Трагічний характер конфлікту в романі "Батьки і діти "

Ю. В. Лебедєв

Центральна думка "Записок мисливця" - гармонійну єдність життєздатних сил російського суспільства. Діловитість тхора і романтична налаштованість Калінича -- ці якості російського національного характеру не конфліктують в тургенєвської книзі. Натхненний думкою про єдність всіх живих сил нації, Тургенєв з гордістю писав про здатність російської людини легко поламати себе: "Він мало займається своїм минулим і сміливо дивиться вперед. Що добре - то йому і подобається, що розумно - того йому і подавай, а звідки воно йде, - йому все равно ". По суті, тут вже проростало зерно майбутньої базаровской програми і навіть базаровского культу своїх відчуттів. Але тургенєвський Хорь, до якому ця характеристика відносилася, не був позбавлений серцевого розуміння лірично-напевно душі Калінича; цього діловито мужику не були чужі серцеві пориви, "м'які як віск" поетичні душі.

В романі "Батьки і діти" єдність живих сил національного життя вибухає соціальним конфліктом. Аркадій в очах радикала Базарова - розмазня, м'якенька ліберальний Баріч. Базаров вже не може і не хоче визнати, що м'якосердю Аркадія і ювелірні вироби з лагідність Миколи Петровича - ще й наслідок художньої обдарованості їх натур, романтичних, мрійливих, схильних до музики та поезії. Ці якості Тургенєв вважав глибоко росіянами, ними він наділяв Калінича, Касьяна, Костю, знаменитих співаків у "Записках охотника". Вони настільки ж органічно пов'язані з народним життям, як і пориви базаровского заперечення. Але в "Батьків і дітей" єдність між ними зникло, виник розкол, що торкнувся не лише політичних, соціальних, але і неминущі, вічних культурних цінностей. У здатності російської людини легко "поламати себе "Тургенєв побачив тепер не стільки велика наша перевага, скільки небезпека розриву зв'язку часів. Тому політичній боротьбі революціонерів-демократів з лібералами він надавав широке гуманістичне освітлення. Мова йшла про культурної спадкоємності в ході історичної зміни одного покоління іншим.

Русская література завжди вивіряв стійкість і міцність суспільства сім'єю та сімейними відносинами. Починаючи роман із зображення сімейного конфлікту між батьком і сином Кірсанова, Тургенєв йде далі, до сутичок громадського, політичного характеру. Але сімейна тема в романі зберігається і додає його конфлікту особливу глибину. Адже ніякі соціальні, політичні, державні форми людського співжиття не поглинають морального змісту сімейного початку. Навпаки, сімейне початок виявляється зерном і першоосновою всіх складних форм громадськості. Не випадково країну, в якій ми живемо, ми називаємо батьківщиною-матір'ю або батьківщиною. Відносини батьківській-синівських не замикаються лише на кровну спорідненість, а поширюються далі на "синівське" ставлення до минулого, сьогодення та майбутнє вітчизни, до тим історичним і моральним цінностям, які успадковують діти. "Батьківство" в широкому сенсі слова теж припускає любов старшого покоління до що йде на зміну молоді, терпимість та мудрість, розумну пораду і поблажливість. Світ так влаштований, що "молодість" і "старість" в ньому взаємно врівноважують один одного: старість стримує пориви недосвідченою юність, молодість долає надмірну обережність і консерватизм старих, підштовхує життя вперед. Така ідеальна гармонія буття і в поданні Тургенєва. У ній присутній, звичайно, "знятий", подоланий драматизм конфлікту між батьками і дітьми.

Істота цього конфлікту лежить в самій природі речей, і є, безперечно, продуманий хід Тургенєва, що починає перше знайомство з нігілізмом не через Базарова, а через його учня - Аркадія. В Аркадії Кірсанові найбільш відкрито проявляються незмінні і вічні ознаки юності і молодості з усіма перевагами та недоліками цього віку. "Нігілізм" Аркадія - це жива гра молодих сил, юне відчуття повної свободи і незалежності, легкість відношення до традицій, переказів, авторитетам.

Конфлікт Аркадія з Миколою Петровичем на початку роману теж очищений від політичних та соціальних ускладнень: представлена незмінна і вічна, родова його суть. Обидва героя милуються весною. Здавалося б, тут-то їм і зійтися! Але вже в перший момент виявляється драматична несумісність їхніх почуттів. У Аркадія - молоде, юнацьке захоплення весною: в ньому передчуття ще не здійснених, що рвуться в майбутнє надій. А у Миколи Петровича своє почуття весни, типове для навченого досвідом, багато зазнав і по-пушкінські зрілої людини. Базаров грубо перервав вірші Пушкіна про весну в устах Миколи Петровича, але Тургенєв впевнений, що у читачів його роману ці вірші з "Євгенія Онєгіна" на слуху: Або не радіючи поверненню Загиблих восени листів, Ми пам'ятаємо гірку втрату, Слухаючи новий шум лісів ...

Ясно, що думки батька все в минулому, що його "весна" далеко не схожа на "весну" Аркадія. Воскресіння природи пробуджує в ньому спогади про невозвратімой весни його юності, про матір Аркадія, якій не судилося пережити радість зустрічі з сином, про швидкоплинність життя і короткочасності людського щастя на землі. Миколі Петровичу хочеться, щоб син розділив з ним ці думки і почуття, але для того щоб їх серцево зрозуміти, треба їх спочатку пережити. Молодість позбавлена душевного досвіду дорослих і не винна в тому, що вона така. Виходить, що саме сокровенне і інтимне залишається самотнім у батьковій душі, незрозумілим і нерозділеним життєрадісною, недосвідченою юністю. Який же результат зустрічі? Син залишився зі своїми захопленнями, батько - з нерозділеним спогадами, з гірким почуттям ошуканих надій.

Здавалося б, між батьком та сином існує непрохідна прірву, а значить, така ж прірву є між "батьками" і "дітьми" в широкому сенсі. І прірва ця виникає завдяки природі людської свідомості. Драматизм історичного розвитку полягає в тому, що прогрес людський здійснюється через зміну виключають один одного поколінь. Але природа ж і пом'якшує цей драматизм, і долає трагічний характер його могутньою силою синівської і батьківської любові. Синівське (* 110) почуття припускають благоговійне ставлення до батьків, що пройшли важкий життєвий шлях. Почуття синівство обмежує властивий юності егоїзм. Але якщо трапляється часом, що зарозуміла юність переступає межу дозволеного їй природою, назустріч цій зарозумілості встає любов батьківська і материнська з її безмежно і прощенням. Згадаймо, як веде себе Микола Петрович, стикаючись з юнацькою безтактністю Аркадія: "Микола Петрович глянув на нього з-під пальців руки ... і щось кольнуло його в серце ... Але він тут же сам себе ". Батьківська самовіддана любов стоїть на сторожі гармонії батьківській-синівських відносин.

Тургенєв тому й починає свій роман з опису зіткнень між батьком і сином Кірсанова, що тут торжествує якась одвічна життєва норма, намічається звичайний, рядовий життєвий хід. Кірсанова зірок з неба не хапають, такий відпущений їм спадщина. Вони однаково далекі як від дворянської аристократії, так і від різночинців. Тургенєва ці герої цікавлять не з політичної, а з загальнолюдської точки зору. Нехитрі душі Миколи Петровича і Аркадія зберігають простоту та життєву невибагливість в епоху соціальних бур і катастроф. Своїми відносинами на сімейному рівні вони прояснюють глибину життя відхилення від норми, від второваним століттями русла, коли це життя вийшла зі своїх берегів.

Нещадні сутички Базарова з Павлом Петровичем постійно завершуються мирними суперечками Аркадія з Базаровим: Аркадій своєї невибагливою простотою намагається урезонити перебирали міру одного. Ту ж роль при Павла Петровича грає його брат Микола. Своєю життєвою добротою і терпимістю він намагається пом'якшити надмірну зарозумілість повітового аристократа. Зусилля батька і сина Кірсанових запобігти розгорається конфлікт виявляються безпорадними. Але їх присутність безперечно прояснює, висвітлює трагізм ситуації.

Конфлікт роману "Батьки і діти" в сімейних сферах, звичайно, не замикається. Але трагізм соціального і політичного зіткнення вивіряється порушенням "першооснов" існування - "сімейності" у зв'язках між людьми. І якщо в "Записках охотника" тріумфував епос як жива форма вираження національної спільноти, то в "Батьків і дітей" торжествує трагедія як вираження загальнонаціонального кризи і розпаду людських зв'язків між людьми.

Рівне за два місяці до закінчення роману Тургенєв (* 111) писав: "з часів стародавньої трагедії ми вже знаємо, що справжні зіткнення - ті, в яких обидві сторони до певної міри мають рацію ". Цей принцип античної трагедії покладений в основу "Батьків і дітей". Дві партії російського суспільства претендують на повне знання народного життя, на повне розуміння її справжніх потреб. Обидві вважають себе винятковими носіями правди і тому вкрай нетерпимі один до одного. Обидві мимоволі впадають в деспотизм однобічності і провокують катастрофу, трагічно вирішуються у фіналі роману. Тургенєв показує обопільну правомірність що борються один проти одного сторін і в процесі вирішення конфлікту "знімає" їх однобічність.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://turgenev.org.ru/