
Тільки видно, на купинах і западинах,
Як синіють колом небеса.
Але поетові дорога і близька ця Русь.
Йому хочеться вірити, що біда, може бути, обійде отчий крайстороною. А чорні хмари вже застеляють горизонт ... Війна!
Понакаркалі чорні ворони:
Грозним бід широкий простір.
Крутить вихор лісу на всі боки,
Махає саваном піна з озер.
Вдарив грім, чашка неба розколота,
Хмари рвані кутають ліс.
На підвісках з легкого золота
захиталися лампадки небес .
повісті під вікнами соцькі
ополченцям йти на війну.
Загигикалі баби слобідські,
Плач прорізав колом тишу.
Такі рядки могли народитися тільки в серці художника, для якоговійна - непоправне людське горе. Ось звідки ліричний сяють цихрядків.
Одна за одною розгортаються в «Русі» сумні картини сільськоїжиття під час війни. Спорожніли села. Осиротіли хати. Зрідка нежданно -негадано приходять в село солдатські звістки:
Вони вірили в ці каракулі,
виводяться з тяжкою працею,
І від щастя і радості плакали,
Як у посуху над першим дощем.
Всією душею, всім серцем поет з народом - і в короткі радіснімиті і в довгі роки горя і смутку:
Я люблю ці хижі кволі
З поджіданьем сивого матерів.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Ой ти, Русь, моя батьківщина лагідна,
Лише до тебе я кохання березі. < p> Поджіданіе сивого матерів ... Багато про що змушує нас і сьогоднізамислитися, багато чого пережити розповідь поета про минулі військових бідах наросійській землі.
Вірш «Русь» - знаменна віха в усьому дожовтневетворчості Єсеніна, програмний твір молодого поета. Любов Єсенінадо батьківщини, занепокоєність поета долею селянської Русі, ненависть до війни,тяжіння, часом стихійне, до демократичних суспільних сил та ідей,до народності й реалізму - все це визначає ідейно-естетичну цінністьпоезії Єсеніна до 1917 року.
2.2 Батьківщина і революція в поезії Єсеніна 1917-1919 рр..
«Я іншим, господи, зроблю,
Щоб спів мій словесний луг! »
С. Єсенін (1-1-318)
Час Єсеніна - час крутих поворотів в історії Росії. Цей час
«Помічено» і революційними барикадами п'ятого року, і Ленський грозоюдванадцятого року, і пожежею світової війни, і крахом самодержавства влютневі дні сімнадцятого року, і жовтневим залпом «Аврори».
Єсенін був одним з тих російських письменників, які з перших днів
Жовтень відкрито стали на бік повсталого народу. «У роки революції, --писав Єсенін, - був цілком на стороні Жовтня, але приймав усе по-своєму, зселянським ухилом »(1-1-14).
Все, що відбулося в Росії в роки жовтня, було незвично, ні з чимне можна порівняти.
Доля батьківщини, народу, особливо багатомільйонної маси російськогоселянства в революційну бурхливу епоху, - ось що хвилює поета, ось щоголовним чином визначає ідейно-художня своєрідність віршів і поем,написаних ним в 1917-1918 роках ( «Преображення» (1-1-310), «Інонія» (1-1 -
317), «Йорданська голубка» (1-1-314). Тут новий світ постає або ввигляді утопічних картин мужицького «раю» на землі, або у виглядіромантичного «граду Іноніі», «де живе божество живих» і панує
«Революційна» віра:
Новий на кобилі
Їде до світу Спас.
Наша віра - в силі.
Наша правда -- у нас!
(1918)
Інонія - інша країна, мається на увазі нова Росія, з якоювідбувається, повинно відбутися перетворення. П'ять років по тому Єсенін побачить,що перетворення не вийшло, і назве цю країну інакше: країноюнегідників.
Поет відкидає геть мотиви смирення і покірність, що звучали ранішев деяких його віршах.
У бунтарської, богоборчої темі, характерною для першогопісляжовтневих віршів Єсеніна, перш за все і виявлялася спрямованістьпоета до нового життя.
Висока патетика, пророчий пафос, метафоричність образів - все цебули нові риси художнього стилю поета.
Важливо відзначити ще одна обставина. Поряд з творамицивільної, політичної лірики, створеними Єсеніним в 1917-1918 роках,подих грози торкнулося і його віршів, повних найтоншогопроникнення в світ російської природи.
Я по першому снігу бреду,
У серце конвалії спалахнули сил.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Хороша ти, о белая гладь!
Гріє кров мою легкий мороз!
Так і хочеться до тіла притиснути
оголені груди берез.
(1917)
У таких віршах, як «Я по першому снігу бреду ...» ( 1-1-137),
«Про ріллі, ріллі, ріллю ...» (1-1-134), «Про вірю, вірю, щастя є ...» (1-1 -
140), «Ось воно, дурне щастя ...» (1-1-142), «Про муза, друже мій гнучкий ...»< br>(1-1-145), «Тепер любов моя не та ...» (1-1-156), «Зелена зачіска ...» (1 -
1-136), «Ось такий, який є ...» (1-2-271), «Виникло листязолота ... »(1-1-155), і в ряді інших на перший погляд мало візьмечасу. Але чим більше ми вслухається в їх звучання, тим чіткішеуловлюємо в них новий душевний настрій поета:
Про вірю, вірю, щастя є!
Ще й сонце не згасло.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Ланка, дзвени, золота Русь,
хвилюйся, невгамовний вітер!
(1917)
жовтня привніс нове в єсенінськи поезію. «Якби не було революції, --підкреслював Єсенін, - я, може бути, так би й засох на нікому не потрібноюрелігійної символіки »(1-1-19).
Батьківщина - це« новий Назарет », перетворена країна, якій належитьчерез муки і хрест знайти себе. Передчуття цього, прогноз майбутньоїреволюції та громадянської війни звучить у вірші 1916 року «Хмари зожеребилася »(1-1-123):
Хмари з ожеребилася
Іржуть, як сто кобил.
плещуть наді мною
Полум'я червоних крил.
Небо наче вим'я,
Зірки як груди.
пухне боже ім'я
У животі вівці.
Вірю: завтра рано,
Трохи світ благословилося
Новий під туманом
Спалахне Назарет.
Нове прославить
Різдво поля,
І, як пес пролает
За горою зоря.
Тільки знаю: буде
Страшний зойк і крик,
Отрекутся люди
Славить новий лик.
скреготом булату
здибив пащу землі ... < p> І зі щік заходу
зістрибнути вилиці - дні.
Побегут, як лані,
У степ інших сторін,
Де здіймає долоні
Новий Симеон.
Поет кличе свою Русь, «царівну сонну», долучитися до «веселої вірі»,якій тепер прихильний і він ( «Не в мого ти бога вірила ...» (1-2-223).
Для зображення революційної Росії поет використовує, з одногобоку, біблійні фрази, сюжети, цитати, символіку. З іншого боку, ввіршах про революцію з'являються маршові, карбовані ритми, що відображають духчасу, хода епохи. Фатальний 1919 стає переломним у свідомостіпоета і його творчість. Громадянська війна, голод, розруха, страшні реаліїпісляреволюційних буднів породжують відчуття невпевненості, сумніву,стан ідейної сум'ятті. У віршах 1919 починають звучатитрагічні мотиви ( «Я останній поет села» (1-1-147). Єсенін полон самихпохмурих передчуттів:
Якщо вовк на зірку завив,
Значить, небо хмарами ізглодано.
Рвані животи кобил,
Чорні вітрила воронів .
Не просуває пазурів блакить
З пургового кашлю-смороду;
Облітає під іржання бур
Черепов златохвойний сад.
Чуєте ль? Чуєте дзвінкий стук?
Це граблі зорі по пущах.
веслами відрубаних рук
Ви гребе в країну майбутнього.
пливіть, пливіть у височінь!
Лейте з веселки крик вороний!
Скоро біле дерево сроніт
Голови моєї жовтий лист.
(1919)
У цей суворий, грізний час не витримало, здригнулося серце
«Останнього поета села».
Болісно постає перед ним питання: «Куди несе нас рок подій?»
Відповісти тоді на нього було нелегко. Скрізь навколо було видно сліди війни ірозрухи: голодні, спорожнілі села, худі, недоглянуті поля, чорні павутинитріщин на опалення посухою, мертвої землі ...
Мрії Єсеніна про «Граді Іноніі, де живе божество живих», пропатріархальному мужицькою рай валяться вже до початку 1920 року.
2.3 Відображення в поезії С. Єсеніна 1920-1923 рр.. духовної кризи.
«Русь моя, дерев'яна Русь!
Я один твій співак і глашатай»
С. Єсенін (1-1-160)
На початку 20-х рр.. Єсенін переживав глибоку духовну кризу,викликаний нерозумінням революційної дійсності, і це накладаєвідбиток на його поезію: у ній з'являються мотиви самотності, душевноївтоми і трагічної безвиході.
У 1920 році він пише «сорокоуст» (сорокоуст - молитви про померлого протягом сорока днів після смерті православної церкви), в якомузаявляє про своє неприйняття машини та міста. Вірш відкриваєтьсяпередчуттям що насувається на село катастрофи, яка «тягне до ковткарівнин п'ятірню »(1-1-333). Природа дуже тонко відчуває наближеннякатастрофи: це і млин, і бик. Образ ворога в першій частині віршане конкретизується, але Єсенін вказує на головні його ознаки. Цезалізне істота, а отже, холодне, бездушне, штучне, чужеприроді.
У другій частині вірша образ ворога розростається. Це вжехтось, хто все трощить і ломить, несе в село шкідники, хвороба підназвою «сталева лихоманка». Поет різко протиставляє «залізною»якостям ворога незахищеність старого села, дорогий і милої серцю
Єсеніна.
У третій частині вірша цей конфлікт представлений якпоєдинок лоша і чавунного поїзда, наздогнати якого намагається біднетварину. Поетичні рядки пронизані гірким болем ліричного героя,який розуміє безглуздість вчинку тварини. Поет передає різкозмінну на його очах картину світу, зміщення цінностей, коли за убитихтварин купують залізного монстра:
І за тисячі пудів кінської шкіри і м'яса
Купують тепер паровоз.
(1920)
який виникає в цих рядках мотив насильства над природою отримуєсвій розвиток в четвертій частині вірша через мотив смерті:
Головою розтрощити на тин,
облилася кров'ю ягід горобина.
(1920)
Загибель російського села передається через мелодії російської гармоніки.
Спочатку гармоніка жалісно плаче, потім «тужив» постає вже якневідривно якість російської гармоніки. Ліричний герой цього віршанесе в собі всю грандіозну біль і гіркоту, переживаючи загибель старого селаі народної культури.
кровоточить невгамовна біль і скорбота за безповоротній, історичноприреченою на загибель старої селі звучить в «сорокоуст», «Пісні про хліб»,
«Сповіді хулігана», у вірші «Світ таємничий, світ мійстародавній ...», «Я останній поет села ...». Але ніколи не покидало поетапрагнення подолати занепадницькі настрої, повернути собі душевнийздоров'я і ясність. Ніколи не відкидав він правди нового життя, як биважко не давалося йому розуміння того, що відбувається в країні. «Він яскравий ідраматичний символ непримиренного розколу старого з новим », - сказав про нього
Горький, який вважав, що Єсенін «висловлює стогін і крик багатьох сотеньтисяч »(8-138). Творчість поета була звернена до сердець цих «багатьох сотеньтисяч »не тільки жителів села, а і сотень тисяч жителів міста, якіна свій лад переживали ламання старих підвалин життя і знаходили у віршах
Єсеніна відгук своїм сум'яття почуттів.
Роки 1920-1922, коли Єсенін зблизився з імажіністамі,друкувався в їх журналі «Готель для подорожуючих у прекрасне» і читаввірші в шинку з претензійною назвою «Стійло Пегаса», були нелегкимидля поета. Багато творів цього періоду говорять про те, що вінвідчував почуття розгубленості.
У 1922 р. поет відправляється в закордонну поїздку. За кордоном
Єсенін на власні очі побачив непривабливість буржуазної цивілізації
(повернувшись, назвав Америку «Залізним Миргородом») і разом з тим оцінивмогутність технічного прогресу, неможливого без міст і машин, протияких він бунтував раніше. «Велике бачиться на відстані»,-скаже вінпізніше (8-139). Сумуючи за Батьківщиною, Єсенін по-новому оцінює все, щовідбувається в Радянській Росії.
Починається період його відродження, дуже важкий, але плідний.
Поет з жахом побачив, що «опинився у вузькому проміжку», що Батьківщина,якій він присвятив свою творчість, в ньому тепер не має потреби, що вінзалишився осторонь від життя народу, сам від нього відгородився, став йому
«Чужим». Єсенін прагне подолати це відокремленого, включитися в трудовійритм нового життя.
2.4 Філософське осмислення епохи і місця людини в ній у ліриці 1924-25 рр..
«Радіючи, свірепствуя і страждаючи,
Добре живеться на Русі ».
С. Єсенін (1-1 - 223)
У віршах, написаних Єсеніним в 1924-1925 роках, особливо на Кавказі,нове бере рішучу перевагу над старим.
Багато віршів Єсеніна того часу - «Мій шлях» (1-1 - 392), «Листматері »(1-1-184),« Лист до жінки »(1-1-363),« Лист до сестри »(1-1 -
389), «Лист до діда» (1-1-376), «Собаці Качалова» (1-1-212) та інші, де віняк би оглядається на свій шлях, у мног?? м автобіографічні: це чесна імужня сповідь поета. По-справжньому художні в них образи, безяких важко уявити собі творчість Єсеніна.
Вантаж минулих помилок, чужі ідейні впливи, роздуми про дні,розтрачених марно, невлаштованість особистого життя, імажіністская Середаважким тягарем лягали на душу поета. Єсеніна було важко крокувати в ногуз народом, з новим життям.
Лірична сповідь, тонкий психологізм, аналітичнесамозаглиблення роблять цикл «Москва кабацкая» (1924) не тільки віддзеркаленнямоднією з найстрашніших і гірких сторінок життя поета, але і серйознимтворчим досягненням Єсеніна.
У 1924 році Єсенін пише низку віршів, присвячених осмисленнюсвого місця в новому суспільстві, «Русь безпритульних» (1-1346), «Русьрадянська »(1-1-343),« Русь йде »(1-1-349), де відчутно вираженотривожне почуття втрати грунту під ногами.
У вірші «Русь безпритульних» він намагається усвідомити себе череззв'язок з безпритульними, що страждають. Гуманістична основа культури XIX ст.,побудована на співчуття до знедолених, в новий час витісняєтьсяпоняттями класової боротьби, «революційного» гуманізму, культивуєнещадні до ворогів. Конкретна людина, особистість у такій системі втрачаєсвою цінність. Єсенін ж відкрито займає позицію знедолених - жертвборотьби за покращення життя:
Але є на цій
сумною землі,
Що усіма добрими
І злими забуті.
Хлопчаки років семи-восьми
снують серед штатів без прізора,
Бестелимі корявими кістьми
Вони нам знак
Важкого докору.
(1924)
Цим він підкреслює свій зв'язок з традиційними християнськимигуманістичними цінностями.
У «Русі радянської» поет порівнює нову село зі старою, в якійнародився і виріс. Він стверджує, що в своїй країні «став немовіноземець ». Хоча в цілому вірш звучить оптимістично, ліричнийгерой несе в собі відчуженість, несліянность з новим життям. Єсенінзображує молоде покоління, що прагне в майбутнє. Однак оптимізмзабарвлений сумними настроями, так як поет розуміє, що став чужимсільському світу:
Моя поезія тут більше не потрібна.
Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібен.
(1924)
Усвідомлюючи свій розрив з сучасністю, поет намагається зберегти зв'язокз тим світом російської душі, з якого відбулося всі його творчість.
Дійсність Єсенін неоднозначно сприймає. І прямо говорить про це:
Віддам всю душу жовтня і маю,
Але тільки ліри милою не віддам.
(1924)
На відчутті контрасту між старим і новим побудовано вірш
«Русь йде». Єсенін із сумом називає себе поетом минулого. Врегулюваннясвітовідчуття він по-російськи «лікує» вином. Але тут же висловлено розуміннятого, що в мінливому світі це не допоможе: «Я знаю, смуток не втопити ввини ... »(1-1-351). І тут же глибинна російська смуток змінюється уліричного героя протилежним почуттям: веселого пустощів. Йому хочетьсябігом наздоганяти що йде вперед молодість, не відставати від часу. Але цейпорив супроводжується іронією та самоіронії
