Сокровенне LЕD

A.Б. Левін

Маніхейські і гностичні мотиви в романі В. Сорокіна "Лед"        

Поки ми тут на глибині   безвісній,   

Скажи, щоб я в сумнівах не   блукав:   

Де лід? ..             

Данте Аліг'єрі, "Пекло"     

Майже сто років тому у другому виданні самої знаменитої російської енциклопедії, в томі, що вийшов незадовго до припинення її випуску, було написано: "Маніхейство досі недостатньо вивчена і оцінена. Воно полонило розум і серця людей в набагато більшому ступені, ніж це дозволяє думати поверхневе знайомство з його екзотичної міфологемою, і залишило осад у релігійному мисленні християнського людства більш значний, ніж звичайно допускають. "1

Дивним чином це зауваження не втратило злободенності і понині. Мені вже доводилося недавно писати про маніхейських мотиви у Булгакова 2, і ось новий, досить несподіваний привід. У романі Володимира Сорокіна "Лед" 3 ми знаходимо переконливі підтвердження так давно вираженої думки.

Неогностік Сорокін оповідає у своєму романі про перетворення звичайних людей у якісь світлоносні сутності. Читачеві повідомляється, що тільки двадцять три тисячі таких сутностей розсіяні (це слово варто запам'ятати) серед мільярдів людей. Коли всі двадцять три тисячі будуть звернені і, взявшись за руки, утворюють сакральний коло, вони зможуть повернутися до одвічної Світло, в якому вони перебували до створення матеріального світу. Сам же матеріальний світ при цьому припинить існування назавжди.

Всі це виглядає, як гранично спрощене, але вірне виклад гностицизму.

Гностицизм - Термін, введений кембріджських професором богослов'я та філософії Генрі Мором (1614 - 1687), для загального позначення філософсько-релігійних шкіл і єресей перших століть християнства, об'єднаних спробами створити таке вчення, в якому поєднувалися б іудаїзм, християнство і грецька філософія.

Гностики вважали, що сучасна людству Всесвіт, є результат змішання елементів світу ідеального, духовного, часто ототожнюється зі світлом, і світу Матерії, ворожою Свєту, Тьмою. Мета світового процесу - порятунок, що розуміється як поділ духовних і матеріальних елементів, сходження до духовних божественного першоджерела, Плерома, і з'єднання з ним. Матерія ж повинна зникнути - так вважав, наприклад Валентин і слідом за ним маніхеі. На думку Василида, друга за впливом на пізніших філософів гностика, Матерія повинна буде впасти в байдуже самодостатнє стан, який в сучасних термінах можна назвати станом термодинамічної рівноваги, що Рудольф Клаузіус ще в 1865 році виразно назвав "теплової смертю Всесвіту ".

Різні школи гностиків різним чином представляли походження Матерії. Засновники гностицизму, вважали матір'ю що утворилася в результаті послідовних еманацій Абсолютного Божества. Радикальні дуаліст, маніхеі, вважали матір'ю існувала предвечно, як і Божество.

Гностики не змогли, а може бути, і не мали мети створити свою релігію. Кожен з видатних вчителів гностицизму зазвичай залишав після себе небагатьох послідовників, і до раннього середньовіччя власне гностицизм був подоланий християнським світоглядом. Але ідеї гностицизму перетекли у більш пізні релігійно-філософські системи. Так, А.Ф. Лосєв, а до нього Ю.М. Говоруха-Отрок вважали можливим вважати маніхейство пізнішій формою гностицизму. Послідовники Мані створили релігію, що проіснувала понад п'ятсот років і навіть колишню короткий час державної на території Західного Китаю.

поетичні і сповнені важко трактованих символів побудови гностиків чужі сучасному російському читачеві, але шумно відомий письменник, мабуть, був ними зачарований. І не він один. В останній книзі В. Пелевіна 4 є пасажі, в яких при бажанні можна виявити, наприклад, ідеї Василида, навчав, що будь-яке ім'я є тільки умовний знак, а не вираження дійсного буття. Не обійшлося в ДПП (nn) і без "світиться істоти", і міркувань про співвідношення Світла і Тіні. Але повернемося до роману "Лед".

Отже:

"Спочатку був тільки світло початковий. І світло сяяв в абсолютна пустота. Світло сяяв для Себе Самого. Світло складалася з двадцяти трьох тисяч світоносних променів. І це були ми. Часу не існувало для нас. Була тільки вічність. І в цій Вічної Порожнечі сяяли ми. І породжували світи. Світи заповнювали Пустоту. Так народжувалася всесвіт "(210).

Геніальний, на думку В.С. Соловйова, з гностиків Валентин представляв походження Всесвіту схожим чином. Згідно Валентину спочатку існувала в невираженний, незбагненному стані абсолютна можливість за все, названа ним Першоосновою або Глибиною. Актом своєї волі Глибина справила послідовно тридцять еонів (не двадцять три тисячі), що утворюють в сукупності повноту абсолютного буття - Плерому. Потім нові послідовні еманації еонів все більш недосконалі привели до створення семи небесних сфер, матеріального світу і людини. Дивним чином гностики угадали сучасні уявлення про генезис Всесвіту. Мабуть, до Великого вибуху поза часом і простором дійсно існувало Щось, що містило в собі всі можливі способи і форми буття. Згідно з сучасними космогонічними уявленням відразу після Великого вибуху виникло випромінювання - Світло, а тільки потім утворилася матерія і ще пізніше згустки цієї матерії - небесні тіла. Ось за потребою короткі виписки з популярної книги, можливо, найвідомішого сучасного астрофізика:

"Через секунду після великого вибуху температура впала приблизно до десяти тисяч мільйонів градусів ... У цей час Всесвіт складалася з фотонів, електронів, нейтрино і їх античастинок ... Приблизно через сто секунд після великого вибуху температура впала до тисячі мільйонів градусів, що відповідає температурі всередині найгарячіших зірок. Обчислення показують, що близько чверті протонів і нейтронів мало перетворитися на атоми гелію і невелика кількість важкого водню та інших елементів. Всього через кілька годин освіта гелію та інших елементів припинилося. Після чого протягом приблизно мільйона років Всесвіт просто продовжувала розширюватися і з нею не відбувалося нічого особливого. Нарешті, коли температура впала до кількох тисяч градусів ... утворилися обертаються дископодібні галактики. Ті області, які не оберталися, перетворилися в овальні об'єкти, звані еліптичними галактиками. " 5 Всесвіт поступово деградувала, або розвивалася, якщо комусь так більше подобається, від первинної форми, Світла Споконвічної до свого нинішнього стану, як це і передбачали гностики.

Павло Смердяков 6 і безліч інших поверхневих критиків Священного писання, як виявилося, були не праві, сумніву в істинності біблійного твердження, що Світ створений раніше Сонця, Місяця і зірок.

Космогонія Сорокіна містять як елементи маніхейства, згідно з яким Світло існує предвечно, так і елементи раннього гностицизму, не передбачається на початку буття існування Матерії, антагоніста і ворога Світу.

"І одного разу ми створили новий світ. І одна з семи планет його була вся покрита водою. (Зауважимо в дужках, що дивно чути про сім планетах від кого б то не було, тим більше від навченого Бро, якщо вже дія відбувається в сорокові роки двадцятого століття! Але докладніше про це нижче.) Це була планета Земля. Раніше ми ніколи не створювати таких планет. Це була Велика помилка Світу. Бо вода на планеті Земля утворила кулясте дзеркало. Як тільки ми відбилися в ньому, ми перестали бути променями світла і втілилися в живі істоти. Ми стали примітивними амебами, що населяють безмежний океан. Наші найдрібніші напівпрозорі тіла носила вода, але в нас як і раніше жив Початковий Світ. І нас як і раніше було двадцять три тисячі. Але ми були розсіяні по просторах океану. Ми еволюціонували разом з іншими істотами, що населяють Землю. Ми стали людьми. "(210 - 211)

В наведеному уривку - розсіяні - ключове слово. Всі школи гностиків і маніхеі, різним чином описують послідовність виникнення оточуючого нас світу, однаково вважають його змішуванням духовних елементів і матерії, розсіюванням Світла у матеріальному світі. Гностики, дійсно, вважали створення матеріального світу помилкою. Але, зрозуміло, це не помилка Світу. Світ, вважали вони, створений безформним, пуста і пасивні породженням останнього з тридцяти еонів, вишній Софії, званим Ахамот, втіленням Агнозія, незнання. Керуючись вкладеним у неї Христом несвідомим чином Плерома, створила Ахамот (Ахамот приписується жіноча природа) матеріальні стихії, в Зокрема, світло і Деміурга. Кожна наступна ступінь творіння необхідно виявляється менш досконалою. Космічний розум, Деміург, використавши в якості будівельного матеріалу від Ахамот стихії і вважаючи себе єдиним Божеством, став творцем світу і людини, ще більш недосконалі, ніж було їх архітектор і будівельник. У цьому світі, проте, духовне начало, вироблене Ахамот в результаті споглядання супроводжували Спасителя ангелів, не зникло, але виявилося в розсіянні.

"Як тільки будуть знайдені всі 23 тисячі, як тільки вони будуть знати мову серця, ми встанемо на кільце і наші серця проголосять одночасно 23 серцевих слова. І в центрі кільця виникне Світло первісний, той, що творив світи. І помилка буде виправлена: світ Землі зникне, розчиниться у Світі. І наші земні тіла розчиняться разом світом Землі. І ми знову станемо променями Світу Споконвічної. І повернемося у Вічність. "(213)

Сорокін слідує за Валентином. Коли всі люди, понад і спочатку для цього призначені, здобудуть знання про свою божественної сутності, їх духи, придбавши жіночу природу, з `єднаються з ангелами і будуть сприйняті Плерома. Матеріальний світ і "плотські люди" згорять і звернуться в ніщо. За маніхейські уявленням процес виділення часток Світу зі світу змішання відбувається поступово, але і маніхеі вважали що матеріальний світ загине в очисній вогні. Так чи інакше, після возз'єднання всіх духовних елементів зі світлом Матерія зникне назавжди

"І вперше в житті я не побачила людських облич. Це були морди м'ясних машин ...

З цього дня я стала бачити серцем.

З світу спала плівка, натягнута м'ясними машинами. Я перестала бачити тільки поверхню речей. Я стала бачити їх суть ...

Серцем я могла бачити людину або річ зсередини, знати їх історію.

Відкриття це було рівносильно пробудження мого серця під ударами молота.

Але після тих ударів моє серце просто ожило і стало відчувати, то тепер воно вміло ЗНАТИ ". (246)

В цьому уривку з повторенням ключового слова знати (звідси і назва вчення -- гностицизм) Сорокін знову слідує за Валентином, спрощуючи кілька його побудови. За Валентину існують три роди людей. В "плотських" людях, гіліках або соматики, реалізовано виключно матеріальне начало, вони спочатку схильні до зла і загибелі. "Душевні" люди, психіки, здатні так само до зла і добра і з власної волі вибирають шлях спасіння або загибелі. Нарешті "духовні" люди, пневматики, спочатку призначені для возз'єднання з повнотою абсолютного буття. Цей тип людей не потребує навіть у вірі, тому що вони мають досконалим знанням, даним їм згори. Схема занадто складна для роману і, мабуть, для його автора. Сорокін виключає для людини можливість "проміжного" стану між світлоносні братством та м'ясними машинами.

Тут, мабуть, саме слабке місце всіх сорокінскіх побудов. Можна припустити, що чотирнадцятирічна Варвара Федотівна Самсікова у своєму Колюбакина НЕ підозрювала про існування Заратустри, Будди, Магомета і безлічі інших персонажів історії людства, назвати яких м'ясними машинами не повернеться мова та у Сорокіна, але про Ісуса Христа вона що-небудь та чула. Але ж по твердженням першого з просвітлених, Бро, до 1927 року ніхто на Землі не володів знанням (211), ніхто з людей не міг відрізнятися від м'ясної машини. Так, в якомусь сенсі всі живі істоти, в тому числі і люди - машини. Але все-таки не тільки машини, адже людина створена "за образом і подобою" Божого. Автор роману це знає не гірше будь-якого іншого, але в рамках обраної концепції, не може виразно пояснити, наприклад, потреба м'ясних машин писати і читати інакше, як мовчазним божевіллям (275). Божевілля ж для машини в принципі неможливо. Дуже може бути лише істота, що володіє або хоча б колись володіло розумом, тобто не машина.

Можна було б спробувати уявити героїв роману звихнулися послідовниками якоїсь людиноненависницької секти на кшталт хоча б Аум Сінреке або Алькаїда, щоб вже не турбувати недобру пам'ять про відомих масових організаціях Німеччині та Росії середини минулого століття. Але тоді немає раціонального пояснення природи знання сестри Храм, якої було достатньо підійти до дверей квартири, щоб знати, хто вдома і чим займається (255) і яка могла бачити людину або річ зсередини, знати їхню історію (246). Сорокін відмовляє всім своїм героям - І обраним, та решті людству в здобутий ще нашими прабатьками в раю знанні Добра і Зла. Він відмовляє всім своїм героям і в свободу волі при виборі між Добром і Злом. Тому всі його герої, будь то обрані або звичайні люди, не просто жорстокі, але жорстокі абсолютно, по-маніхейські.

Дотримання звичайних норм моралі по відношенню до іновірців не тільки не була обов'язковою, але і належало маніхеїв іноді шкідливим. За свідченнями, не завжди, зрозуміло, неупередженим, маніхеі розрізали на шматки потрапили до них у полон священиків. Так і "просвітлені" герої Сорокіна, не відчуваючи найменших докорів сумління, вбивають і грабують. "Ми були безжальні до живих мерцям "(255). Для отримання одного нового брата без тіні сумніву або жалю вони забивають на смерть крижаним молотом сотню звичайних людей. (Втім, з арифметикою у Сорокіна не все в порядку, як і з астрономією. Простий підрахунок показує, що, на його думку, на Землі живе всього 2 300 000 блондинів з блакитними очима. Напевно, в одній Швеції їх більше.) Така ж брутальна жорстокість притаманна в романі і соматики - бандитам, повіям, випадковим водіям, банкірам - всім.

"Секс - Це хвороба. І їй хворіє все людство. "(26)

"І ця хвороба називається земною любов'ю. Для нас же це найбільше зло. Тому що у нас, обраних, зовсім інша любов. Вона величезна, як небо. І прекрасна, як Світло початковий. Вона заснована не на зовнішній симпатії. Вона глибока і сильна ". (206 - 207)

Обранець - Четвертий за старшинством ранг в маніхейській громаді, після Вчителі - голови церкви, єпископів і пресвітерів. Власне і всі старші ранги можуть бути присвоєні лише обранцям, аналогічно тому, як патріархи, митрополити і єпископи у християн можуть бути тільки ченцями 7. На обранців накладалися строгі обмеження - "три друку". Друк уст - заборона є продукти рослинного походження, навіть молочну, пити вино, а також заборону богохульства і сварки. Навіть рослинну їжу обранець не міг добувати і готувати своїми руками. Друк руки - заборона вбивства і взагалі заподіяння страждань Свєту, пов'язаному в матеріальному світі. Друк лона - суворе статева стриманість. Обранцями могли бути як чоловіки, так і жінки. Обранцям і обраницям була заборонена не тільки статева близькість, але не дозволялося будь-який дотик один до одного. Описуючи звичаї і спосіб життя своїх ПНЕВМАТИКІВ Сорокін слід за маніхеїв, але все-таки спрощує маніхейські суворі правила. Для досягнення екстатичного серцевого спілкування його героям необхідні тісні обійми, абсолютно неможливі для маніхейських обранців, як, втім, і поцілунки чиїх би то не було рук, незалежно від наявності або відсутності на них ластовиння (280). Крім фруктів і овочів, обрані в романі можуть дозволити собі морозиво, що будь воно можливо на середньому Сході в перші століття нашої ери, було б абсолютно протипоказано маніхейські обранцям. Нарешті, всі новонавернені брати і сестри приймають ванни, що можна розглядати як алюзію на встановлене Іоанном Предтечею таїнство водного хрещення. Маніхейські ж обранцям заборонялося митися, щоб не осквернити частки Світу, що містяться у воді.

Заперечення і забороненийня тілесної любові у маніхеїв логічно мотивоване тим, що в результаті дітонародження і збільшення чисельності людства посилюється роздроблення Світу, і потрібні бо'льшіе зусилля для відділення його від Матерії. За Сорокіну світлоносні душі не дробляться і не зникають після смерті "розбуджених", вони просто вселяються в нових людей і чекають нового "пробудження". Тому логічніше було б допустити для обраних досконалу розбещеність, як це допускали для пневматики деякі з гностиків, а за ними і європейські маніхеі, які вважали, що раз вже плоть безумовно відділена від духу, то вона не може ні як би там не було вплинути на нього, ні тим більше зашкодити йому 8. У такому ключі витриманий, мабуть, тільки епізод з новобращенним Лапіним, він же Урал (135 - 142). Що ж до "сперми юних м'ясних машин "(280), то навіть уявити неможливо відразу, гнів і жах маніхейських обранців, доведіть їм почути про таке косметичному засобі, цілком рядовому для того, що виходить з-під пера Сорокіна.

Для способу життя сорокінскіх обраних є численні історичні паралелі. Крім згаданих маніхеїв тут і перші послідовники Гуатами, відомого більше під іменем Будда, що буквально означає Просвітлений (!), і ессеї, і елхасаіти і піфагорійці, про які збереглися такі вірші:

П'ють воду, а їдять сирі овочі:

Плащі їх вошивий, тіло їх немите, -

Ніхто інший не зніс би цієї долі! 9

"Правило нашої сім'ї: не є живе, не варити і не смажити їжу, не різати її і не колоти. "(204)

Я звикла є тільки фрукти й овочі. Хліб я не їла з сорок третього року.

Хліб - Це знущання над зерном.

Що може бути гірше хліба? Тільки м'ясо ". (271)

В цих уривках і відсилання до Івана Предтечі, не евшему хліба 10, і насмішка над встановленим самим Спасителем таїнством Євхаристії, який привласнив хлібу сакральне значення, і виклик російської традиції, яка стверджує - "Хліб -- усьому голова. "

Сорокін - Послідовний єретик в непримиренному дусі єретиків раннього середньовіччя. Ось і згадані сім планет потрапили в роман з якогось середньовічного джерела. До Коперника планетами (буквально блукаючими) називали сім небесних тіл: Сонце, Місяць, Меркурій, Венеру, Марс, Сатурн і Юпітер. Земля, грунтується, як тоді вважали, в центрі світу аж ніяк не вважалася планетою. Сорокін помиляється, вкладаючи в уста Бро твердження, що Земля одна з семи планет. Таке твердження могло бути справедливо тільки протягом трохи більше півстоліття між 1781 і 1846 р.р. (роки відкриття Урана і Нептуна). До моменту дії роману пройшло більше десяти років, як була відкрита і дев'ята планета -- Плутон. Щоправда, тепер, після відкриття "десятого" планети, настільки ж невеликий, як і дев'ятий, деякі астрономи готові позбавити Плутон статусу планети. До речі, передбачуване назва цієї нової планети в російській транскрипції абсолютно недруковане і абсолютно в дусі нашого автора.

"Яке щастя, що МИ інші ". (283)

В це простодушно маніфесті антиномізм основний зміст та суть роману. Противно істинного сенсу і морального закону настрій або поведінку не можна виправдати ні особистими особливостями, що підноситься обраних над рештою людством, ні високими цілями, яких, здається, можна досягти таким поведінкою. Історія, на жаль, переповнена прикладами індивідуального і соціального антиномізм. Від Калігули до Сталіна, від єзуїтів до більшовиків - ім'я їм легіон. Не випадково головні герої роману або есесівці, або гебісти -- співробітники таємних організацій, законом поставлені вище всіх інших людей і володіють безмежною владою над потрапляють до їх рук. Тут смак і почуття матеріалу Сорокіну не змінили. Важко уявити його обраних до іншої суспільної ролі, хіба що бандитами. Втім, і бандитів у романі предостатньо.

Банальність, але форма і зміст твору мистецтва нерозривні. Почавши з епатуюча порушення загальноприйнятих у російській літературі норм, Сорокін неминуче прийшов до тому, що кілька витіювато, але вірно сформулював Ганс Йонас: "Уявлення про те, що вчинення гріха подібно до виконання програми, а виконання цього обов'язку схоже на плату за остаточну свободу, є найсильнішою доктринальної опорою вільнодумні тенденції, властивої гностичному бунту як такому, і перетворює її на позитивний неписаний закон аморальності "10.

Не можу не відзначити на закінчення, що у радикального прототипу рудого брата Уф, відомого в новітній історії Росії, тим, що саме він у всьому винен, очі насправді не сіро-сині. І, слава Богу, а то при його-то здібностях, енергії (перепрошую за мимовільний каламбур) і хватку, вже точно в серпні 2001 горіла б Земля синім полум'ям в повній відповідності з його (персонажа роману, не прототипу!) прогнозом, зробленим в ніч на 1 січня 2000 (280). Порадіємо цієї помилку автора роману, що дозволяє нам почекати нових його книг, щоб прочитати їх без гніву, але з цікавістю і пристрастю.

Список літератури

1 Новий енциклопедичний словник. -- Петроград: Видання Акц. Товариства "Видавнича справа колишнє Брокгауз-Ефрон ", б/г, т. 25, с. 603.

2 Левін А.Б. Архонти в Москві// Леcной вісник. - 2003. - N 4. С. 197. Див також www.litera.ru/slova/ab_levin/arhont.html.

3 Сорокін В. Лід. - М.: Пекло Маргінем, 2002. Всі цитати з роману дані за цим виданням курсивом, цифра в дужках означає номер сторінки.

4 Пєлєвін В.О. Діалектика Перехідної Періоду з нізвідки в нікуди: Вибрані твору. - М.: Изд-во Ексмо, 2003.

5 Хокінг С. Коротка історія часу: Від великого вибуху до чорних дір/Пер. з англ. Н. Смородинському .- СПб.: Амфора, 2000, с. 163.

6 Достоєвський Ф.М. Зібрання творів в 10 Т.Т. 9: Брати Карамазови. - М.: Гос. изд-во художньої літератури, 1958, с.158.

7 Кефалайа ( "Голови"). Коптська маніхейський трактат. Пер. з коптського, дослідження., коммент., глосарій і указ. Е.Б. Смагін. - М.: Видавнича фірма "Східна література" РАН, 1998, с. 411 - 412.

8 Єфремов А.В Маніхейство// Журнал історико-богословського товариства, 1991, N2, с.65.

9 Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів/ред. тому та авт. вступ. ст. А.Ф. Лосєв; Переклад М.Л. Гаспарова. - 2-е изд. - М.: Думка, 1986, с. 317.

10 Від Луки Святе Євангелію, 7, 33.

11 Йонас Г. Гностицизм (Гностична релігія). -СПб.: Видавництво "Лань", 1998, с. 270.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litera.ru