Що є людина: деревна лірика Хельги Ольшванг

Ольга Черноріцкая

Тема прикутість людини до своєї землі розкривається в літературі найчастіше за допомогою розгортання метафори "людина-рослина". Поневіряння ж, як правило, позначається метафорою "людина-птах" або "людина-тварина". Ми бачимо тему прикутість до свого краю і своїй справі земній в Книзі Суддів, у притчі Йотам про тернику: "Пішли колись дерева помазати над собою царя, і сказали оливки: царюй над нами. Маслина сказала їм: Чи я лій мій, яким вшановують богів і людей, і піду над деревами? І сказали дерева фіги: Іди ти, царюй над нами. Смоковниця сказала їм: Чи я насолода мою та гарний плід мій, піду над деревами? І сказали дерева виноградній лозі: Іди ти, царюй над нами. Виноградна лоза сказала їм: Чи я сік мій, який веселить богів і людей, і піду над деревами? "(Суд.9 8-13).

Не дивно також, що мандрувати на Ноїв ковчег вирушили звірі -- щодо рослинного світу розпоряджень Ной не отримав, і ця обставина дає нам підстави припускати, що подання про пересуваються в просторі рослині мислилося в давнину як абсурдне. Не було на ковчега, і людської істоти жіночої статі ...

І це не випадково, адже жінка, істота в людському соціумі більш статичне, найчастіше в міфах порівнянна з рослиною (квітка, деревце), чоловік, істота динамічне, - з птицею або звіром (сокіл, вовк). Те ж саме і в поезії.

Жінка (деревце) приковує чоловіка до себе, "зводить у дол":        

Ні, ніколи не народжувалася очі   

Прекрасна - ні тепер, ні в   они роки, -   

Чим ті, ким я палім, як   сонцем сніг:   

І ось сльозами наповнюю дол,   

І мчить їхнє кохання, струм до підніжжя   лавра   

З листям алмазної, із золотом   волосся.   

  

Топази лавра, кинуті в сніг,   

Не так горять, як блиск волосся і   очі,   

Що життя моє до терміну зводять в   дол.                

Петрарка. Секстина (ХХХ)     

Жінка і розвивається саме так, як належить розвиватися рослині: "Минуло чотири роки - найбільш невимовних в житті людини, коли лопаються бруньки в молодий грудей і розпускається жіночність, свідомість і народжується ідея життя ". (А. Платонов).

В жіночої поезії тема рослини розроблена, втім, недостатньо. Є збірка "Очерет" Ахматової, але там метонімія, очерет - це флейта. У чоловічої поезії теж є древестная тема, але немає древестной лірики. "Кущ" - книга, випущена зовсім недавно Кушнером, вказує лише на однойменний збірник Некрасова. Назва - символ, назва - орієнтир. Кушнер свідомо звертається в цій книзі не до найвищих зразків поезії, зближується з тими, хто був відсутній досі в його поетичному світі.

"Очерет" - Так само називається і книга віршів російсько-ісландського-американської поетеси Хельги Ольшванг, що послужила приводом до нашої розмови. Основна метафора книги - "людина-рослина": "Чую перетворення в дерево руки ". Виходячи з традиційної образності, мислити себе рослиною притаманне саме жінкам, тому поезію Хельги Ольшванг можна сміливо назвати суто жіночої. Епітети, що застосовуються до поетики - аристократична, салонна, витончена, гнучка, як очерет, і спокійна, як деревний світ.

Назва книги цілком символічно і не позбавлена філософської підоснови. "Людина - це мислячий очерет ", - сказав Блез Паскаль, маючи на увазі просте алегоричне порівняння: всього лише очерет, але мислячий! Тим не менше алегорія стала метафорою, і поети підхопили її, підкреслюючи ту ж прикутість людини до землі, але також його гнучкість, недовговічність, невибагливість, а головне, його рослинну (жіночу) сутність.

Якось Бродський мимохідь зауважив:        

І раптова думка про себе   підлітка:   

"вище чагарнику, нижче   їли "   

глушить його на все життя.                   

Еклогіт 5-а (річна)     

Поетеса мовби реалізує цю формулу Бродського і глушить на все життя ідеєю людини серед дерев.

Здавалося б, відповідно до власної долі, поетесі слід було писати про перелітних птахів або створювати щось схоже на "Осінній крик яструба" Бродського - але всі вірші цієї книги далекі від подання про тварину, крикливо існування людини.        

Не упрекаема хіба тільки   

деревами, я вдячна їм -   

самогубцям, їх німотою, як   

благословенням збережена,   неукором,   

існуванням їх самим.   

І, в темряві їх тіней, сама --   стовбур,   

болю стовп, в подив, то   

роздивившись, чим стали вони,   напасті   

свої, ненавмисний сором порожній,   

відвернуся, роздивившись.   

Вони-то простять - могли б   

(бо самі - вени провини,   що триває полон звіряючи   

з століттям, гілкою власної   життя в згубна   

лісі) пробачити.   

Але вони мовчать.                

2 квітня 2002     

Є в цьому вірші алюзія до Данте, але дерева Данте не німі. Вони кричать        

Я звідусіль чув гучний стогін,      

Але нікого навкруги не з'являлося;   

І я зупинився, здивований.   

Учителю, мені здається, здавалося,      

Що мені здавалося, ніби це   крик   

Натовпи якийсь, що в кущах   ховалася.   

І мені сказав мій мудрий   провідник:   

"Тобі будь-яку гілку зламати   досить,   

Щоб домисел твій звалився в той   ж мить ".   

Тоді я руку простягнув мимоволі   

До тернині і одломив сучок;   

І стовбур вигукнув: "Не   ламай, мені боляче! "   

У надломі кров'ю потемнів   росток   

І знову крикнув: "Припини   муки!   

Невже дух твій до того жорстокий?     

Німота у дерев Ольшванг не докір, як у Данте а благословення ... Тому метафора "людина-рослина" у неї якось ближче до біблійного, (небунтарскому, недемоніческому) поданням про людину:        

Наречена   

де посіяне   "Боже ..."   

проростає тихим   "Тут".     

Корені дерева пов'язують дерево з землею, а що прив'язує людини до потаємного "тут"? Може бути, і в людини є коріння? У всякому разі, у нього є щось, чого позбавлені птиці: стійкості, а отже, здатності бути захистом. Дерево не прагне до знищення ні себе, ні інших, навпаки, воно рятує.        

Я заздрю дереву: думки його не   чути,   

невагомі руху, і діти його   не залишать,   

і народяться вони непомітно легко,   наче сни,   

немов світла пил з   розпростерті гілок відльоту.   

Я заздрю тим, хто вкриється   цієї зими   

у ніжній кліті кори,   

в її стулчасті склепіннях.   

стрекотіння довірливим. Нежной   полонити гармидером,   

комаха плічок сірим   припали біля входу.   

У тілі дерева - темінь. І   тепле лоно його   

устеляє пилок облупився   коконів - з літа,   

шкаралупа колисок,   

якийсь безслідно совою   

занесені пір'я і кісточки   тонких скелетів.   

І безшумно струменя земляну,   зелену кров   

дерев'яне серце уздовж жив   золотих, наповнюючи   

нерухоме тіло в корі - від   коренів до корон,   

прікорнувшіх зимівників бичка   собою зігріваючи.   

От і мені, в очікуванні кожній   прийдешньої зими,   

неминуче гіркою в сквозящем   своє наближення,   

так і хочеться до дерева - в полон   його темряви,   

в сірий кокон сховатися   

дитячим сонним рухом.                

травня 1990     

В віршах Хельги Ольшванг запеклий вибір не самотності і загибелі, а єдності і порятунку. У цьому вона категорично розмежовує як з виконаним пристрастями романтизмом, так і з поетикою скривдженого долею андеграунду.

Людина - Не птах, він - дерево. Воно може рости де завгодно, навіть на балконі тимчасової квартири, і цей балкон, а, вірніше, балконний ящик, набуде статусу лона світу. Людині властиво прагнення до глибини і проростання вглиб, також, як прагнення вгору. Ці два вектори визначають двоїстість його суті: божественну і земну.        

  

Проникаючи в кути   

(туш на листі), розпливалася   покров   

деревна,   

все блідий стаючи   (обриси вен   

уздовж підняті руки),   

розлітаючись, як видих   

(а коріння - вдих),   

говорило   

і мову свою в нікуди відпускало   древо, чий потік   

різновеликих гілок і гілок   струмував нагору, туди,   

де верх і низ змінювалися   місцями.   

               

серпня 2000     

Є ще й прагнення до минулого, яке те саме що прагнення вглиб. Безумовність пташиного швидкоплинного відчуття згубна для душі. Людина вічно прагнути до осмислення, виправдання, отже, повернення до старого. Осмислити минуле, значить прорости в ньому.        

  

Ко лобі хрестом   

себе осінивши. Відімкни квартиру,   

побачу все колишнім, і в курному   лоно світу,   

назад,   

в балконний ящик врости кущем.                

2 липня 2001     

Старіючи, людина все більше нагадує дерево:        

Якщо ти,   

вдивившись у своє обличчя вранці,      

переконаєшся в тому, що настала   старість,   

що зморшки твої повторюють   малюнок озерної води,   

навколо   

рота проросла трава, і те саме   втома,   

зсередини що штовхає скроню,   

тієї, що хмара рухає, схили   

скул сірки, ніби пісок,   

і нерухомі губи, зімкнувшись   за минулим словом,   

і проступає дверний отвір.   

У жодному боязко стовпилися речі,   

присідаючи, припавши один до   одному, намагаючись вміститися в ньому,   

навічно   

відображений мотлох,   

готика павутини,   

затенени зриме по кутах,   

надає дзеркала вигляд картини,   

перспективу якої старість   зводить майже нанівець,   

раптом стає все єдиним:   

вікно, дзеркало, озеро, твій   портрет,   

тріснутий в середині.   

               

4 травня 2000 - 24 жовтня 2002,   Нью-Йорк     

В це вірші - п'ятий у циклі "Шість віршів про мислячим очереті" немає ні слова про дерево, але зморшки, що "повторюють малюнок озерної води ", нагадують кору дерева," навколо рота проросла трава "-- можливо, це опис дупла дерева; портрет, тріснутий посередині - це опис тріснути від старості дерева.

Старість "мислячого очерету" не несе в собі трагедії неминучого вмирання -- навпаки, це припинення сприйняття світу - вихід у сон, безболісне всихання, припинення дихання, про це - перший вірш циклу:        

Давно не порушується тиша.   

Будинки по краю озера. Такою   

постала старість очерет.   І, лише   

свій власний заслиша тріск,   легко і   

без борошна прокидається, потім   

щоб забутися знову.   

Не втомлюючись, кров   

струмує уздовж спини його,   нагрітої   

косим теплом.   

Ні думки про минуле,   

ні гіркоти, ні страху всихання,   -   

таким постане мислячий   очерет   

вікно прочинив. На мить   

затримане часом подих.     

У Хельги Ольшванг дивно спокійні, зрілі вірші. У них немає юнацьких пристрастей, подолання страждання, лікування за допомогою катарсису - страждання в природі як би відсутній. Погляд поетеси на світ милостивий, абсолютно нежівотний, нептічій - а саме такою, якою ми приписуємо Богові, деревах і ... чистої поезії.

Четверте з "Шести віршів" фіксує рух "мислячий тростини "і світу навколо нього:        

творені зливою кола.   

Ось -   

очерет.   

Циркулем креслить навскіс   

від себе, один за одним,   крутись:   

хмара, озеро, грім. Убік   

нахилившись -   

ореоли лун,   

нарис стебла. І про валун   

очерет обплітає коріння в імлі   землі.   

Скоро стихне. Уже далеко   здалося небо,   

і, повільно злітаючи з води,   

бугай облітає озеро.     

Людина називає світом сукупність концентричних кіл - він так і пізнає світ, окреслюючи хмара, озеро, грім, ореол місяця. Очерет під впливом вітру (рука Божа) малює гармонію, окреслюючи межі предметів. Корінням своїми він пізнає форму прихованого. Очерет не потрібно облітати озеро, подібно до бугая. Озеро може бути окреслено їм - при цьому "мислячий очерет" залишиться там, де він був, в єдиній точці світу, де йому судилося бути.

Примітка:

Хельга Ольшванг (Хельга Юльевна Ландауер) народилася в 1969 році в Москві. Закінчила сценарний факультет ВДІКу та аспірантуру. Автор і режисер кількох документальних фільмів; учасник міжнародних кінофестивалів. У 1996 році випустила у видавництві "Композитор" книгу віршів - "96-а книга ". У цьому ж році виїхала до Нью-Йорк, де і проживає нині.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litera.ru