Роман "Накануне"

Ю. В. Лебедєв

З яких суспільних верств з'являться нові люди? Яку програму оновлення Росії вони візьмуть і як приступлять до звільнення селян? Ці питання хвилювали Тургенєва давно. Ще в 1855 році сусід Тургенєва Василь Каратєєв, відправляючись в Крим в якості офіцера дворянського ополчення, залишив письменнику в повне розпорядження рукопис автобіографічної повісті. Головним її героєм був молодий болгарський революціонер Микола Димитров катраном. У 1848 році у складі групи болгарських юнаків він приїхав до Росії і вступив на історико-філологічний факультет Московського університету. Що почалася в 1853 році російсько-турецька війна сколихнула революційні настрої балканських слов'ян, які боролися за звільнення від багатовікового турецького ярма. На початку 1853 катраном з російською дружиною Ларисою поїхав на батьківщину в болгарське місто Свіштов. Але раптова спалах швидкоплинних сухот сплутала всі плани. Довелося їхати на лікування в Венеції, де він застудився і помер 5 травня 1853.

Аж до 1859 року рукопис Каратєєва пролежала без руху, хоча, познайомившись з нею, Тургенєв вигукнув: "Ось герой, якого я шукав!" Між тодішніми російськими такого ще не було. Чому ж Тургенєв звернувся до сюжету в 1859 році, коли і в Росії такі герої (* 100) з'явилися? Чому як зразка для росіян "нових людей" він запропонував болгарина Інсарова? Що не влаштувало Тургенєва в добролюбовської інтерпретації роману "Напередодні", опублікованого в січневому номері журналу "Російський вісник "за 1860?

Добролюбов, присвятив роману статтю "Коли ж прийде справжній день?", відзначив чітку розміщення в ньому головних дійових осіб. Центральна героїня роману Олена Стахова стоїть перед вибором. На місце її обранця претендують молодий вчений Берсенєв, майбутній художник Шубін, успішний державний чиновник Курнатовського і болгарський революціонер Інсаров. Олена уособлює молоду Росію напередодні суспільних змін. Хто потрібніше їй зараз: люди науки, мистецтва, державної служби або громадянського подвигу? Вибір Оленою Інсарова дає відповідь на це питання.

Добролюбов відзначив у Олені "невиразну тугу", "несвідому і чарівну потреба нового життя, нових людей, яка охоплює тепер все російське суспільство, і навіть не одне тільки так зване утворене ". Тургенєв звертає увагу на близькість Олени до народу. З таємним захопленням слухає вона історії злиденній дівчинки Каті про життя "на всій Божій волі" і уявляє себе мандрівниця. З народного джерела приходить до Олени російська мрія про правді, яку потрібно шукати далеко-далеко, з странніческім палицею в руках. З того ж джерела - готовність пожертвувати собою заради інших, заради високої мети порятунку що потрапили в біду людей.

Зовнішній вигляд Олени нагадує птаха, готову злетіти, і ходить героїня "швидко, майже стрімко, трохи нахилившись уперед ". Смутная туга і незадоволеність її теж пов'язані з темою польоту. "Чому я з заздрістю дивлюся на пролітають птахів? Здається, полетіла б з ними, полетіла - куди, не знаю, тільки далеко, далеко звідси "." Довго вона дивилася на темне, низько нависло небо, потім вона встала, рухом голови відкинула від імені волосся і, сама не знаючи навіщо, простягнула до нього, до цього неба, свою голу, похололим руки ". Проходить тривога -" опускаються невзлетевшіе крила ". І в фатальну хвилину, біля ліжка хворого Інсарова, Олена бачить у вікно високо над водою білу чайку. "От коли вона полетить сюди ... це буде хороший знак ... "Чайка закрутилася на місці, склала крила - і, як підстрелена, з сумним криком впала кудись далеко за темний корабель ".

Таким ж окриленим героєм, гідним Олени, виявляється Дмитро Інсаров. Що відрізняє його від росіян Берсенєвим і Шубіним? Перш за все - цілісність характеру, повна відсутність суперечностей між словом і ділом. Він зайнятий не собою, всі його помисли зосереджені на вищої мети - звільнення батьківщини, Болгарії. Йому прощаєш навіть ту прямолінійність, яку помітив Шубін, зліпили дві статуетки Інсарова у вигляді героя і впертого барана. Адже обмеженість і одержимість - типово донкіхотовская риса.

Поруч з сюжетом соціальним розгортається в романі філософське. Він відкривається суперечкою Шубіна з Берсенєвим про щастя: не егоїстичне чи це почуття, не роз'єднує Чи людей прагнення до нього? Сполучають людей слова: "родина, наука, справедливість ". А любов об'єднує лише тоді, коли вона "любов-жертва", а не "любов-насолода".

Інсарова і Олені здається, що їх любов з'єднує особисте з суспільним. Але життя вступає в протиріччя з бажаннями і надіями людей. Протягом усього роману Інсаров і Олена не можуть позбутися відчуття непростимо свого щастя, від страху розплати за любов.

Любов до Інсарова ставить перед Оленою не просте питання: чи сумісне велика справа, якому вона віддалася, з горем бідній, самотньої матері? Олена ніяковіє і не знаходить прийнятного відповіді. Любов її до Інсарова приносить страждання не тільки матері: вона обертається мимовільною нетерпимістю по відношенню до батька, до друзям, вона веде Олену до розриву з Росією: "Адже все-таки це мій дім, -- думала вона, - моя родина, моя родина ... "Олена несвідомо відчуває, що і в її почуттях до Інсарова щастя близькості з улюбленим підноситься над любов'ю до тій справі, якому весь, без залишку, хоче віддатися герой. Звідси - почуття провини перед Інсарова: "Хто знає, може бути, я його вбила?" Та й хворий Інсаров задає Олені таке саме запитання: "Скажи мені, не приходило чи тобі в голову, що ця хвороба послана нам в покарання? "

В відміну від Чернишевського та Добролюбова з їх оптимістичною теорією "розумного егоїзму", яка стверджувала повна єдність особистого і загального, щастя і обов'язку, любові і революції, Тургенєв звертає увагу на прихований драматизм людських почуттів, на боротьбу доцентрових (егоїстичних) і відцентрових (громадських) почав в душі кожної людини. Трагічний чоловік і тому, що він знаходиться в руках сліпої природи, яка не хоче рахуватися з неповторною цінністю його особистості і з байдужим спокоєм поглинає всіх. Цей мотив універсального трагізму життя вторгається в роман несподіваною смертю Інсарова, зникненням слідів Олени на цій землі - "назавжди, безповоротно "." Смерть, як рибалка, який зловив рибу в свою мережу і залишає її на час у воді: риба ще плаває, але мережа на ній, і рибалка вихоплює її - коли захоче ".

Однак мотив трагізму людського існування не применшує, а, навпаки, збільшуємо в романі Тургенєва красу і велич сміливих визвольних поривів людського духу, надає соціальним змістом роману широкий загальнолюдський сенс.

Сучасників Тургенєва з табору революційної демократії спантеличувало фінал роману: невизначений відповідь Увар Івановича на питання Шубіна, чи будуть у нас, в Росії, люди, подібні Інсарова. Які загадки могли бути на цей рахунок, коли "нові люди" прийшли і зайняли ключові пости в журналі "Современник"? Очевидно, Тургенєв мріяв про прихід інших "нових людей "?

Він дійсно виношував думку про союз всіх антикріпосницьких сил і про примирення партій на основі загальної та широкої загальнонаціональної ідеї. У "Напередодні" Інсаров говорить: "Зауважте: останній мужик, останній жебрак у Болгарії і я - ми бажаємо одного і того ж. У всіх у нас одна мета. Зрозумійте, яку це дає впевненість і фортеця! "

Але в житті сталося інше. Добролюбов рішуче протиставив завдання "російських Інсарова" тій програмі загальнонаціонального єднання, яку проголошує тургенєвський герой. Украинские Інсарова борються не із зовнішнім ворогом, а з "внутрішніми турками", в число яких Добролюбов укладає не тільки консерваторів, противників реформ, а й близьких Тургенєву за духом лібералів. Стаття Добролюбова без промаху б'є у святая святих переконань і вірувань Тургенєва. Познайомившись з нею до публікації, Тургенєв благає Некрасова не друкувати її. Коли ж стаття була все-таки опубліковано - покидає "Современник" назавжди.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://turgenev.org.ru/