Ораторське мистецтво стародавнього Риму

Підготувала Скрипнікова Олеся.

Одеський національний університет ім. І. І. Мечникова, 2005 р.

Розвитку красномовства в Римі багато в чому сприяли блискучі зразки грецького ораторського мистецтва, що з II ст. до н. е.. стає предметом ретельного вивчення в спеціальних школах.

З палкими промовами виступали політичні діячі, як, наприклад, реформатори брати Гракхи, особливо Гай Гракх, який був оратором виняткової сили. Захоплюючи народні маси даром слова, він у своїх виступах користувався і деякими театральними прийомами.

Серед римських ораторів широко, наприклад, був поширений такий прийом, як показ рубців від ран, отриманих в боротьбі за свободу.

Як і Греки, Римляни виділяли два напрямки в красномовстві: азіанское і аттичної.

Для аттіцізма ж був характерний стислий, простою мовою, яким писали грецький оратор Лисий та історик Фукідід. Аттічному напряму в Римі слідували Юлій Цезар, поет Липини Кальв, республіканець Марк Юлій Брут, якому Цицерон присвятив свій трактат «Брут».

Але , наприклад, такий як оратор Цицерон виробив свій, середній стиль, в якому поєднувалися особливості азіанского і аттичного напрямку.

Цицерон.

Біографія, політична і літературна діяльність Цицерона. Марк Туллій Цицерон, знаменитий оратор стародавності, уособлює нарівні з Демосфеном вищий щабель ораторського мистецтва.

Цицерон жив з 106 до 43 р. до н. е.. Він народився в Арпіне на південний схід від Риму, відбувався із стану вершників. Цицерон отримав блискучу освіту, вивчав грецьких поетів, цікавився грецькою літературою. У Римі він навчався красномовству у знаменитих ораторів Антонія і Красса, слухав і коментував що виступав на форумі відомого трибуна Сульпіція, вивчав теорію красномовства. Оратору необхідно було знати римське право, і Цицерон навчався йому у популярного для того часу юриста Сцевола. Знаючи добре грецька мова, Цицерон познайомився з грецькою філософією завдяки близькості з епікурейців Федра, стоїків Діодор і главою новоакадеміческой школи Філоном. У нього ж він навчився діалектиці -- мистецтва суперечки та аргументації.

Хоча Цицерон не дотримувався певної філософської системи, у багатьох своїх творах він викладає погляди, близькі до стоїцизму. З цієї точки зору під другій частині трактату «Про державу» він розглядає кращого державного діяча, який повинен володіти всіма якостями високоморальну людину. Тільки він міг би оздоровити вдачу та запобігти загибелі держави. Погляди Цицерона на найкращий державний лад викладені в першій частині цього трактату. Автор приходить до висновку, що найкращий державний лад існував в Римській республіці до реформи Гракхів, коли монархія здійснювалася в особі двох консулів, влада аристократії - в особі сенату, а демократії - народних зборів.

Для кращого держави Цицерон вважає правильним встановити стародавні закони, відродити «звичай предків» (трактат «Про закони »).

Свій протест проти тиранії Цицерон виражає і в ряді творів, в яких переважають питання етики: такі його трактати «Про дружбу», «Про обов'язки»; в останньому він засуджує Цезаря, прямо називаючи його тираном. Він написав трактати «Про межах доброго і злого »,« Тускуланскіе бесіди »,« Про природу богів ». Цицерон НЕ відкидає і не стверджує існування богів, разом з тим визнає необхідність державної релігії; він рішуче відкидає всі чудеса і ворожіння (трактат «Про ворожінь »).

Питання філософії мали для Цицерона прикладної характе і розглядалися їм у залежно від їх практичного значення в галузі етики і політики.

Вважаючи вершників «опорою» усіх станів, Цицерон не мав певної політичної платформи. Він прагнув спочатку придбати розташування народу, а потім перейшов на бік оптиматів і визнавав державної основою союз вершників з нобілітетом і сенатом.

Його політичну діяльність можна охарактеризувати словами його брата, Квінта Цицерона: «Нехай у тебе буде впевненість, що сенат розцінює тебе за тим, як ти жив раніше, і дивиться на тебе як на захисника його авторитету, римські вершники і багаті люди на підставі минулого життя твого бачать в тобі ревнителя порядку і спокою, а більшість, оскільки промови твої в судах і на сходках показали тебе полуляром, нехай вважають, що ти будеш діяти в його інтересах ».

Перша що дійшла до нас мова (81 р.) «На захист Квінкція», про повернення йому незаконно захопленого майна, принесла Цицерону успіх. У ній він дотримувався азіанского стилю, в якому був відомий його суперник Гортенсій. Ще більшого успіху добився він своєю промовою «На захист Росція Амеріпского». Захищаючи Росція, якого з корисливих цілей родичі звинувачували у вбивстві рідного батька, Цицерон виступив проти насильства сулланского режиму, викриваючи темні дії фаворита Сулли, Корнелія Хрізогона, за допомогою якого родичі хотіли оволодіти майном вбитого. Цицерон виграв цей процес і своєю опозицією аристократії домігся популярності в народі.

З побоювання репресій з боку Сулли Цицерон відправився до Афін і на острів Родос, нібито з огляду на необхідність більш глибоко вивчити філософію і ораторське мистецтво. Там він слухав ритора Аполлонія Молоні, що вплинули на стиль Цицерона. З цього часу Цицерон став дотримуватися «середнього» стилю красномовства, що займав середину між азіанскім і помірним аттичний стилем.

Блищача освіта, ораторське дарування, вдалий початок адвокатської діяльності відкрили Цицерону доступ до державних посад. Реакція проти аристократії після смерті Сулли в 78 р. виявилася йому в цьому сприяти. Першу державну посаду квестора в Західній Сицилії він зайняв в 76 г. Здобувши своїми діями довіру сицилійці, Цицерон виступив на захист їх інтересів проти намісника Сицилії пропреторами Верреса, який, користуючись безконтрольною владою, пограбував провінцію. Речі проти Верреса мали політичне значення, тому що по суті Ціцерон виступав проти олігархії оптиматів і отримав над ними перемогу, незважаючи на те, що судді належали до сенаторського стану і захисником Верреса був знаменитий Гортенсій.

В 66 г. Цицерон був обраний претором; він виголошує промову «Про призначення Гнея Помпея полководцем »(або« На захист закону Манілія »). Цицерон підтримував законопроект Манілія про надання необмеженої влади для боротьби з Мітрідатом Гнею Помпею, якого він надмірно вихваляє.

Мова ця, захищаючи інтереси грошовитих людей і спрямована проти побілітета, мала великий успіх. Але цією промовою закінчуються виступи Цицерона проти сенату і оптиматів.

Між тим демократична партія посилювала свої вимоги радикальних реформ (касація боргів, наділення бідноти землею). Це зустріло явну опозицію з боку Цицерона, який у своїх промовах різко виступав проти аграрного законопроекту, внесеного молодим трибуном Рулле, про закупівлю землі в Італії та заселенні її бідними громадянами.

Коли в 63 р. Ціцерон був обраний консулом, він відновив сенаторів і вершників проти аграрних реформ. У другій аграрної мови Цицерон різко говорить про представників демократії, називаючи їх баламутів і бунтівниками, погрожуючи, що зробить їх такими смирними, що вони самі будуть здивовані. Виступаючи проти інтересів бідноти, Цицерон таврує ганьбою їхнього ватажка Люція Сергія Катіліна, навколо якого групувалися особи, що постраждали від економічної кризи і сенатського свавілля. Катіліна, так само як і Цицерон, виставив у 63 р. свою кандидатуру в консули, але, незважаючи на всі старання лівого крила демократичної групи провести Катіліна в консули, йому це не вдалося внаслідок протидії оптиматів. Катіліна склав змову, метою якої було збройне повстання і вбивство Цицерона. Плани змовників стали відомі Цицерону завдяки добре організованого шпигунства.

В своїх чотирьох речах проти Катіліни Цицерон приписує своєму супротивнику всілякі вади і наймерзенніші цілі, такі, як бажання підпалити Рим і знищити всіх чесних громадян.

Катіліна залишив Рим і з невеликим загоном, оточений урядовими військами, загинув у бою поблизу Пістор в 62 г. Вожді радикального руху були заарештовані і після незаконного суду над ними за наказом Цицерона були задушені в в'язниці.

запобігаючи перед сенатом, Цицерон у своїх промовах проводить гасло союзу сенаторів і вершників.

Само собою зрозуміло, що реакційна частина сенату схвалила дії Цицерона по придушення змови Катіліни і дарувала йому титул «батька вітчизни».

Діяльність Катіліни тенденційно висвітлена римським істориком Саллюстій. Тим часом сам Цицерон у промові за Мурепу (XXV) подає таке чудове висловлювання Катіліни: «Тільки той, хто сам нещасний, може бути вірним заступником нещасних, але вірте, потерпілі та знедолені, обіцянкам і успішних і щасливих ... найменш боязкий і найбільш постраждалий - ось хто повинен бути покликаний вождем і прапороносцем пригноблених ».

Жорстока розправа Цицерона з прихильниками Катіліни викликала незадоволення, популярний. З освітою перший тріумвірату, куди входили Помпей, Цезар і Краса, Цицерон на вимогу народного трибуна Клодія змушений був в 58 р. відправитися в вигнання.

В 57 г. Цицерон знову повернувся в Рим, але вже не мав колишнього політичного впливу і займався головним чином літературною роботою.

До цього часу відносяться його промови на захист народного трибуна сісти, на захист Мілопа. В_ето же час Цицероном був написаний відомий трактат «Про оратора». У як проконсула в Кілікії, в Малій Азії (51-50 рр..), Цицерон придбав популярність у війську, особливо завдяки перемозі над декількома гірськими племенами. Солдати проголосили його імператором (вищим військовим начальником). За поверненням до Риму в кінці 50 г. Цицерон примкнув до Помпею, але після його ураження при Фарсалі (48 р.) він відмовився від участі в боротьбі і зовні помирився з Цезарем. Він зайнявся питаннями ораторського мистецтва, видавши трактати «Оратор», «Брут», і популяризацією грецької філософії в галузі практичної моралі.

Після вбивства Цезаря Брут (44 р.) Цицерон знову повернувся до лав активних діячів, виступаючи на стороні сенатської партії, підтримуючи Октавіана в боротьбі проти Антонія. З великою різкістю і пристрастю він написав 14 промов проти Антонія, які, в наслідування Демосфену, називаються «Філіппінами». За них він був внесений в проскріпціонний список і в 43 р. до н. е.. убитий.

Цицерон залишив твори з теорії та історії красномовства, філософські трактати, 774 листи і 58 речей судових і політичних. Серед них, як вираження поглядів Цицерона на поезію, особливе місце займає промову на захист грецького поета Архія, привласнив собі римське громадянство. Звеличить Архія як поета, Цицерон визнає гармонійне поєднання природного обдарування і терплячі, терплячою роботи.

Літературне спадщина Цицерона не тільки дає чітке уявлення про його життя і діяльності, часто не завжди принциповою і повної компромісів, а й малює історичні картини бурхливої епохи громадянської війни в Римі.

Мова і стиль промов Ціцерона.Для політичного і особливо судового оратора важливо було не стільки правдиво висвітлити суть справи, скільки викласти його так, щоб судді і публіка, що оточувала судовий трибунал, повірили в його правдивість. Ставлення публіки до мови оратора вважалося як би голосом народу і не могло не чинити тиск на рішення суддів. Тому результат справи залежав майже винятково від мистецтва оратора. Речі Цицерона, хоча і були побудовані за схемою традиційної античної риторики, дають уявлення і про тих прийомах, якими він досягав успіху.

Цицерон сам зазначає у своїх промовах «велика кількість думок і слів», в більшості випадків виникає від бажання оратора відвернути увагу суддів від невигідних фактів, зосередити його тільки на корисних для успіху справи обставин, дати їм необхідне освітлення. В цьому відношенні для судового процесу мав важливе значення розповідь, який підтверджувався тенденційною аргументацією, часто збоченням показань свідків. У розповідь впліталися драматичні епідозит, образи, що додають речам художню форму.

В мови проти Верреса Цицерон розповідає про страту римського громадянина Гавія, якого не мали права карати без суду. Його били на площі різками, а він, не видаючи жодного стогону, тільки повторював: «Я римський громадянин!». Обурюючись свавіллям, Цицерон вигукує: «Про солодке ім'я свободи! Про виключне право, пов'язане з нашим громадянством! Про трибунську владу, яку так сильно бажав римський плебес і яку нарешті йому повернули! »Ці патетичні вигуки посилювали драматизм розповіді.

Таким прийомом варіювання стилю Цицерон користується, але рідко. Патетичний тон змінюється простим, серйозність викладу-жартом, насмішкою.

Визнаючи, що «оратору слід перебільшити факт», Цицерон у своїх промовах вважає закономірною ампліфікації-прийом перебільшення. Так, у промові проти Катіліни Цицерон стверджує, що Катіліна збирався підпалити Рим з 12 сторін і, покровітельствуя бандитам, знищити всіх чесних людей. Цицерон не цурався і театральних прийомів, які викликали у його супротивників звинувачення в його нещирості, в помилкової слізливості. Бажаючи викликати жалість до обвинувачуваного в мові на захист Мілона, він сам говорить, що «від сліз не може говорити», а в іншому випадку (мова на захист Флакка) він підняв на руки дитину, сина Флакка, і з сльозами просив суддів пощадити батька.

Застосування цих прийомів у відповідності до змісту речей створює особливий ораторський стиль. Жвавість його промови набувається завдяки використанню загальнонародним мовою, відсутності архаїзмів і рідкісного вживання грецьких слів. Часом мова складається з коротких простих речень, часом вони змінюються вигуками, риторичними питаннями і довгими періодами, у побудові яких Цицерон слідував Демосфену. Вони поділяються на частини, які зазвичай мають метричну форму і звучне закінчення періоду. Це створює враження ритмічної прози.

Риторичні твору. У теоретичних працях про красномовство Цицерон узагальнив ті принципи, правила та прийоми, яким прямував в своїй практичній діяльності. Відомі його трактати «Про оратора» (55 р.), «Брут» (46 р.) і «Оратор» (46 р.).

Твір «Про оратора» у трьох книгах являє собою діалог між двома відомими ораторами, попередниками Цицерона-Ліцинієм Крассом і Марком Антонієм, представниками сенатської партії. Свої погляди Цицерон висловлює вустами Красса, який вважає, що оратором може бути тільки різнобічно освічена людина. У такому оратора Цицерон бачить політичного діяча, рятівника держави в тривожний час громадянських воєн.

В цьому ж трактаті Цицерон стосується побудови і змісту промови, її оформлення. Чільне місце відводиться мові, ритмічності і періодичності мови, її виголошення, причому Цицерон посилається на виступ актора, який мімікою, жестами домагається впливу на душу слухачів.

В трактаті «Брут», присвяченому своєму другові Брута, Цицерон говорить про історію грецького і римського красномовства, зупиняючись більш детально на останньому. Зміст цього творі розкривається в іншому його найменування-«Про знаменитих ораторів ». Велике значення цей трактат отримав в епоху Відродження. Мета його - довести перевагу римських ораторів перед грецькими.

Цицерон вважає, що недостатньо однієї простоти грецького оратора Лісія, - ця простота повинна бути доповнена височиною і силою вираження Демосфена. Даючи характеристику безлічі ораторів, він вважає себе видатним римським оратором.

Нарешті, в трактаті «Оратор» Цицерон викладає свою думку про застосування різних стилів залежно від змісту промови, з метою переконати слухачів, зробити враження витонченістю і красою мови, і, нарешті, захопити й схвилювати височиною. Велика увага приділяється періодизації мови, детально викладається теорія ритму, особливо в кінцівках членів періоду.

дійшли до нас праці оратора мають виняткову історичну та культурну цінність. Уже в середні століття, а особливоо в епоху Відродження, фахівці цікавилися риторичними та філософськими творами Цицерона, за останніми знайомилися з грецькими філософськими школами. Гуманісти особливо цінували стиль Цицерона.

Блискучий стиліст, що вміє висловлювати найменші відтінки думки, Цицерон став творцем того витонченого літературної мови, який вважався зразком латинської прози. У епоху Просвітництва раціоналістичні філософські погляди Цицерона зробили вплив на Вольтера і Монтеск'є, який написав трактат «Дух законів».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.orator.biz/