Французький реалізм 19 століття проходить у своєму розвитку два етапи. Першийетап - становлення і утвердження реалізму як провідного напряму влітературі (кінець 20-х - 40-і роки) - представлений творчістю Беранже,
Меріме, Стендаля, Бальзака.
Другий (50-70-і роки) пов'язаний з ім'ям Флобера - спадкоємця реалізмустендалевско-бальзаківського типу і попередника «натуралістичногореалізму »школи Золя. Перший твір, що відобразили світорозуміння іестетичні принципи зрілого Флобера - "Пані Боварі" (1856), якомуписьменник віддав п'ять років нарядженою, болісно праці.
Критики одностайно наголошували випадковість приводів, що послужили Флоберастимулом до створення роману. За словами самого Флобера, він почав обмірковувати
«Пані Боварі» зовсім в іншому плані, ніж той, який вийшов востаточній редакції. Спочатку, за власним визнанням письменника, вінмислив зробити свою героїню дівою, яка живе в провінційнійсередовищі, старіє з жалю і доходить до крайнього містицизму в мріях зауявної пристрасті. Героїня малювалася йому носієм містичнонапружених почуттів, людиною, цілком пішли у свій внутрішній світ. Але
Флобер за порадою друзів взявся за більш реалістичний сюжет, основою дляякого послужила історія Деламара, лікаря з Рі, відомого в сім'ї
Флобера. Подружні нещастя Деламара (невірність дружини) займалилюбителів пліток; спокушена, а потім кинута коханцем, дружина
Деламара отруїлася. Так було покладено початок роман «Пані Боварі».
Французькі дослідники вважають, що «роман слідував дійсності вїї найдрібніших проявах ».
Природно, найсуттєвіші зміни зазнав головний персонаж.
Флобер говорив: я придумаю героїню, жінку, яка зустрічається частішеінших. У романі ми бачимо Емму - мрійливу провінціалку, якуоточує цілком реальна середу. Флобер не дарма дав своєму романупідзаголовок «провінційні вдачі». Змусивши свою героїню жити в міщанськоїсередовищі, Флобер переніс увагу на ту справжню життєву основу,яка з необхідністю породжує у героїні ілюзії, надії і бажання іприводить її до катастрофи. Замість «експериментування» над штучноізольованим від життя людською свідомістю, він написав книгу,сповнену надзвичайної сили проникнення в суспільну психологію свогочасу. Флобер зобразив середнього героя, такого, якого зустрічаєш накожному кроці в щоденному існуванні. Він шукав сюжету буденного ітрагічного в один і той же час: адже тільки в такому романі він зможепоказати свою епоху, так як специфічної її особливістю була вульгарність.
Тобто Флобер повертається до проблеми, відкритої ще Бальзаком. Показатиспецифіку сучасності - значить, показати її вульгарність, отжетипово сучасний роман повинен стати трагедією вульгарності.
Сюжет флоберівського роману заснований на банальному колізії: дружина, нелюбимийчоловік, якого вона обманює спочатку з одним коханцем, потім з другим,підступний лихвар, вловлює у свої тенета жертву, щоб нажитися начужій біді. Нескладне взаємодію цих фігур призводить до трагічноїрозв'язки. Розчарувавшись у коханців, вкрай розорена лихварем,тремтячі перед публічного скандалу, не сміється розкритися в своїх злочинахдовірливому до сліпоти чоловікові, дружина-перелюбниця кінчає життя самогубством,отруївшись миш'яком. Тобто, незважаючи на трагічний кінець, все це внайвищою мірою звичайно і просто, навіть пішла. Але, наполягаючи на правіхудожника звертатися до самим вульгарним і тривіальним сюжетами, Флобер говорив:
«Поезія, подібно до сонця, змушує і гнойову купу відливати золотом».
Коли редактор дорікнув письменника за нудний, мало поетичний сюжет, Флобервибухнув: «невже ви думаєте, що неприваблива дійсність,відтворення якої вам так неприємно, не викликає у мене таке жогиду? Як людина, що я ухилявся від неї наскільки міг. Але як художникя зважився на цей раз випробувати її до кінця ». Саме це і відбувається в
«Пані Боварі». Флобер, як письменник-реаліст, розкриває в Еммі Боварі,героїні вульгарного адюльтеру, особистість трагічну, яка намагалася повстати протиненависної їй дійсності, і врешті-решт поглинену нею. Емма
Боварі виявилося типом і символом сучасності. Ця істота вульгарне,неосвічене, не вміє міркувати, не привабливе нічим, крімзовнішності. Але в ній закладені якості, які роблять її цікавою ітиповою - неприйняття дійсності, спрага того, чого немає, прагнення інеминуче пов'язане з ним страждання. Героїня Флобера не звикларозбиратися у своїх почуттях, вона підпорядковується потягам, не піддаючи їхкритиці свідомості, вона не відає, що творить. Флобер повинен був розбиратисяу всьому цьому сам, без допомоги героїні, зрозуміти те, що вона сама не моглазрозуміти, проникнути в підсвідомість. Він хотів проникнути в логіку пристрастей,яка не схожа на логіку думки. Тому Флобер відмовляється від драми.
Драма - це виняток, а він повинен зобразити правило. Психологічноглибоко розроблений образ Емми Боварі розкривається в різних планах:
Вона - дружина Шарля, мати дитини, коханка Родольфо, клієнтка Лере ... Тількищо вийшла з монастирського пансіону і приїхала на ферму батька, Еммазберігає в душі засвоєний в пансіоні ідеал життя, повного високих почуттів іпристрастей. Село незабаром втрачає для неї всяку привабливість, і вонарозчаровується в ній так само, як і в монастирі. Коли на її горизонтіз'явився Шарль, вона прийняла «занепокоєння, викликане новим її становищем»за чудову пристрасть. Негайно після шлюбу ця ілюзія зникла. Емма хотілазнайти в своєму чоловікові щось значне, скільки-небудь наближається до їїкнижковому ідеалу. Вона співала йому меланхолійні романси, але залишалася такоюж спокійною, а Шарль не був ні більш закоханий, ні більш схвильований.
Операція каліки переконала Емму її в бездарності її чоловіка. З коханцямивідбувається майже те саме. Емма Боварі знаходить у коханців те ж, що вчоловіка, - все ту ж «вульгарність шлюбного співжиття». Родольф сумує підчас її поетичних виливів, Леон - слабкий характером, набридлизанадто великий пристрастю, практично обережна людина. Вона незабаромперестає любити його, вона любить в ньому свою любов, тобто саму себе. Разомз тим вся ця «поезія кохання» перетворюється на звичайнісінький адюльтер. Еммазмушена брехати чоловікові, придумувати безліч дрібних прийомів, залучати досферу своїх обманів інших. Вона повинна тремтіти перед сусідами. З любові дорозкоші і сентиментальності вона робить подарунки своїм коханцям. У хвилинидушевного хвилювання вона здатна декламувати всім відомі вірші. Пестячидитини, вона вдавалася до «патетичним одкровенням, які всюди, крім
Іонвіль, нагадували б затворницю з «Собору Паризької Богоматері».
Пристрасна любов виражається в самих побитих фразах, запозичених зякого-небудь заяложеної роману.
Однак безглуздо не тільки вираження почуттів Емми, смішні і мета її прагненьі смаки. У центрі її бажань - «хлопчик гарний», традиційний герой,одягнений в чорний оксамит, оточений розкішшю і могутністю, сповненийусіляких досконалості. Вона дарує своїм коханцям подарунки, прикрашає кімнатуякимись фіранками, вимагає від Родольфо, щоб він думав про неї рівно вопівночі. Міщанські прикраси, красиві курточки чи чобітки є длянеї необхідним супроводом великої пристрасті, «поезії життя», без якоїщастя для неї неможливо.
Але Емма не може піти від буденного. Пошлость не тільки оточує її, вонапанує навіть в її мріях. У цьому і полягає відмінність цього способу від всіхпопередніх героїв Флобера, які внутрішньо були завжди вільні відвульгарного.
Пояснюючи високі пориви Емми фізіологічними потягами, Флобер тим самимпоказав їх зворотний бік і тим самим ще більше посилював іронію.
Незадоволеність духовна пов'язана з невдоволенням фізичної,спрага величезною поезії перетворюється на спрагу сексуальних насолод. Зв'язок з
Леоном збуджує в неї пристрасть до розкоші, до м'яких тканин і смачної їжі.
З перших розділів роману, через тонко і вдумливо відібрані деталі, Флоберрозкриває драму поетичного почуття. Для свідомості, який формується уумовах провінційно-міщанського буття, виявляється утрудненим вихід доживому, реальному відчуттю того, що об'єктивно чудово. Правда, героїняроману, здавалося б, не бажає рахуватися з реальним життям, намагаючисьприйняти дійсність лише в тих умовних формах, які підказують
«Романами про кохання», тому й створюється можливість подвійного існуваннядля Емми: поряд з чоловіком і без чоловіка. Флобер ясно показує, що причинубезталання простих і, по суті, непоганих людей - Шарля і Емми - слідшукати в ідіотизм провінційного існування.
Продовжуючи реалістичні традиції Стендаля і Бальзака, Флобер переводитьпитання про «фатальному самоті» людини на грунт підкреслено буденною,реальної дійсності. Шарль Боварі в результаті сумбурного вихованняі сукупності життєвих обставин робиться обивателем. Емма,начитавшись літератури з її «зваби», стає героїнею бруднихроманів. Це всього лише наслідки головної причини, що зумовили життєвукатастрофу Емми і Шарля. Ця головна, визначальна причина корениться вумовах існування людей. Глибока аморальність, щось ганебне іпринизливе закладено в самій природі провінційного існування, приякому висока, здорове, людяне притупляється і перекручується. Емма НЕмогла полюбити Шарля, тому що не розуміла його почуттів до себе, вона не моглаповірити в існування кохання у Шарля, тому що його любов не виражалася ввироблених літературою умовних формах. Емма потрапила в якийсь зачарованийколо. Вона бажає переконати себе любов, а так як в романах любовсупроводжується рядом незмінних ознак «високої пристрасті», то Еммавважає, що достатньо зовнішніх ознак «пристрасті» (місяць, вірші,романси), щоб тим самим випробувати її магічний вплив. Вона свідомонамагається прищепити собі поетичне почуття.
Розуміння аморальності життєвих умов, в які поставлена Емма
Боварі, не заважає письменникові досить суворо засуджувати героїню за її
«Сентиментальні примхи», настільки далекі їй як позитивною натурі,
«Позитивному духу». Флобер коливається між прихильністю до Еммі - жертвірозвратили її міщанського середовища - і почуттям суворого засудження Емми, якуособлення фальші, егоїзму та сентиментальних примхи. Щиреспівчуття до героїв переплітається з іронією по відношенню до них.
Письменник вводить читача в саму суть формування «романтичного ідеалу».
Так, на початку роману Емма повна глухого і невизначеного занепокоєння,смутного невдоволення життям. Вона шукає щось, що могло б їїпротиставити навколишнього. Є ідеальне устремління - ідеалвтілюється в образі Парижа.
Емма набуває план Парижа, і тоді «її Париж» наповнюється назвамивулиць і бульварів. Але ідеал залишався все ще занадто абстрактним. І тодіна допомогу залучалися журнали з подробицями великосвітської життя, іідеал Емми набував конкретні закінчені форми. Флобер пише: «У своїхбажаннях Емма змішувала чуттєві втіхи розкоші з серцевими радощами,вишуканість манер з тонкістю почуттів ... ». І навіть після втечі Родольфо
Емма не втрачає своїх ілюзій. Вдруге зустрівши Леона в Руані, «Емма багатопоширювалася про нікчемність земних почуттів у вічному самоті, дезалишається похованим серце ». Леон охоче включається в цю гру, іспіврозмовники змагаються у виразі самої безрадісною меланхолії. Коли ж
Леон вириває в Емми визнання в любові, відразу ж змінюється напрямокбесіди - у високих фразах вже немає необхідності. У цьому відношенніпоказова сцена в Руанський соборі. Емма, чіпляючись за залишкичесноти, молиться, шукаючи порятунку у бога. А Леон, який мислить штампамибульварної літератури, вважає таку поведінку Емми всього лише вдалоюзнахідкою, що додає пікантність їх побачення.
Таким чином, безперервно перероджуючись, початковий «ідеал безрадісногоіснування »завершується розгнузданим, брудним способом життя. Флоберпроник в схованки міщанського поетичного почуття: воно зароджується якпротилежність грубої реального життя, щоб закінчити низовинної і брудноюреальністю ...
Емма бере в будинок служницею дівчинку, намагаючись на великосвітський манер зробитиз неї камеристки. Емма полонить Шарля численними тонкощами: новіпаперові розетки до свічників, новий волан на сукні, камін прикрашаєвазами тощо
Тобто паралельно з мріями про світ розкоші, пристрастей і фантастичнихпримх, в якому Емма живе духовно, розгортається реальнеіснування, яке героїня наполегливо намагається підняти на рівень мрії.
Відбувається постійна підміна мрії сурогатами ідеального існування.
Емма послідовно знижує «ідеал» до свого рівня, намагаючись «підняти»повсякденне життя на рівень мрії, імітуючи світське витонченеіснування.
У «Пані Боварі» Флобер розкриває на прикладі долі Емми, Родольфо, Леонарізні сторони міщанського «поетичного почуття». Міщанська романтиказдатна лише імітувати живу життя і живе людське почуття,підміняти їх фетишами матеріального преуспеянія. Для Емми почуття любовібуло невіддільне від його матеріальної оправи, від розкоші. Глибоке відчайохоплює Емму наприкінці роману, коли вона підводить підсумки своїм шуканнямпоетично натхненного, романтично піднесеного існування. Всізвертається в прах, все бреше, все обманює, - каже вона собі.
Роман закінчується смертю Емми. Це закінчення досить традиційно. Десяткигероїнь, кинутих коханцем або зневірених в коханні, гинули з нервовоїгарячки, від відчаю, від інших хвороб, іноді дуже детально, зфізіологічними деталями описаних. Але смерть пані Боварі виявляєтьсявельми прозаїчною. Вона вмирає не від любові, і не від розбитого серця:приводом до самогубства стає нестача грошей. Розчарувавшись удругому своєму коханим, побачивши навколо себе лякаючу порожнечу, Еммавмирає не від цього. Причина самогубства - не серцева катастрофа і нефілософська трагедія, а іонвільскій лихвар, що загрожує їй описмайна і страх перед нестерпним довготерпінням Шарля. Вона пропонує
Леона обікрасти хазяїна, вона готова віддатися Родольфо після всіх принижень тазрад, щоб отримати у нього дві тисячі франків, - вона знову топчеться вбруду низькі розрахунки, з яких хотіла вирватися. Чим більше вонадокладала зусиль, щоб знайти справжнє почуття і чистий пристрасть, тимбільше грузнути в гидоти повсякденного, і на самому дні його знайшла своюсмерть. Трагедія Емми в тому, що вона не може вийти за коло повсякденного, воназаручена з повсякденним. Прозаїчність смерті Емми підкреслюється не тількифізіологічними деталями, з якими Флобер описує дію отрути.
Головний іронічний зміст полягає в тому нісенітниці, який говорять у їїтруни Омі і Бурнісьен, в закуски з випивкою, новій дерев'яній нозі
Іполита, позах і обличчях іонвільскіх жителів - весь цей комізм перетворюєтьсяу високу трагедію. Емма помирає в обіймах Іонвіль, навіть у самої смертівона належить йому ...
Автор не врятував свою героїню від жодного з можливих образ. Він не давїй ні розуму, ні освіти, ні тонкощі смаку, ні сили духу. І тільки ценевмируще прагнення, жага непізнаного і забороненого підносять Еммунад всіма задоволеними та щасливими і різко, категорично і назавждипротиставляють її «середовищі».
Розглядати в звичайному адюльтері величезний внутрішній зміст, знайтисвою героїню у провінційній міщанкою, не соромлячись ні бульварним смаками,ні обмеженістю розуму, виправдати її тільки силою прагнення і силоюілюзій і разом з тим показати марність цієї трагічної боротьби ібезглуздість «сентиментального» ідеалу щастя - така була завдання Флобера,естетична, моральна та соціальна одночасно. Дозволивши це завданняметодами своєї глибоко продуманої естетики, Флобер створив роман, якийнаклав печать на цілу епоху літературного розвитку.
В образі Емми є широка філософська думка, але вона включена
У зміст образу, вона не виступає назовні, як це було в ранніхтворах Флобера. Читача вражає правда деталей, що доходить доілюзії, що б'є як удари батога, повсякденність, від якої захоплюєдух. Але ця повсякденність, що стала тут естетичною категорією, Висловлюєщось більше. Це не тільки лиха Емми, показані як окремий випадокчиєїсь приватної трагедії. За трагедією перелюбу і вульгарності виростаєтрагедія любові і туги, на яку приречена жінка в світі жахливогоміщанства. Емма не тільки перелюбний дружина. Її доля - доля всякоголюдини, незадоволеного цим суспільством, що мріє про красу ізахлинається в брехні і відразі.
Таким чином, перебираючи весь цей бруд і нікчемність, література знайшласюжети, драматичні саме завдяки своїй буденності і зовнішньої
«Некрасиво». І дійсно, Флобер доклав величезних зусиль для того,щоб наділити правдиве в карбовану форму, підняти «міщанську драму» нарівень високої художньої, історично змістовного узагальнення.

Список літератури:
Реізов Б.Г. «Творчість Флобера», М., 1965
Іващенко А.Ф. «Гюстав Флобер. З історії романтизму у Франції », М., 1955
Реізов Б.Г. «Французький історичний роман 19 століття», М., 1977
«Історія зарубіжної літератури 19 століття», М., 1991.