У 1828 році Стендаль набрів на сюжет суто сучасний. Джерело бувне літературний, а реальний, який відповідав інтересам Стендаля нетільки по своєму суспільному сенсу, але і по крайней драматичностіподій. Тут було те, чого він давно шукав: енергія і пристрасть.
Історичний роман уже був не потрібен. Тепер потрібно інше: правдивезображення сучасності, і не стільки політичних і суспільнихподій, скільки психології і душевного стану сучасних людей,які незалежно від власного бажання готують і створюють майбутнє.
Молодь - «надія батьківщини», - писав Стендаль. Вона майбутнє нації.
Яке ж спадщину отримали юнака, що народилися в роки панування Наполеонаабо після реставрації Бурбонів? Які шляхи на щастя вони можуть обрати? Учому вони бачать свій обов'язок? Чому драматичним їхній життєвий шлях в епоху, колиторжествує політична реакція? Чого вчить їх досвід наступні покоління?
Реалістично розробити тему молодої людини XIX століття можнабуло, лише включивши в сюжет художнього твору політичнуситуацію, типову для епохи.
Після того, як революція пробудила енергію народу, молоді люди змоглипроявляти дарування у політичній діяльності, або захищаючи на поляхбитв незалежність батьківщини, або в галузі літератури, ідеології.
Наполеон по-своєму використав цю енергію: армія завойовникапоглинала одне покоління за іншим, військова слава була оголошенаєдино можливим ідеалом для молоді.
При Бурбонах військова кар'єра стає привілеєм дворян. Апробуджена енергія в 20-х роках, коли вже розвиваються буржуазнісуспільні відносини, клекоче. Вона потрібна промисловості, торгівлі: масаексплуатованих зростає одночасно з багатством підприємливих людей. Алеталановита молодь мріє про інше твердять. Сини лікарів, юристів,наполеонівських офіцерів, обдарований вихідці з «низів» суспільства спрямовуютьсяв Париж, сподіваючись завоювати успіх. Але шлях багатьох юнаків, усипанийуламками надій та ілюзій, безрадостен. Вони - перш за все ті з них, хтоналаштований республіканськи, - поповнюють ряди що потерпає інтелігенції.
Нестерпно положення цього молодого покоління і страх пануючогокласу перед ним - типові риси передреволюційної ситуації в кінці 20-хроків і епохи, що настала після Липневої революції.
Жюльєн Сорель у романі «Червоне і чорне» зображений саме тим
«Молодою людиною», виразником поглядів що потерпає, але талановитоїмолоді.
Роман був написаний на основі реальних фактів, коли Стендаль прочитавдокладний звіт про справу Антуана Берті в «Судової газеті». Семінарист
Берті, син селянина-коваля, гувернер в буржуазній родині Мишу,удостоївся прихильності господині дому і потім був звільнений. Ставши гувернеромв сім'ї поміщика-аристократа, Берті затіяв інтрижку з його дочкою, йогознову звільнили. Вирішивши помститися, самозакоханий і честолюбний юнак вистріливв церкві в пані Мішу. Його зрадили суду в Греноблі.
Отже, можна сказати, що Жюльєн Сорель - персонаж в усіх відношенняхреальний, і це відбивається і в його думках, і в його вчинках і долю.
Поведінка Жюльєна Сореля обумовлена політичною обстановкою. Неюзв'язані в єдине і нерозривне ціле картина вдач і драматизмпереживань, доля героя роману.
Жюльєн Сорель - талановитий плебей з «вражаюче своєрідним обличчям». Усвоєї сім'ї він - немов бридке каченя: батько і брати ненавидять «щуплого»,марного юнака. У дев'ятнадцять років він виглядає як заляканий хлопчик.
А в ньому таїться і клекоче величезна енергія - сила ясного розуму, гордогохарактеру, непохитної волі, «шаленої чутливості». Його душа іуява - полум'яні, в очах його - полум'я. Це - не портретбайронічного героя, протиставленого реальному житті, побуті. Жюльєн --юнак з народу, в якому все більше розпалюється «священний вогонь»честолюбства. Він стоїть біля підніжжя соціальних сходів. І він відчуває, щоздатний зробити великі діяння й піднятися над багатими. Алеобставини ворожі йому.
Жюльєн твердо знає: він живе в стані ворогів. Тому він озлоблений,скритний і завжди насторожі. Ніхто не знає, як він ненавидить зарозумілихбагатіїв: доводиться прикидатися. Ніхто не знає, про що захоплено мрієвін, перечитуючи улюблені книги - Руссо та «Меморіал острова Св. Олени» Лас
Каза. Його герой, божество, учитель - Наполеон, лейтенант, який ставімператором. Якби Жюльєн народився раніше, він, солдат Наполеона, завоювавб славу на полях битв. Його стихія - героїка подвигів. Він занадтопізно з'явився на землі - подвиги нікому не потрібні. І все ж він, подібнийлевеняти серед вовків, самотній, вірить у свої сили - і більше ні в що.
Жюльєн - один проти всіх. І в своїй уяві він вже перемагає ворогів --як Наполеон!
Спрага стати Наполеоном або Робесп'єром була особливістю молоді збідних родин, що створювала цю епоху. Книговидавців цікавили тількитвори, в яких зображувалися палкі пристрасті, що викликали бурхливізахвати читачів і театральної публіки.
Наполеон став ідеалом і для Жюльєна. Можна сказати, що Жюльєн створюєдля себе якусь теорію, якій намагається слідувати, всупереч своїмвласним почуттям. У Жюльєн Сорель уяву підпорядковане несамовитогочестолюбства. Тому юний плебей виявляється у владі ілюзії: він, одинпроти всіх, досягне успіху, як Наполеон. А чутливість і природначесність юнака, також піднімає його над середовищем, вступають у протиріччяз його честолюбством. Ось в чому основа складності його характеру.
Він хоче бути жорстоким задля досягнення шляхетної мети - врятуватилюдство: «Кому мила мета, тому милими і кошти, якщо б я не бувнікчемною пилинкою, а мав у своєму розпорядженні якої-небудь владою, я повісив би трьохщоб врятувати чотирьох », - міркує він. Отже, проблема вирішується за допомогоюелементарної арифметики - вбивство, що приносить щастя людству,виправдовується кількістю врятованих. Його міркування сильно схожі на теорію
Родіона Раскольникова у романі «Злочин і кара», але ця теоріябула помилковою і також викликала в Раскольникова протиріччя.
Але Жюльєн Сорель сильно захоплений своєю ідеєю і готовий піти на все зарадинеї, але він постійно стикається з тим, що особливості його характеру йдутьврозріз з його натурою. Йому заважають його шляхетний, палкий, гордий характер,його чесність, нездоланна потреба віддаватися безпосередньому почуттю,забуваючи про необхідність бути розважливим і лицемірним. Життя Жюльєна - цеісторія його безуспішних спроб цілком пристосуватися до суспільнихумов, у яких тріумфують низинні інтереси. Найбільш драматичніепізоди роману - ті, в яких необхідність бути лицемірним і підступним --морально знівеченим, - робить Жюльєна н6есчастним, і ті, в якихбере гору натура юнака.
Не дивлячись на все це. Він намагається протистояти самому собі. Підвпливом зовнішніх поштовхів він повинен був постійно виховувати іперевиховувати себе, щоб діяти доцільно в кожній новій,незрозумілою з першого погляду обстановці.
Введений в оману тією самовпевненістю, який відрізняються людиз уявою, він брав свої наміри за доконаний факт і вважавсебе неперевершеним лицеміром. «На жаль! Це єдина моя зброя! --міркував він. - Будь цей інший час, я б заробляв свій хліб справами,які говорили б самі за себе перед обличчям ворога ».
Але як же сталося, що шанувальник і« вихованець »Наполеона вирішивстати священиком? Він задумав це ще в той час, коли працював натартаку батька. Це була найбільш вигідна професія, і, мабуть, єдинодоступна для сина теслі, юнаки селянського походження, що отримавбільш-менш пристойну освіту. Альфред де Мюссе у своїй «Сповідісина століття »відмінно пояснив це« покликання »Жюльєна. Коли діти соратниківімператора говорили про славу, їм говорили: «Будьте священиком». Коли вониговорили про майбутню честі, їм говорили: «Будьте священиком». Коли говорилипро надію, любов, про силу, про життя, говорили: «Будьте священиком». Цюмудрість дав Жюльєну полюбили його абат Шелаєв, хоча він і сумнівавсяв справжньому покликання свого учня.
Жюльєн вловив особливості епохи і вирішив іти в ногу з часом.
Чужий релігії, Жюльєн цілком приймав їх позицію в тому, що стосувалосяполітики і моральності. Це ще одна важлива деталь в ідейнійхарактеристиці Реставрації. Аббат Шела вселив Жюльєну думку статисвящеником, щоб отримати високий сан і проповідувати євангельськіістини. Але Жюльєн схопився за релігію тільки тому, що полковий лікарвселив йому захоплене поклоніння перед імператором. При Реставраціївійськова кар'єру для сина теслі була недоступна, а духовна могла йогозадовольнити тільки тому, що, будучи єпископом, він зміг би проводити вжиття те, що вважав за необхідне.
Стендаль вважав глави, присвячені семінарії - сатиричну картину,виробляє враження об'єктивного дослідження, - найбільш вдалимив романі. Це висока оцінка, ймовірно, пояснюється не тільки силою сатири,але й тим, що письменник дивно пластично і точно зобразив життя
Жюльєна в семінарії як битву, в якій юнак перемагав самого себе. Натакі зусилля здатний тільки надзвичайна людина, говорить автор роману.
Залізна воля Жульєна пригнічує його шалену гордість, заморожує йогопалкий дух. Щоб зробити кар'єру, він буде самим безособовим зсемінаристів, безстороннім і бездушним, як автомат. Юнак, здатний наподвиги, вирішується на моральне самогубство.
Битва Жюльєна з самим собою - найважливіша сторона роману.
Нестерпно важко гордому, розумного, пристрасному юнакові носити личинусмирення і тупого святенництва - «мундир» безродного честолюбця в епосі
Реставрації. Чи зможе він завжди прикидатися і досягати успіху, ні з чимне рахуючись? «Про Наполеон, як чудово було твій час, коли людизавойовували собі положення у небезпеках битви! Але пробиватися підлістю,збільшуючи страждання бідняків ... »На це благородний плебей не здатний.
У семінарію Жюльєн надходить, як у в'язницю. «Кругом одні люті вороги.
І який же це пекельна праця ... - щохвилинне лицемірство. Та воно затьмарить всіподвиги Геракла! »Він« слабо перевищував в своїх спробах лицемірити мімікоюі жестами ... »« Він нічого не міг домогтися, та ще й до того ж в такому паршивомуремеслі ». Він нещадно гвалтує себе: нелегко стати Тартюфом-єзуїтом.
Але сліпе поклоніння Наполеону і його ідеям змушують юнакапереступати через самого себе, ненавидіти всіх людей без винятків, бутижорстоким, потайливим, підозрілим.
Горе тому, хто безтурботний в стані ворогів! Чи не проявляти м'якосердю,бути пильним, обережним і безжальним, - наказує собі учень
Наполеона. У внутрішніх монологах він знову і знову намагається проникнути втаємні помисли всіх, з ким його зіштовхує життя, і постійно критикуєсебе, виробляючи лінію своєї поведінки - саму вірну тактику. Він хочебути завжди спрямованим до своєї мети - подібним оголеного клинку. Вінпереможе, якщо буде бачити супротивників, а вони ніколи не розгадають його.
Тому треба нікому не довіряти, нікого не любити. Головним прийомом йоготактики має стати удавання.
Стендаль давно був впевнений у тому, що революція буде зроблена молодимилюдьми з незабезпечених шарів суспільства, які одержали освіту інавчилися мислити. Він добре знав, що революція XVIII століття була зробленатакими молодими людьми, - про це говорили і її прихильники, і вороги.
Жюльєн Сорель - юнак з народу. К. Ліпранді виписав з роману слова,характеризують Жюльєна в соціальному відношенні: «син селянина», «молодийселянин »,« син робітника »,« молодий робітник »,« син теслі »,« біднийтесля ». Справді, син селянина, що має тартак, повиненпрацювати на ній, як і його батько, брати. За своїм соціальним станом
Жюльен - робітник (але не найманий); він чужий у світі багатих, вихованих,освічених.
Стендалю необхідно було, щоб читач відчув і побачив, якавеличезна і дорогоцінна людська енергія, пробуджена в «нижчих»класах епохою французьких революцій, переповнює цього обдарованого юнака знароду і, не знаходячи виходу, живить усе більш розгорається в ньому «священнийвогонь »честолюбства. Про трагічну непотрібність цієї народної енергії вреакційну епоху і написаний роман Стендаля.
У 1838 році Стендаль відзначив, що невгамовна уява Жюльєна --одна з найважливіших особливостей його характеру: «Десятьма роками раніше автор,бажаючи намалювати чуттєвої і чесної молодої людини, зробив його,створивши Жюльєна Сореля, не тільки честолюбним, але також з головою,переповненій уявою й ілюзією. У цьому сполученні (загостреначутливість і чесність, сила уяви, честолюбство і віра вілюзію) - все неповторно-індивідуальна своєрідність характеру Жюльєна,кристалізації його почуттів, його наскрізної дії.
У Жюльєн Сорель уяву підпорядковане несамовитого честолюбства.
Честолюбність саме по собі не негативна якість. Французьке слово
«Ambition» означає і «честолюбство» і «спрагу слави», «спрагу почестей» і
«Прагнення», «спрямованість»; честолюбства, - як сказав Ларошфуко, - небуває при душевної млявості, у ньому - «жвавість і запал душі». Честолюбністьзмушує людини розвивати свої здібності і переборювати труднощі.
За що Жюльєн не візьметься - жвавість і запал душі його роблять чудеса.
Його психофізіологічна організація - чудовий по чутливості,швидкості і бездоганності дії апарат; про це подбав Стендаль -фізіолог. Жюльєн Сорель подібний кораблю, оснащеного для великого плавання,і вогонь честолюбства в інших соціальних умовах, що надають простір длятворчої енергії народних мас, допоміг би йому подолати найважчеплавання. Але тепер умови сприяють НЕ Жюльєну, і честолюбствозмушує його пристосовуватися до чужих правил гри: він бачить, що длядосягнення успіху необхідні жорстко-егоїстична поведінка, удавання ілицемірство, войовнича недовіра до людей і завоювання переваги надними.
Але природна чесність, великодушність, чутливість, хто підноситься
Жюльєна над оточенням, вступають у протиріччя з тим, що йому диктує віснуючих умовах честолюбство.
Наскрізне дію честолюбця Жюльєна Сореля було типовим для епохи.
Клод Ліпранді відзначає, що багато письменник, історики, журналісти,політичні публіцисти з обуренням писали в роки Реставрації прокар'єризмі, жорстоку боротьбу за місце під сонцем, як про «гидоти століття».
Герой «Червоного і чорного», - нагадує К. Ліпранді, - «характерний длясвого часу »,« глибоко правдивий ». І літератори епохи Стендаля бачили, щообраз Жюльєна «правдивий і сучасний». Але багатьох бентежило те, що авторроману сміливо, надзвичайно ясно і рельєфно виразив історичний зміст теми,зробивши свого героя не негативним персонажем, не пронозою-кар'єристом, аобдарованим і бунтівним плебеєм, якого соціальний лад позбавив усіх прав ітаким чином примусив боротися за них, не зважаючи ні на що.
Стендаль свідомо і послідовно протиставляє видатнідарування і природну шляхетність Жюльєна його «злощасному» честолюбства.
Видно, якими об'єктивними обставинами обумовлена кристалізаціявойовничого індивідуалізму талановитого плебея. Ми переконуємося й у тому,наскільки згубним для особистості Жюльєна виявився шлях, на який йогоштовхнуло честолюбство.
Герой «Пікової дами» Пушкіна, Герман, молодий честолюбець «з профілем
Наполеона і душею Мефістофеля », він, як Жюльєн,« мав сильні пристрасті івогняне уяву ». Але йому далека внутрішня боротьба. Він розважливий, твердийі всією істотою спрямований до своєї мети - завоювання багатства. Віндійсно ні з чим не вважається і подібний оголеному клинку.
Таким же, бути може, став би і Жюльен, якби перешкодою перед ним не виникав безперестану він сам-його шляхетний, палкий, гордий характер, його чесність , потреба віддаватися безпосередньому почуттю, пристрасті, забуваючи про необхідність бути розважливим і лицемірним. Життя Жюльєна - це історія його безуспішних спроб цілком пристосуватися до суспільних умов, у яких тріумфують низинні інтереси. «Пружина» драматизму у творах Стендаля, герої яких молоді честолюбці,-говорить французький письменник Роже Вайян у книзі «Досвід драми», - цілком полягає в тому, що ці герої «змушені гвалтувати свою богатую натуру, щоб відігравати мерзенну роль, яку вони собі нав'язали ». Ці слова точно характеризують драматизм внутрішньої дії «Червоного і чорного», в основі якого душевна боротьба Жюльєна Сореля. Патетика роману - у перипетіях трагічного єдиноборства Жюльєна з самим собою, у протиріччі між піднесеним
(натурою Жюльєна) і низьким (його тактикою, що диктується суспільними відносинами).
Жюльєн погано орієнтувався і новому для нього суспільстві. Все було тамнесподівано і незрозуміло, і тому, вважаючи себе бездоганним лицеміром, вінпостійно робив помилки. «Ви надзвичайно необережні і необачні, хочавідразу це і непомітно, - говорив йому абат Пірар .- І, однак, по цей чассерце у вас добре і навіть великодушне, і розум великий ».
Усі його помилки були, по суті, жорсткою критикою сучасногосуспільства у всіх його поверхах і разом з тим характеристикою наївного і
«Природного» Жюльєна.
Виховання діставалося йому з працею, тому що вимагало постійногосамознищення. Так було в будинку Реналя, у семінарії, у паризьких світськихколах. Це позначалося в його відношенні до улюблених жінок. Його контакти ірозриви з г-жей де Реналь і Матильдою де Ла-Моль свідчать про те, щовін майже завжди надходив так, як підказувало йому спонукання хвилини,потреба виявити свою особистість і бунтувати проти будь-якогодійсного чи удаваного образи. А кожна особиста образа вінрозумів як суспільну несправедливість.
Г-жа де Реналь бачила в ньому Робесп'єра, але Жюльен не хотів бути
Робесп'єром. Зразком для нього назавжди залишився Наполеон, якому він хотівнаслідувати в усьому. Характер Жюльєна Сореля був намічений ще в 1818 році,коли Стендаль писав перший варіант «Життя Наполеона», характеррішучий, похмурий, не відволікаються ніякої дитячою забавою спершувикликав ненависть усіх маленьких французів, його товаришів по школі, якірозуміли його тверду рішучість як вороже відношення до їх марнославства.
Наполеон, бідний, маленького росту, до того ж упевнений у тому, що йогобатьківщину утискають французи, уникав усякого суспільства. Через десяток роківхарактер Наполеона, його любов до самітності і відношення до оточуючиходержали вираження в Жюльєн Сорель.
Поведінка Жюльєна визначене ідеєю природи, якою він хотівнаслідувати, але в реставрується монархії, хоча б і з Хартією, ценеможливо, тому доводиться «з вовками вити» і діяти так, якдіють інші. Його «війна» із суспільством відбувається приховано, а робитикар'єру, з його точки зору - значить підривати це штучне суспільствозаради іншого, майбутнього і природного.
Жюльєн Сорель - синтез двох, начебто прямо протилежних,напрямків філософської і політичної 19 століття. З одного боку --раціоналізм у поєднанні з сенсуалізму і утилітаризмом, - необхіднаєдність, без якого ні те, ні інше не могло б існувати відповідно дозаконам логіки. З іншого боку - культ почуття і натуралізм Руссо.
Він живе немов у двох світах - у світі чистої моральності й у світі розумового практицизму. Ці два світи - природи і цивілізації - не заважають один одному, тому що обоє разом вирішують одну задачу, побудувати нову дійсність і знайти для цього вірні шляхи.
Жюльен Сорель прагнув на щастя. Своєю метою він поставив повагу і визнання світського суспільства, в яке він проникнув завдяки своїй ретельності і талантам. Підіймається сходами честолюбства і марнославства, він начебто наближався до заповітної мрії, але щастя зазнав він тільки в ті години, коли, люблячи г-жу де Реналь, був самим собою.
Це була щаслива зустріч, повна взаємного співчуття і симпатії,без раціоналістичних і класових перешкод і перегородок, зустріч двох людейприроди - таких, які повинні бути в суспільстві, створеному за законамиприроди.
Г-жа де Реналь цілком віддалася своєму почуттю, але домашній учитель діяв інакше - він увесь час думав про своє суспільне становище.
Подвійне світосприймання Жюльєна виявлялося по відношенню до хазяйкибудинку Реналь, - він образив її, коли вона запропонувала йому кілька луїдордля покупки білизни і просила не говорити про це чоловікові. Г-жа де Ренальзалишається для нього представницею класу багатіїв і тому ворогом, і всейого поводження з нею викликано було класовою ворожнечею і повним нерозуміннямїї натури:
«Тепер полюбити г-жу де Реналь для гордого серця Жюльєна стало чимосьто абсолютно немислимим ». Вночі в саду йому приходить у голову заволодіти їїрукою - тільки для того, щоб у темряві посміятися над її чоловіком. Віннасмілився покласти свою руку поруч з її рукою. І тут його охопив трепет, неусвідомлюючи, що він робить, він обсипав пристрасними поцілунками простягнуту йомуруку, - «але може бути, - додає Стендаль, - вони здавалися пристрасними тількипані де Реналь? »
Це« може бути »має подвійний зміст. Сам Жюльєн тепер не розумів,що він відчував, і, очевидно, забув про причину, що змусила його ризикуватицими поцілунками. Соціальний зміст його відносин до закоханої жінкизникає, і вступає у свої права давно починалася любов.
Уже піддавшись цьому почуттю, він став міркувати, може бути, кращедоглядати за подругою його господарки? Адже сама господарка тому і вибрала його вкоханці, що їй зручно тут з ним зустрічатися.
Що ж таке цивілізація? Це те, що заважає природного життя душі.
Міркування Жюльєна про те, як він повинен зробити, як ставляться до ньогоінші, що вони про нього думають, - це все надумане, викликане класовоїструктурою суспільства, то, що суперечить природі людини і природномусприйняття дійсності. Діяльність розуму тут суцільна помилка,тому що розум працює в порожнечі, не маючи під собою твердої основи, ніна що не спираючись. Основа раціонального пізнання - це відчуттябезпосереднє, не підготовлене ніякими традиціями, що йде з глибинидуші. Розум повинен перевіряти відчуття у всій їхній масі, робити з нихправильні висновки і робити висновки в загальних поняттях.
Він проникає в спальню г-жи де Реналь. Відбувається деякезамішання. «І тут у Жюльєна вилетіли з голови всі його марнолюбнібрудні, і він став просто самим собою. Бути знехтуваним такою чарівноюжінкою показалося йому найбільшим нещастям. У відповідь на її докори вінкинувся до її ніг і обхопив коліна. А тому що вона продовжувала сваритийого, він раптом розплакався, любов, яку він до себе вселив, і тенесподіване враження, яке справили на нього її принадності, дарували йомуперемогу, якої він ніколи не досяг би своїми незграбними хитрощами ». Так
Жюльєн Сорель з людини цивілізації перетворюється в людину природи, зпочуттями природними і, отже, справді суспільними, наяких повинні виникнути закони гуртожитку. І він, ніколи до того незнав любові і ніким не улюблений, випробував блаженство бути самим собою.
Історія взаємин між плебеєм-завойовником і аристократкою
Матильдою, яка зневажає безхарактерним світську молодь, безприкладнийоригінальності, точності і тонкості малюнка, по природності, з якоюзображені почуття і вчинки героїв у самих незвичайних ситуаціях.
Жюльєн без пам'яті був закоханий у Матильду, але ні на хвилину не забував,що вона в ненависному таборі його класових ворогів. Матильда усвідомлює своєперевагу над навколишнім середовищем і готова на «божевілля», щобпіднестися над нею. Але її романтика - чисто головна. Вона вирішила, щостане врівень зі своїм предком, чиє життя було сповнене любові і відданості,небезпек і ризику.
Надовго опанувати серцем розумової і норовливою дівчини Жюльєнможе лише зламавши її гординю. Для цього треба ховати свою ніжність,заморожувати пристрасть, ощадливо застосовувати тактику великодосвідченого денді.
Жюльєн гвалтує себе: знову він повинний не бути самим собою. Нарешті,зарозуміла гордість Матільди надламана. Вона вирішує кинути викликсуспільству і стати женою плебея, впевнена, що тільки він гідний її любові.
Але Жюльен, уже не вірячи в сталість Матільди, і тепер змушений гратироль. А прикидатися і бути щасливим - неможливо.
Так само як у його відносинах з пані Реналь, Жюльен боявся обману іпрезирства з боку закоханої в нього жінки, а Матільді іноді здавалося,що він веде з нею фальшиву гру. Сумніви виникали часто, «цивілізація»заважала природному розвитку почуттів, і Жюльен побоювався, що Матильдаразом з братом і шанувальниками сміються над ним, як над збунтувалисяплебеєм. Матильда відмінно розуміла, що він не вірить їй. «Треба тількиуловити такий момент, коли в нього загоряються очі, - думала она.-Тоді віндопоможе мені брехати ».
що починається кохання, зростаюча протягом місяця, прогулянки по саду,блискучі очі Матільди і відверті розмови, мабуть, тривали занадтодовго, і любов перетворювалася в ненависть. Залишаючись наодинці з собою, Жюльєнмріяв про помсту. «Так, вона красива, - говорив Жюльєн, граючи очима яктигр, - я оволодівши нею, а потім піду. І горе тому, хто спробує менезатримати! »Так неправильні уявлення, навіяна громадськими традиціями іхворим самолюбством, викликали болісні роздуми, ненависть до улюбленогосуті й убивали здорову думку. «Я захоплююся її красою, але боюся їїрозуму »,-говорить підписаний ім'ям Меріме епіграф до глави за назвою
«Влада юної дівчини».
Любов Матільди почалася тому, що Жюльєн став аргументом у їїборотьбі проти сучасного суспільства, проти помилкової цивілізації. Він був длянеї порятунком від нудьги, від механічного салонного існування, новиноюпсихологічного і філософського плану. Потім він став зразком новоїкультури, побудованої на іншому початок - природному, особистому і вільному, якначебто навіть керівником у пошуках нового життя і мислення. Лицемірство йогобуло відразу зрозуміле як лицемірство, як необхідність для того, щоб приховатисправжнє, у моральному відношенні більш зроблене, але для сучасногосуспільства неприйнятне світорозуміння. Матильда зрозуміла його як щосьродинне, і ця духовна єдність викликала замилування, дійсну,природну, природну любов, що захопила її цілком. Ця любов булавільною. «У мене з Жюльєном, - міркувала Матильда, як завжди, наодинці зсобою, - ніяких контрактів, ніяких нотаріусів, що випереджають міщанськийобряд. Усі буде героїчним, усі буде надано випадку ». А випадоктут розуміється як воля, можливість надходити так, як того вимагаєдумка, потреба душі, голос природи й істини, без придуманого суспільствомнасильства.
Вона потай пишається своєю любов'ю, тому що бачить у цьому героїзм:полюбити сина теслі, знайти в ньому щось гідне любові і зневажитидумкою світла, - хто б міг зробити таке? І вона протиставляла Жюльєнавеликосвітським своїм шанувальникам і мучила їх образливими порівняннями.
Але це - «боротьба із суспільством». Так само як навколишні її виховані люди, вона хоче завоювати увагу, зробити враження і, як це не дивно, апелювати до думки великосвітської натовпу.
Оригінальність, якою вона домагається явно і таємно, її вчинки, думки і пристрасті, що розгорається в разі завоювання «виняткової істоти, що зневажає всіх інших», - все це викликано опором суспільству, бажанням ризикувати, щоб відрізнитися від інших і піднятися до висот, яких нікому не досягти. І це, звичайно, диктат суспільства, а не вимога природи.
Ця любов до себе зв'язана з любов'ю до нього - спочатку беззвітній і недуже зрозумілою. Потім, після довгого болісного аналізу психології цієїнезрозумілої і привабливої особистості, виникають сумніву, - може бути, цетільки удавання, для того щоб женитися на багатій маркізі? І, нарешті,начебто без великих основ, тріумфує впевненість у тому, що житибез нього неможливо, що щастя не в собі, а в ньому. Це перемогаприродного почуття, пульсуючого в чужому, ворожому суспільстві. Загрозавтратити все, що було задумано, все, чим вона пишалася, змусила Матильдумучитися і навіть, може бути, любити по-справжньому. Вона начебто зрозуміла,що в ньому її щастя. «Схильність» до Жюльєну нарешті восторжествувала надгордістю, «яка, з тих пір, як вона себе пам'ятала, панувала в їїсерце безроздільно. Ця пихата і холодна душа вперше була охопленаполум'яним почуттям ». Боротьба природи з цивілізацією,з протиприродною системою суспільних відносин начебтозакінчується перемогою природних людських почуттів. Зникла спрага почестейі слави, розрахунки на торжество у світлі, що Матильда нехтує так само,як Жюльєн. Перешкоди подолано. Для Матільди існує тільки любов -пристрасть, яку прославляла книга про любов як єдине справділюдське, природне почуття. Жюльєн звільнився від необхідностіприховувати від неї володіє їм пристрасть.
Якщо любов Матільди дійшла до божевілля, то Жюльєн ставрозсудливим і холодним. І коли Матильда, щоб врятувати його від можливогозамаху на його життя, сказала: «Прощай! Біжи! », Жюльен нічого не зрозумів ібув ображений: «Як це неминуче трапляється, що навіть у найкращі їххвилини ці люди завжди примудряються чим-небудь зачепити мене! »Він дивився нанеї холодним поглядом, і вона розплакалася, чого раніше ніколи не бувало.
Одержавши величезні землі від маркіза, Жюльєн став честолюбцем, якговорить Стендаль. Він думав про сина, і в цьому також, очевидно, далася взнакийого нова пристрасть - честолюбство: це його створення, його спадкоємець, і цестворить йому положення у світлі, а може бути, і в державі. Його «перемога»перетворила його в іншу людину. «Роман мій зрештою завершився, ія зобов'язаний цим тільки самому собі. Я зумів змусити полюбити себе цюжахливу горда, - думав він, поглядаючи на Матильду, - батько її не можежити без неї, а вона без мене ... »Душа його упивалася, він ледь відповідав напалку ніжність Матильди. Він був похмурий і мовчазний ». І Матильда стала йогобоятися. «У її почуття до Жюльєну прокралося щось неясне, щось схожена жах. Ця черства душа пізнала у своїй любові усе, що тільки єлюдській істоті, виплеканого серед надмірностей цивілізації, якимизахоплюється Париж ».
Дізнавшись, що його хочуть зробити незаконним сином якогосьвисокопоставленого де Ла-Верне, Жюльєн став холодний і зарозумілий, тому щоприпустив, що він дійсно незаконний син великої людини. Вінтільки й думав, що про славу і про свого сина. Коли він став лейтенантом полкуі сподівався незабаром одержати чин полковника, він став пишатися тим, щораніше його дратувало. Він забув про справедливість, про природний борг івтратив все людське. Про революцію він перестав і думати.
Серед безлічі припущень про значення роману «Червоне ічорне »можна знайти версію, по якій Стендаль замаскував під таємнимиквітами два почуття, що вирують і володіють духом Жюльєна Сореля. Пристрасть --душевний порив, моральна спрага, невгамовна, несвідомо потяг, ічестолюбство - спрага чинів, слави, визнання, дія не по моральнихпереконанням у прагненні до мети - ці два почуття боролися в Жюльєна, ікожне мало право володіти його душею. Автор розділив героя на дві частини, надвох Жюльєном: пристрасного і честолюбця. І обоє вони домоглися поставленихцілей: Жюльєн, схильний до природних почуттів, з відкритою душею, домігсялюбові г-жи де Реналь і був щасливий; в іншому випадку честолюбство іхолоднокровність допомогли Жюльєну завоювати Матильду і положення у світлі. Алещасливим від цього Жюльєн так і не став.
Ми переконуємося в тому, наскільки згубним для особистості Жульєнавиявився шлях, на який його штовхнуло честолюбство. Стендаль найменшебажав, щоб його сучасники, молоді люди, що живуть на шостих поверхах, визнали
Жюльєна Сореля зразковим героєм, якого варто наслідувати.
Стендаль зобразив долю енергійного і обдарованого юнака, передяким закриті всі двері. Жюльєн мав іти в обхід. Замість того,щоб принести користь суспільству і тим прославитися, як це сталося б уіншу, більш демократичну епоху, він стає злочинцем. Винна вцьому політична реакція, що суперечить демократичним тенденціям століття,все те жахливе і непотрібне, сто принесла з собою Реставрація, яка намагаласязадушити революцію і все, що вона створила.
Роман «Червоне і чорне», можливо, самий незвичайний підфранцузькій літературі XIX сторіччя, пролунав як грізне попередження:настане час, коли Жюльени Сорель - молоді плебеї, які вміють палкомріяти про краще майбутнє і безстрашно боротися за своє щастя, - зуміютьзнайти вірний шлях!
Список використаної літератури
1. Жан Прево «Стендаль: досвід дослідження літературноїмайстерності і психології письменника ». «Художня література» М.-1960
2. Реізов Б.Г. «Стендаль: художня творчість».
«Художня література». Л.-1978
3. Стендаль «Червоне і чорне». «Правда». М. - 1959
4. Фрід Я. «Стендаль: нарис життя і творчості». «Художня література». М.-1967
