Тематичне розмаїття лірики М. Ю. Лермонтова

Література і російська мова

Середня школа № 43

Р Е Ф Е Р А Т з літератури

Син російської Вічності.

(Тематичне розмаїття лірики М. Ю. Лермонтова).

Виконав:

Маркевич Дмитро 11 «А»

м. Калінінград

2001 р .

Зміст:

I. Вступ. Особистість Лермонтова.

II. Основна частина. Тематичне розмаїття лірики Лермонтова.

1. Переживання сумного самотності. Пошуки сенсу життя.

2. Дух творчості.

3. Політична лірика.

4. Ставлення до свому поколінню.

5. Продовження традицій декабристів.

6. Ставлення до народу, до Батьківщини.

7. Патріотизм у ліриці.

8. Тема кохання.

9. Подолання розчарування в житті, прагнення до діяльності.

10. Тема призначення поета і поезії.

11. Філософські проблеми. Ставлення до релігії.

III. Висновок. Значення лірики Лермонтова.

IV. Список літератури.

I. Вступ. Особистість Лермонтова.

Лермонтов - одне з дивовижних явищ в літературі. Він загинув, недоживши до 27 років, а створив такі шедеври, які дали йому право увійти дочисло великих письменників. А як добре, що гігант світової літератури Лев
Толстой зізнавався, що його епопея «Війна і мир» виросла з лермонтовського
«Бородіна».

У чому суть заповіту майбутньому таких поетів, як Лермонтов? Першза все в тому, що їхня творчість служило передовим ідеям свого часу,добра, справедливості, свободи і боротьби за щастя людей. А це завждизалишається головною місією поета. Хіба Пушкін заповідав не те ж саме поетаму своєму знаменитому «Пам'ятник»? «Як і кожен справжній, а тим більше,великий поет, - писав І. Андроник, - Лермонтов сповідався у своїйпоезії, і, гортаючи томи його творів, ми можемо прочитати історію йогодуші і зрозуміти його як поета і людини. »[1]

II. Основна частина. Тематичне розмаїття лірики Лермонтова.

Надзвичайно широка тематика віршів Лермонтова. За свою короткужиття він створив величезну кількість філософських, патріотичнихвіршів, про любов і дружбу, про природу, про пошуки сенсу життя. Количитаєш ці вірші, тебе охоплює дивне почуття. У них така глибокагіркоту і смуток, що серце мимоволі стискається від болю:

І нудно і сумно, і нікому руку подати

У хвилину душевної негоди ...

Протиріччя між героєм і світом поглиблюються і розширюються. Вонипов'язані і з особистим життям героя, в якій він жив. Недарма він казав: «Япоет іншої епохи ».

У чому ж він бачив істинний сенс життя, до чого прагнув? На цейпитання він відповів усім своїм Творчістю.

Переживання сумного самотності. Пошуки сенсу життя.

У ранній ліриці Лермонтова вихідним залишається переживання сумногосамотності: "Брожу один, як відчужений". Вже в перших віршахпроявляється настрій заперечення. Зневіра викликано відсутністю країни,

"де дружба дружби не обдурить, любов любові не змінить".

Однак дуже скоро відверті визнання ліричного героя про себезмінюються пристрасним монологом, спрямованим проти "тутешнього світу",байдужого до "глибоким знанням", і на славу, таланту, "палкої любовісвободи ". У творі" Монолог ", мова вже про багато: суб'єктивне" я "змінюється розширювальним "ми":

"Средь бурь порожніх нудиться юність наша,

І швидко злоби отруту її похмурий,

І нам гірка охолов життя чаша;

І вже ніщо душі не веселить ".

Так складався образ розчарованого покоління, отруєного порожнімсвітлом. Образ "життя чаші" типовий для ранньої лірики Лермонтова ідосягає кульмінації у вірші "Чаша життя":

"Ми п'ємо з чаші буття

з закритими очима,

Оці золоті вмочить краю

Своїми ж сльозами,

Коли ж перед смертю з очей

Зав'язка впаде,

І все, що зваблювали нас,

З зав'язкою зникає;

Тоді ми бачимо, що порожня

Була Золота чаша,

Що в ній напій був - мрія,

І що вона - не наша !".

Недарма Лермонтов називав себе «сином страждань». Образ "вічнімандрівники "дає ключ до всього твору:" мчитеся ви, ніби, як я ж,вигнанці ...". Доля хмар виявляється зближення з долею поета:

"Я меж людей безтурботний мандрівник,

Для світу і небес чужий".

Як і він, вони змушені розлучатися з рідною стороною "милим північчю".
Та ж "чаша страждань". А далі? "Ні, вам набридли ниви безплідні ...".
Хмари ніхто і ніщо не жене, вони нікому не заважають. Хмари вільні від усього,в тому числі і від людських переживань, пристрастей. Вони - "вічно холодні". Усуті, це пряме протиставлення двох світоглядів. Та свобода,яка звільняє людину від будь-яких уподобань, від теплоти дружби відучасті в долі інших, заперечується. Так, я страждаю, я демон, я не вільний,але в мене є ідеали, є почуття Батьківщини. І як би не сильна була туга,її не проміняти на холодну байдужість тих, для кого немає вигнання тому,що немає Батьківщини.

Дух творчості.

Свідомість самотності не відривало Лермонтова від життя, не виводила його всвіт абстрактних мрій. Ця ж думка розвинута в елегії зрілого періоду
"Виходжу один я на дорогу ...", що належить" до кращих створінь Лермонтова "
(Бєлінський) [2]. Поет схвильований величчю, зачарований урочистій тишею іспокоєм, розлитим в природі. Цей настрій передається і нам, читачам. Мибачимо "кременистий шлях", є і зірки, відчуваємо урочисту тишу ночі.
Це гімн красі, гармонії вільної і могутньої природи, яка не знаєпротиріч. Тут бажання "забутися і заснути" спільноти пов'язане з нічним спокоємземлі, що спить у "сяйво голубом".

Від нічного пейзажу, який тоне в блакитному сяйво, думка поета звертається долюдському суспільству, в якому вирують пристрасті й душевні тривоги, досвоїм сумним думкам. Поетові "боляче і важко ..." тому, що немає "свободиі спокою ", але він любить життя з її болями й радощами, жене гетьпромайнула думка про "холодному сні могили". У заключних рядкахвірші з'являється образ дуба як символ вічного життя.

Дуже добре пише балкарська поет Кайсин Кулієв про цевірші і взагалі про поезію М. Ю. Лермонтова:

«Ці вірші такі дорогі мені не тільки тому, що вони народилися поблизурідних мені вершин і блищить в них крем'яниста гірська дорога, по якій,може бути, проходив мій батько і проходжу сьогодні я сам, дивлячись на хмари,пропливали над нею. Лермонтовський шедевр повний місячного світла ілюдського болю, світла вічності і пориву до свободи. Невимовно інез'ясовні глибина роздумів і чарівність, прокололи ці великі вірші!
Рядок «і зірка із зіркою говорить», гадаю, стала одним із самихчудових відкриттів у світовій ліриці »[3].

Знаходилися люди, які вважали це лермонтовського диво песимістичнимтвором, які стверджували, що поет у ньому відмовляється від активноїдіяльності і від життя. Подібні автори зазвичай намагаються лізти в вчителя дотим великим художникам, які стали вчителями людства. Як можназайматися літературою і не розуміти, що в наведеному вище шедеврі
Лермонтова нудиться Полонена душа одного з самих волелюбниххудожників, що в цих віршах живе дух протесту, бажання вирватися наволю. І тому так багато в них болю і туги. Ці почуття у великиххудожників зазвичай виражаються не риторичними вигуками.

Політична лірика.

Незвичайна поезія Лермонтова - це його заповіт нащадкам. Вінзаповідав людям не згинати спини перед Бенкендорфа, служив кращимлюдським ідеалам, втілив їх у нестаріючі художнітвору. Він супутник і соратник багатьох поколінь в їх боротьбі за кращужиття.

Сьогодні знову хочеться згадати про те, що Лермонтов увійшов до серцяспіввітчизників у дні національної жалоби своєї батьківщини - в дні загибелі
Пушкіна, коли тужили всі передові люди Росії, які втратили свогопершого поета, національного генія. Назва Лермонтова заблискало несподівано,як блискавка, воно увірвалося в будинку Скорботній країни так само раптово, якзлива вривається в притихлі двори. Ми знаємо, якою подією стали відразу жвірші «На смерть поета». Їх автор потряс друзів Пушкіна і привів узамішання його ворогів, викликав ненависть усіх тих, хто направляв на
Пушкіна дантесовского дуло пістолета. Вороги його вчителя стали ворогами
Лермонтова. Смілива боротьба російської поезії з душителями всього світлого імучителями поневоленої батьківщини і народу продовжувалася. Після загибелі Лермонтоваестафета перейшла до Бєлінського, Некрасова, Чернишевського, Добролюбова ііншим безстрашним діячам рідної літератури. Як би важко недоводилося, все одно в історичній перспективі »перемога залишилася завеликої російської літературою.

Як дивно, що гвардійський офіцер, юнак кинув в обличчя царя і йогооточення такі дійсно залізні вірші, сповнені гніву, погроз ібезстрашності:

А ви, пихаті нащадки,

Відомою підлістю прославлених отців,

грою щастя скривджених пологів!

Ви, жадібно натовпом що стоять біля трону,

Свободи, Генія і Слави кати!

Таітесь ви під захистом закону,

Пред вами суд и правда - все мовчи! ..

Але є, є божий суд, наперсники розпусти!

Є грізний суддя: він чекає;

Він не доступний дзвону злата,

І думки і справи він знає наперед,

Тоді даремно ви Вдамся до прокляв,

Воно вам не допоможе знову,

І ви не змиєте всього вашого чорною кров'ю

Поета праведну кров!

Рідко який поет кидав в обличчя царського уряду вірші такої силиі відвертості, рідко викликали вірші в суспільстві таке хвилювання і тривогу,як це зробило вірш Лермонтова. Воно прозвучало не тільки голосомгніву і скорботи, а й відплати [4].

Неважко здогадатися, кого мав на увазі автор. Вони - це придворна знати,продажні журналісти, ідейні захисники самодержавства. Спочатку Лермонтовтільки натякає на тих, хто був замішаний у трагічних подіях. У другійчастини вірші він відкрито називає справжніх винуватців загибелі Пушкіна.
Його погубили "пихаті нащадки відомої підлістю прославлених отців". Уцьому натовпі царедворців впізнали себе представники придворної знаті,що зробили послугу Миколі Першому в його кривавої розправи з декабристами.
Саме вони ховаються "під покровом закону". Поет голосно і відкрито затавруваввисокопоставлених злочинців. З тих пір всім, кому дороге російське слово,стало відоме ім'я Лермонтова, спадкоємця традицій кращих представниківдворянської інтелігенції першої чверті XIX століття. У вірші «Смертьпоета »відображена трагедія передової мислячої особистості.

Ставлення до свому поколінню.

Цьому вірша дуже близько по темі і настрою інше -" Якчасто строкатою юрбою оточений ". Нещадно і презирливо характеризує
Лермонтов завсідників світських салонів. Поет відчуває себе самотньо середних. Повертаючись думками до дитинства, він ніби відпочиває душею. Віршхвилює не тільки тому, що в ньому докоряють йому вищий світ. Нас полонитьдуховний світ самого поета, його думки і почуття.

У своєму вірші «Дума» Лермонтов висловлює свої загальні судженняпро покоління 30-х років:

"Сумно і дивлюся на наше покоління!

Його майбутнє - иль пусто, иль темно,

Між тим, під тягарем пізнання і сумніви,

У бездіяльності постаріє воно ".

Поета засмучує те, що багато його сучасників живуть" помилками батьків іпізнім їхнім розумом ". Мова тут йде про ідейне спадщину декабристів,відкинута новим поколінням.

Лермонтов ж переконаний в тому, що свобода не прийде сама собою. За неїтреба боротися, страждати, йти на каторгу і навіть вмирати. З гіркотою і болемпоет говорить про те, що у його сучасників немає ні високих сильних почуттів,ні міцних уподобань, ні твердих переконань. Покоління Лермонтова,що вступило в життя після поразки декабристів, було приречене нанещадну розтрату сил в умовах Миколаївської реакції. Віршзакінчується убивчим висновком, підготовленим всім ходом авторськихміркувань:

"Толпой похмуро і скоро забутою,

Над світом ми пройдемо без шуму і сліду,

не кинули століть ні думки плодовитого,

Ні генієм розпочатого праці ".

Лермонтов і обурюється і сумує одночасно. Автор виступає від іменіпрогресивної інтелігенції, яка не хоче миритися з миколаївськимрежимом, але при обставинах, що склалися нічого не може зробити.
"Дума" сприймається як заклик, як сигнал до пробудження громадянськогосамосвідомості.

Продовження традицій декабристів.

Громадянська лірика Лермонтова продовжила традиції декабристів і
Пушкіна. Поет вірив у правоту справи дворянських революціонерів, які боролися зсамодержавством. У вірші "Новгород", звернених до декабристів, можназнайти такі слова:

"Сини снігів, сини слов'ян,

Навіщо ви мужністю впали?

Навіщо? .. Загине ваш тиран, Як все тирани гинули !...".

Революційна тема в ліриці Лермонтова зливається з темою особистогоучасті в суспільній боротьбі. Заради свободи поневоленого народу поет готовийпожертвувати своєю свободою і навіть життям:

"За справа спільна, може, я Падуя,

Іль життя у вигнанні безплідно проведу ...".

Ставлення до народу, до Батьківщини.

Лермонтов безмежно любив російський народ, тонко відчував красурідної природи. Не дивно, що пейзажні замальовки єневід'ємною частиною його ліричних творів. За словами Бєлінського, ввіршах Лермонтова "говорить одне почуття, яке так повно, що невимагає поетичних образів для свого вираження: йому не потрібно оздоблення,не потрібно прикрас "[5].

У Лермонтова" чистий "пейзаж майже відсутня." Сріблястий конвалія ",
"жовтіючому нива", що біжить по яру "студений ключ" призначені длястворення цілком певного заспокійливої настрою. Швидко біжать понебу хмари нагадують про вигнання. "З втіхою, багатьом незнайомій" дивитьсяпоет на безмежні ліси і ниви, на степу і річки. Таке ставлення до природипов'язано з тим, що поняття Батьківщини у Лермонтова не обмежується тількирідної природи. Воно нерозривно з поняттям "народ". У першій строфівірша "Батьківщина" це відбилося в нетиповому поєднанні "дивнакохання "- любов, яка не бажає оспівувати казенний патріотизм, хоча івизнає героїчну історію Росії. Лермонтов прославляє Росіюнародну. У подальших строфах розгортається картина сільської праці,пройнята беззвітній, глибинної ніжністю до російської землі, російськійнароду.

З витонченою майстерністю у вірші оспівано чисто людськепочуття Батьківщини. Воно випливає з якихось дуже широких уявлень процілісному вигляді рідної природи, сприйняття її виразних прийме і побуту,вдач простого люду. З дивовижною точністю передані могутні масштаби
Росії, її безмежність, неозорість просторів. Тут же відчуваєтьсянову якість авторських емоцій. Спочатку: "люблю - за що, не знаю сам".
Потім: "відрада, багатьом незнайома", викликана спогляданням укладу, моралі
"мужиків". На відміну від попередників, Лермонтов висловив більш тісну,душевний зв'язок з народним буттям.

У цьому творі прозвучало образливо-зухвала, і разом з тимпройнятий глибоким душевним болем визначення рідної країни - "немита
Росія ". Такого російська література ще не вимовляла! Лермонтов, вільнийі горда людина, не міг жити в "країні рабів, країні панів", бути підпостійним наглядом влади. І в той же час, він ненавидів Росіюпокірливу, покірну, де панували беззаконня і свавілля.

Вже сама назва містить виклик. Ту Росію, яку офіційнавлада називала не інакше як "велика, державна", Лермонтов назвав
"немитої". Це - активна боротьба за свої уявлення про справедливість.

Патріотизм у ліриці.

Лермонтов з повагою ставився до російського народу. Особливо цепроявилося у вірші «Бородіно», яке молодий Лермонтов мріявпонести на суд Пушкіну, хоч і не був з ним знайомий.

У розповіді старого солдата правдиво і драматично передано самий духбою, і, головне, донесено щось живе почуття патріотизму, бойовоготовариства і готовність "до кінця стояти", яке зазнали в далекий "день
Бородіна "його учасники.

Про що в першу чергу скаржиться солдатів, згадуючи минуле? Вінговорить про "поганий доле" тих, хто склав голову на Бородінському полі.
"Мало хто повернулися з поля", захищаючи Батьківщину. І перше слово солдата --саме про них, тому що не можна, згадуючи перемогу, забувати про загиблих радинеї. "Так, були люди в наш час. Могутнє, лихі плем'я. Богатирі ..."
Героїчна поведінка російських солдатів вражає. Воно не тільки в словах:

"зазнав ворог в той день чимало,

Що значить російська бій видалий", -

Більшою мірою воно в спокої, з яким російські вояки займаютьсясвоєю справою в ніч перед боєм: ні страху, ні туги, ні для легковажноїтакого моменту веселості або безтурботний?? ості. Кожен займається справою, абовідпочиває, набираючи сил. У бурчання старого солдата відчувається захоплення
Лермонтова мужністю російських солдатів, їх внутрішнім достоїнством,патріотизмом і нам при читанні передається його точка зору, його погляд.
Прославляючи героїзм російського війська, патріотизм захисників Батьківщини, Лермонтовне приховує величезних жертв і кровопролиття, які несе війна. "Поганачастка "тих, хто залишився лежати вічно на Бородінському полі," гора кривавихтел ", незліченні рани, що залишилися в живих - все це викликає скорботу.
Однак який би жах ні несла війна, вона необхідна і священна, якщо ворогприйшов на твою землю. І тому кожним рядком Лермонтов оспівуєвійськову доблесть, стійкість та людську мужність. Готовність "постоятиголовою за свою батьківщину "- це той вищий для поета людський початок,що робить людину людиною.

В іншому вірш Лермонтов показав боротьбу російського народу знавалою Наполеона, і знову почуття гордості за російський народ охоплює
Лермонтова. Він дає картину боротьби алегорично, у вигляді двох «богатирів».

Один з них - "старий російський велетень" - втілює міць і силу Росії,а інший - "тритижневий молодець" - мали відвагу та самовпевнену завзятістьнаполеонівського війська, запевнивши після взяття Москви, що перемогадосягнута.

Подивимося на "богатирів". Російський витязь спокійний і незворушний, якніби заздалегідь знає результат боротьби ( "з посмішкою роковою російська витязьвідповідав "). Могутня голова у золотому шоломі як би уподібнюється золотоверхому
Московському Кремлю. "Старий російський велетень" - втілення сили всієї Русі,що не здалася і не підкорилася французам. А що ж "тритижневий молодець"?
Лермонтов не заперечує ні його сили, ні хоробрості, але і сила, і хоробрістьприбульця "з далеких чужих країн" - прояв безрозсудною зухвалості.

У вірші не зображений бій між двома велетнями: його не можебути. Який прийшов "з грозою військової", правда, наважився підняти руку на
"російського велетня": "і рукою сміливо хап за ворожий вінець", алетой тільки "подивився, хитнув головою" і приходько "впав". Образ російськоговитязя монументальний і величний. Його спокій і внутрішня силапротиставлені зухвалим домаганням прибульця.

В гордості, з якою Лермонтов пише про перемогу "російського велетня",виявляється його патріотизм, любов до військової слави вітчизни. Але не тількице. Наприкінці вірша виникають образи бурі, простора, безодні --улюблені образи поезії Лермонтова. Вони змушують згадати протрагічності останніх днів Наполеона, його посиланні нижче і загибелі на острові Святої
Олени. У такому ставленні до поваленому виявляються нові гранілермонтовського світогляду - гуманність, поблажливість до переможеного.

Тема кохання.

У віршах про любов у Лермонтова завжди звучить туга: «Любов не прикрашаєжизнь мою ... »

У ранній любовній ліриці Лермонтова дуже мало світлих, радіснихнастроїв, тих "дивовижних миттєвостей", що оспівані Пушкіним. У вірші
"Станси" ( "Дивлюсь вперед крізь ...") поет пише:

" Нехай я кого люблю:

Любов не прикрашає життя моє ". У віршах цього періоду, перш за все, йде про нерозділене кохання,про зраду жінки, не оцінивши високі почуття одного. Поет, однак,знаходить у собі моральні сили, щоб відмовитися від особистого щастя вім'я коханої:

"О, ні! Я б не зважився проклянуть!

Все для мене в тобі святе:

Чарівні очі, і ця груди,

Де б'ється серце молоде ".

Хіба не Лермонтов так ніжно любив М. Щербатову? Як багато сердечностівкладено в вірш, звернений до цієї прекрасної жінки. Пам'ятайте: «Насвітсько ланцюга ...»? Якщо навіть взяти одну тільки останню строфу, і тепобачимо, якийсь серйозний і привабливий образ жінки створив поет:

Від зухвалого погляду

У ній пристрасті не спалахне пожежею,

Покохає не скоро,

Зате не розлюбить розум задарма.

Ні, такі вірші викликаються і народжуються тільки любов'ю. А «Менісумно, тому що я тебе люблю ... »з їх найглибшої людськоїніжністю? Довелося б зробити занадто довгий список! Ні, Лермонтов НЕвідвертався від справжніх людей і був не похмурим меланхоліком, а великимтрагічним поетом, якому кожен раз обпікало душу людське горе.
Інша річ, що він був надзвичайно вимогливий до життя і людям, дививсяна все з висоти геніального обдарування. Інші плутали і плутають почуттявласної гідності з самозакоханістю і пихою. Лермонтова внайвищою мірою було притаманне першим з цих людських якостей.

Він був людиною високого розуму, честі і благородства. З роками зміцнілавіра Лермонтова в дружбу і любов. Він шукав і знаходив "рідну душу", неуявляв собі життя без "друзів і братів", що поділяли з ним радість ігорі. У ліриці зрілих років все рідше зустрічається тема самотності, все частішепоет говорить про можливість і необхідність взаєморозуміння між духовноблизькими людьми, про вірність і відданість. Любовна лірика останніх роківмайже вільна від безвихідного душевного надриву. Дружити і любити, подумки поета, означає бажати добра близькій людині, придушувати в собіпочуття недовіри, прощати дрібні образи. "Прощати святе право стражданнямкуплено ", - читаємо у вірші 1841 року.

Лермонтов жив у тридцяті роки XIX ст., в епоху реакцій після розгромудекабристів. Багато хто розчарувалися в житті, відійшли від боротьби. Не дарма
Лермонтов засуджує своє покоління за бездіяльність. А віра «горда в людей»,в краще життя допомогла поету подолати розчарування і відчуттясамотності. Його дивна натура рвалася до діяльності.

Ні особисті негаразди, ні миколаївська реакція не зломили волю
Лермонтова. Віра "горда в людей", в краще життя допомагала поетові подолатирозчарування і відчуття самотності. Його пристрасна натура рвалася додіяльності, до героїчного подвигу. У вірші "1831-го 11 червнядня "читаємо:
"Мені потрібно діяти, я кожен день

Безсмертним зробити б бажав, як тінь

Великого героя, і зрозуміти

Я не можу, що означає відпочивати".
Воля до дії у Лермонтова проявилася в запереченні самодержавства, у викритті укладу життя світського суспільства, в засудженні молодого покоління, що стоїть в стороні від серйозних справ.

Подолання розчарування в житті, прагнення до діяльності.

Про Лермонтова часто писали як про розчарований у житті меланхолік.
Яка дурниця! Йому був противний жандармський лад держави, в якому вінжив, а не життя в справжньому її розумінні, він не заперечував і не міг заперечитисенс самого життя. Йому було дорого все краще і світле; в житті. Вінненавидів гніт і неволю, а не життя взагалі. Головною рисою Лермонтова --людини і поета - було безстрашність, а не розчарування в житті. Чи не відмовоювід життя породжене вірш «На смерть поета». Воно народилося в бою зажиття, в боротьбі проти її ворогів. Хто втратив віру в життя, той не боретьсяі не бореться за неї, а існує, махнувши рукою на все. Поезія ж
Лермонтова - це заколот проти душителів життя і всього живого, всьогопрекрасного. Звідси і біль, почуття самотності, туга і гіркоту, якіприродним чином стали мотивами його творчості. За життя боляче тількитим, хто її любить.

Лермонтов почав розуміти безплідність і безперспективністьіндивідуалістичного Протесту, безсилля бунтарства гордої самотньоюособистості, відірваною від народу. Поет поступово долає юнацькийіндивідуалізм, судить про життя більш тверезо та об'єктивно. У вірші
"Дивлюсь я на майбутнє з острахом ..." він пише:

"Земле я віддав данину земну

Любові, надій, добра і зла;

Почати готовий я життя іншу,

Мовчу і чекаю: пора прийшла ".

Тема призначення поета і поезії.

Лермонтова хвилює доля свого покоління, народу і батьківщини. Йогоувагу привертають вже не стільки незвичайні явища життя, романтичнігерої-індивідуалісти, скільки реальні люди, кровно пов'язані з народом.
Зрілому Лермонтова властиве почуття високої відповідальності передчитачами. У них укладені рідкісна енергія і мужня сила:

Бувало, мірний звук твоїх могутніх слів

запалювати бійця для битви,

Він потрібен був натовпі, як чаша для бенкетів,

Як фіміам в години молитви.

Твій вірш, як божий дух, носився над натовпом,

І відгук думок благородних

Звучав, як дзвін на вежі вічової,

У дні урочистостей і бід народних.

Він негативно ставився до поезії, яка стоїть остороньсуспільного життя. У вірші "Поет" читаємо:

"Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк?

Іль ніколи на голос помститися

З золотих піхов не вирвеш свій клинок,

Покритий іржею зневаги ?".

У своїй поезії, завжди щирою пристрасної і схвильованій, Лермонтоввідкидає склалися століттями підвалини кріпосницької Росії і бажає бачитиросійський народ вільним і освіченим. Він повстає проти політичногогніту, проти бездіяльності і пристрасно кличе своїх сучасників до боротьбиза свободу, за щастя людей. Подібно до ворохобників самотньому вітрила, Лермонтовне знає спокою, хоча часом і мріє про нього.

Філософські проблеми. Ставлення до релігії.

Говорячи про філософські проблеми творчості будь-якого поета неможливо невизначити його ставлення до релігії. Тут важливо не тільки те, що поряд знаукової філософією релігія є однією зі складових частинсвітогляду, а й те, що в силу специфіки творчості поети найбільшчасто звертаються до біблійних мотивів і алегорій. Такі звернення можутьдопускати двояке трактування і вести до вельми своєрідним висновків. Одниміз прикладів є робота І. П. Михайлової "Біблійні мотиви у творчості
М. Ю. Лермонтова ".

Його релігійно-богоборчого переживання відрізнялися великоюбезпосередністю, внутрішньої незалежністю і суперечливістю. Цеприродно для романтика-бунтаря, схильного зневажати "марновірне"послух натовпу і розмовляти з "вищою силою" на рівних, відстоюючи своюособисту винятковість і гідність.

У ліриці Лермонтова Бог представляється по-біблійно всесильним, алепри нагоді на нього покладається відповідальність за недосконалостісвітопорядку та надломи у власному житті.

Поет постійно сумнівається в усіх суттєвих принципах біблійноївіри. Так, у словах Демона: "Чекає правий суд: пробачити він може, хочзасудить ", - відчувається сумнів у милосердя Боже.

Суперечливі погляди поета на загробне життя. Так, рядки звірші

"Не смійся над моєю пророчою тугою":

"Але я без страху чекаю довременний кінець.

Давно пора мені світ побачити новий", - дають право вважати, що Лермонтов впевнений у загробному існування.
Разом з тим інші твори говорять про зворотнє.

"Слова розлуки повторюючи,

Повна надій душа твоя,

Ти кажеш: є життя інша,

І сміливо віриш їй ... але я ?..

Залиш страждальця! - будь покійного:

Де б не був цей світ святий, Двох життів серцем ти гідна!

А мені досить і одного ", - читаємо ми в одному з ранніх віршів.

Вірш" Молитва ", звернене до" всесильному ", за сутітаїть у собі протилежний назвою сенс. З несамовитий почуттямзатверджується тут право бути відданим забороненим релігією поривів: "любитиморок землі могильної з її пристрастями "," блукати в омані розуму ", віддатися
"лаві натхнення", "диким хвилювань", "звуків грішних пісень".(!) "Шлях порятунку" вступити можна, лише подолавши себе: якщо "всесильний"
"погасить цей чудовий полум'я", "всесожігающій багаття", перетворить "серце вкамінь ". Тут явно протиставляються шлях нудного порятунку і спрагажиття.

У багатьох віршах Лермонтова ціннісний світ значноюступеня організований навколо гостро відчутої біблійної символіки з їїантитезами райського саду та пекельної безодні, блаженства і прокляття,невинності і гріхопадіння, але за ними стоїть життєво-поетичне мисленняпоета, його світогляд. Таке раннє вірша "Бій". У ньомузображена фантастична картина бою ворогуючих "синів небес". Поетспирається на метафоричне зображення пейзажу з грозою, на канонічніформи образності ( "чорний плащ", "лицарі"), але зводить їх на новийрівень, надаючи асоціаціями і створюючи на їх основі цілісну картинузіткнення Добра і Зла.

Дуже, дуже важко зрозуміти такого незрозумілого, суперечливогопоета, як Лермонтов.те чи інше свій твір. Ось тому і сприймають читачінеоднозначно одні й ті самі рядки з поетичної спадщини М. Ю.
Лермонтова.

Показово вірш "Пророк" (1841г.) - одна з вершинЛермонтовської лірики, стилістично як би вилучене з кола біблійнихасоціацій. З'єднання досить легковажного змісту з біблійноїобразністю надає йому додатковий відтінок пустощів. Кожна фразавірші спирається прямо або опосередковано на біблійне сказання іодночасно має гострий злободенне сенс, поетично точна, конкретнаі разом з тим символічно багатозначна. Т. Жирмунський у своїй статті
"Біблія і російська поезія" пише: "від переможного глашатая Бога, носіявищої істини, не залишилося й сліду. Лише мирна, що не знає людських пороківприрода дослухається лермонтовського пророка. А вінець творіння - людина знати нехоче ніякого пророка. "Галасливе град" зустрічає його глузуванням
"самолюбивої" вульгарності, нездатною зрозуміти високого, аскетичногоінакомислення ".

Отже, біблійне рішення проблем буття не приваблювало поета.
Божественні сили в ліриці Лермонтова виступають не як вершителі доль, аскоріше як красиві алегорії, що дозволяють яскравіше висвітлити ставлення Добра і
Зла, любов і ненависть, визначити своє ставлення до життя.

У Лермонтова могутня енергія творчості. "Мій дух безсмертний силою",
- Казав поет і називав свій геній "діяльним". "Так життя нудне, колиборіння немає "," завжди кипить і зріє що-небудь у моєму умі "," боротьба народжуєгордість "," ми боремося обидва за щастя і славу своєї вітчизни "," я грудьми йшоввперед, я жертвував собою "- все це написано не" вигнанцем небес ", а
"ще невідомим обранцем", які прийшли в російську літературу з повнименергії, розуму і пристрасті віршем "Смерть Поета", щоб її оживити,протиставити "хурделиці зла" "лаву натхнення". Його стрімке,напружене творчість завжди відрізнялося "бурхливим натхненням". Для
Лермонтова поет - не просто виразник "душі пустинній", хоча і в цьому буласвоя чимала правда, але перш за все "царства дивного всесильний пан".

Під "всесожігающем багатті" чудових пристрастей і відокремлених сумних думнароджується ця дивовижна енергія творчості.

"Є сила благодатна

В співзвуччя слів живих,

І дихає незрозуміла,

Свята принадність у них ".
Там, де є така внутрішня сила, такі молоді творчого духу,віра, надія і любов, такий діяльний геній, - там демони відчаю ісамотності відступають і починає звучати слабкий голос внутрішньої людини,нарешті добився своєї краси й правди. Бєлінський згадував, що
Лермонтов "затівав в умі, втомлене марнотою життя, створення зрілі".

III. Висновок. Значення лірики Лермонтова.

Вірші, які зробили Лермонтова поетом - трибуном, містять в собіосновні мотиви лірики. Звичайно, це перш за все думку про високийцивільному служінні поезії. Це і почуття великої, благородної,безкорисливої любові. Це і гірке переживання самотності в вульгарною ібайдужою середовищі нерідко приймає у Лермонтова забарвлення «світовоїскорботи ». Це і протест проти катів «Свободи, Генія і Слави». Нарешті,це синівське почуття до Батьківщини і народу, чиї потаємні думи, мрії інадії так вірно вгадав і висловив великий національний поет Пушкін.
Зрозуміло, Лермонтов не повторював, а розвивав, поглиблював, узагальнював цімотиви. Він відобразив у своїх творах роздуми про своє покоління, прочасу, про себе, про Батьківщину. Всі вірші поета народжувалися «з полум'я і світу», тоє з почуттів і думки.

Коли я прочитав, що цар, дізнавшись про смерть Лермонтова, кинув фразу:
«Собаці - собача смерть!», Я був вражений. Чи можна так взагалі сказати пролюдину, а тим більше про великого поета?

Чим більше я дізнавався про Лермонтова, тим більше мене вражала глибинадумки, талант і геніальність людини, яка прожила всього 27 років.

Лермонтов був геній. У цьому його велич, поезія його буде вічною. Йоговірші є справжнім маніфестом бойового мистецтва, не втратилизначення досі.

Список літератури.

1. Історія російської літератури. Под ред. Е.Н. Купреяновой, Л. «Наука», т.2, 1981р
2. Кайсин Кулієв. Так росте дерево.1975г.
3. М. Ю. Лермонтов в російській критиці ..- М.: Зів. Росія, 1995 р.
4. Лермонтов М.Ю. Полное собрание сочинений в 5-ти томах. Под ред.
Б. М. Ейхенбаум. 1935-1938.
5. Анненський І.Ф. Книги відображень (про естетичному відношенні Лермонтова доприроді). 1979
6. И. Л. Андроник. Лермонтов. Дослідження та знахідки.Сизова М. З полум'я і світла. 1953.
7. Бєлінський. Вірші Лермонтова. 1984.
----------------------- [1] И. Андроніком Дослідження та знахідки 1964р.
2 Бєлінський Вірші Лермонтова 1984 С18
[2] Кайсин Кулієв. Так росте дерево 1975
[3] Кайсин Кулієв. Так росте дерево 1975
[4] Бєлінський Вірші Лермонтова 1984