Про вірш М. Заболоцького "Зелений промінь" (1958)

Ігор Лощилов        

ЗЕЛЕНИЙ ЛУЧ   

золоте світло оправою   

З синім морем нарівні,   

Дрімає місто белоглавий,   

Відбитий в глибині.   

Він склався зі скупчення   

Білій хмарної гряди   

Там, де сонце на мить   

Палахкотить з води.   

Я піду в дорогу,   

У ці далекі краї,   

До белоглавому чертогу   

Знайду дорогу я.   

Я відкрию всі ворота   

Цих хмарних висот,   

призахідним оком хтось   

Луч зелений мені метнет.   

Луч, подібний смарагду,   

Золотого щастя ключ -   

Я його ще здобуду,   

Мій зелений слабкий промінь.   

Але бліднуть бастіони,   

Вежі падають далеко,   

згасає промінь зелений,   

Віддалений від землі.   

Тільки той, хто духом молодий,   

Тілом жадібний і могутній,   

У белоглавий прянет місто   

І зелений промінь схопить!             

1958 (Заболоцький 2002, с.   288-289)     

Обставини, супутні створення вірша "Зелений промінь", піддаються реконструкції завдяки книзі, написаній сином поета, Микитою Миколайовичем Заболоцький: "В кінці червня 1957 Заболоцький разом з дочкою поїхав на два з лишком місяці у Тарусу. У мальовниче містечко на Оці він потрапив за порадою Антал і Агнеси Гідашей, з якими після знайомства в 1946 році він знову зустрівся і зблизився у Будинку творчості в Дубулти. Саме там, на Ризькому взморье, гуляючи увечері з Гідашем вздовж берега, він побачив одного разу щасливе знамення - промайнула серед хмар смарагдово-зелений промінь сонця. У Тарусі вони обидва згадали це бачення, і Микола Олексійович подумав, що що навряд чи вистачить його життя, щоб збулася ця прикмета, що обіцяє йому щастя. " (Заболоцький 1995, с. 718; Заболоцький 1998, с. 504.) До біографічним контекстам слід повернутися ще раз, однак не викликає сумнівів, що вірш естетично самодостатньо; знання життєвих обставин є, по великим рахунком, надмірним: особистий досвід перетворюючись на ньому за законами мистецтва.

Пильна увагу до прикмет було властиво Заболоцький і раніше. Досить згадати вірші 1929-19930 років ( "Прогноз погоди" і "Цариця мух "), висхідні до" Сільська магії "Папюса [А. Трояновського] (Лощилов 2003). Подібно романтикам 19-го століття - і їх спадкоємцям-символістів 1 - оберіути "вбачали в традиції віковий досвід і відображення національного складу думки", бачили в "народних марновірствах" поезію і "вираз народної душі ", протиставляючи безглузді, здавалося б, забобони торжества раціоналізму і нового - вже радянського - позитивізму. "Віра в прикмети стає ознакою близькості до народної свідомості "(Лотман 1980, с. 260-261).

Звідси - "Високий примітивізм" вірша, який насправді вимагає "високого і складного майстерності" (Македонів 1987, с. 271).

Словосполучення 'зелений промінь' неодноразово зустрічалося в поетичній практиці "класичного" срібного століття з його складно розробленої символістами системою люстріческіх образів, однак тут воно не було безпосередньо пов'язане з 'небом' і 'сонцем'. Швидше можна говорити про зв'язок з образом 'лампадки', як, наприклад, у "снах" - одному з небагатьох віршів Блоку (1912), що увійшли в коло дитячого читання, або у вірші Михайла Кузміна "П'ять" (1919):                      

І крізь дремние покриви     

стеляться промені,     

Про тюремні засуви     

брязкали ключі.     

Сладко дрімається в ліжечку.     

дрімаєш? - Послухай ... Сплю.     

Луч зелений, промінь лампадки,     

Я тебе люблю!                       

(Блок 1997, с. 180-181)                                

Горить душа; горя, тремтить ...     

І чекає, що стукне хтось у     двері,     

І промінь зелений побіжить,     

Як і тепер, як і тепер ...     

А пам'ять шепоче: "Друже,     повір ".     

Я вірю: день     Благословенний!     

Налий мені олії з лампад!                            

(Кузмин 1990, с. 220.)                    

В пізньому вірші Заболоцького зелений промінь безсумнівно набуває статусу символу. Структура центрального образу вірша, цілком представлена в його назві, укупі з маніфестував в 5-му чотиривірші римою ([золотого щастя] ключ - зелений [слабкий] промінь), відтворює структуру центральних (ключових) образів німецького романтизму ( "синя квітка" Новаліса) і європейського символізму: "Синій птах" Метерлінка і "езотеричний" "Золотий ключик" (Толстая 1997, с. 32). У Водночас, семантика зеленого кольору ( 'досконалість', 'гармонія' і -- одночасно - 'межа', 'тупик') 2 сходить до безсумнівно знайомому Заболоцький і шанованому в колі оберіутов (чинарою) (Ліпавскій 1993) трактату Гете: "Зелень Якщо жовтий і синій, які ми вважаємо першими і найпростішими квітами, при перша їх появу на першій стадії їх дії з'єднати разом, то виникає колір, який ми називаємо зеленим. Наш око знаходить в ньому дійсне задоволення. Коли обидва материнських кольору знаходиться в суміші як раз в рівновазі таким чином, що жоден з них не помічається, то око і душа відпочивають на цій суміші, як на простому кольорі. Не хочеться і не можна йти далі. Тому для кімнат, в яких постійно знаходишся, звичайно вибирають шпалери зеленого кольору "(Гете 1957, с. 319-320.)

Істотно, однак, що, на відміну від класичних 'чарівних предметов'-медіаторів (блакитного квітки, папороті, розквітлого в купальську ніч або золотого ключика), зелений промінь не може стати предметом 'володіння' у власному розумінні цього слова: 'володіння' тут відноситься до сфери внутрішнього досвіду. Щоб отримати ключі щастя, його досить побачити один раз. Зелений промінь у Заболоцького, таким чином, актуалізує кордон внутрішнього і зовнішнього, суб'єктивного досвіду і "байдужою" об'єктивної природи 3. У "Цікава фізика" Я.І. Перельмана, де дається популярне природничо тлумачення явища "зеленого променя" (1976, с. 165-169), автор, посилаючись на спеціальне дослідження пулковського астронома А. Тихов, закликає "не повторювати помилок великого поета" (Гете), нібито опровергшего вчення про квіти Ісаака Ньютона: "Дуже повчальні випадки спостереження "зеленого променя" при сході Сонця, коли верхній край світила починає показуватися з-під горизонту. Це спростовує часто висловлюється здогад, ніби "зелений промінь" - оптичний обман, якому піддається очей, втомлений яскравим блиском тільки що зайшло Сонця "(Перельман 1976, с. 169).        

            

Тривале спостереження   "зеленого променя"; спостерігач бачив "зелений промінь" за   гірським хребтом протягом 5 хвилин. Вище справа - зелений промінь, видимий в   підзорну трубу. Диск Сонця має неправильні контури. У положенні 1 блиск   сонячного диска засліплює очей і заважає бачити зелену облямівку простим   оком. У положенні 2, коли диск Сонця майже зникає, "зелений   промінь "стає доступним простому оку.   

(Мал. 119, Перельман 1976, с.   168).     

Поряд з поширеною народною прикметою ми маємо право, здається, висунути припущення про можливі літературних джерелах центрального образу вірші. У першу чергу, мова йде про маловідоме і "в якомусь сенсі автобіграфічном "(Сєдих 1993, с. 274) романі Жюля Верна" Зелений промінь "(1882; Верн 1993, 1994). Незважаючи на те, що роман довгі роки не перевидавався в Росії, він цілком міг бути знайомий поетові: а звороті титульного листа в Верн 1994 міститься вказівка на публікацію російського перекладу роману: Зелений промінь. Малюк. Додаток до журналу "Природа і люди", 1907 р. Пошуки зустрічі з рідкісним метеорологічним (у вихідному, грецькою, сенсі 'небесного явища') феноменом є тут двигуном пригодницького романного сюжету, поряд з любовним трикутником (міс Хеліна Кемпбелл - художник Олівер Сінклер - "молодий педант", вчений Арістобулос Урсіклос). Героїня роману прочитала в газеті "Морнінг Стар" статтю, яка "спонукала її вжити ряд подорожей з єдиною метою - своїми очі побачити зелений промінь "(Перельман 1976, с. 165-166):" У той вечір, коли вам представиться настільки рідкісна можливість, не чекайте, що червоний промінь стане різати око своїм яскравим світлом. Ні, цей західні промінь вразить вас тим воістину райським зеленим відтінком, яким природа не змогла наділити земні рослини чи кришталево чисті морські хвилі "(Верн 1993, с. 21). Поряд з актуальним у поетичному світі Заболоцького протиставленням фотосинтезу рослин, істотно тут і інше: "Хеліна зв'язала газетну інформацію з давньою легендою, яких чимало побутує в Гірській Країні. Згідно з цією легендою, той, кому хоча б один раз пощастить побачити Зелений Луч, стане володарем неоціненного скарби, ім'я якому - "серцева прозорливість". І тоді людині будуть не страшні ніякі помилки та ілюзії, бо він зможе без зусиль читати в власному серці і в серцях інших людей "(там же, с. 21-22).

Крім того, в 1954 р. вийшла у світ військово-патріотична повість Леоніда Соболєва "Зелений промінь", герой якої прочитав у дитинстві роман Жюля Верна, подібно до того, як героїня Жюль-Верновский роману прочитала замітку в "Морнінг Стар": "Про це промені і про пов'язаної з ним легендою Альоша дізнався взимку, коли Васька у своїх несамовитий пошуках всілякої морський літератури наткнувся в міській бібліотеці на роман Жюля Верна з таким назвою. Книгу приятелі проковтнули залпом, хоча в ній ішлося не стільки про морські пригоди, скільки про якийсь дивак, який об'їздив весь світ, щоб побачити останній промінь, який іде у воду сонця - зелений промінь, що приносить щастя тому, хто зуміє його зловити. Саме явище їх, однак, зацікавило, і влітку вони поставили ряд наукових дослідів, спостерігаючи на своєму "вельботі" заходи на озері. Ніякого зеленого променя при цьому не виявилося, хоча Васька, багатьом ризикуючи заради науки, кожного разу запозичив для цього польовий бінокль батька. Був запрошен особливим листом такий авторитет, як Микола. Той відповів, що зеленого променя йому особисто бачити не доводилося, хоча плаває він вже четверту річну кампанію, але дійсно серед старих моряків, переважно торгового флоту, така легенда побутує. Тоді Альоша оголосив, що, напевно, зелений промінь можна побачити тільки в океані, інакше яке ж це рідкісне явище природи, якщо всі можуть спостерігати його де завгодно. Васька же стверджував, що раз справа у фізиці, в простому розкладанні сонячного спектра нижніми шарами атмосфери, то воно може статися і на озері, були б ці шари досить щільні та чистий горизонт " (Соболєв 1988, с. 18). Можливо, "Зелений промінь" Заболоцького є також і реплікою поета в негласної полеміці з плакатно-пропагандистської експлуатацією образу в повісті Л. Соболєва, де у фіналі - вже про час війни -- зелений промінь Жюль Верна та шотландської легенди конкретизується у вигляді зеленого променя прожектора, який врятував радянським морякам життя, вказавши шлях повернення на корабель після виконання бойового завдання. У зв'язку з легендою про чудодійною зеленого променя часто вказують на шотландське походження і на побутування в морській і селян, що, можливо, також пов'язане глибинними асоціативними зв'язками з персональним іменними міфом поета Миколи Заболоцького (Лощилов 1997, 267-268, Лощилов 2003): вважається покровителем мореплавців згаданий вже в ранньому (1920) вірші "З вікон старої курильні ... "св. Микола Мірлікійський (Микола Чудотворець), ім'я якого етімологізіруется як 'перемога народу' (грец. nike - 'перемога' і laos - 'народ'). Зазначимо, що головним "авторитетом" з питання про зеленому промені є для героя повісті Соболєва моряк на ім'я Микола.

Вірш складається з семи чотиривіршів, написаних чотиристопним хорі. Звернення до цього розміру вкупі з "небесно-хмарних" ілюзорним простором вірші в першу чергу асоціюється з "знаменитим вставним пасажем "з лермонтовського" Демона "(Гаспаров 2002, с. 214):        

На повітряному океані,   

Без керма і без вітрил,   

Тихо плавають у тумані   

Хори стрункі світил;   

Серед полів неозорих   

У небі ходять без сліду   

Хмар неозорих   

Волокнисті стада.             

(Лермонтов 1959, с. 515)     

Поряд з пам'яттю про "ефірної семантиці" Жуковського (а також, можливо, і про "Недоноску" Баратинського з його трагізмом), Заболоцький враховує досвід незрівнянно більш близький: залежний від лермонтовського фрагмент із "Помсти" Данила Хармса:        

над високими будинками   

між зірок і між трав   

ходять ангели над нами   

морди сонні задерши   

вище стрункі й великі   

воскрес із води   

лише архангели владики   

садять Боже сади             

(Хармс 2000, с. 174)     

чотиристопний хорей "Зеленого променя" - здавалося б, гранично простий і навіть банальний - поліфункціонален: він зберігає також пам'ять про семантику 'дороги' ( "Я піду в дорогу"), висхідної до німецької баладний традиції, як і про лірику Пушкіна, де він пов'язаний (у ранній період) з "переходом від реального способу до будь-яких форм ірреального (оптатів, спонукальні, гіпотетичне і інш.) "(Ю. М. Лотман; цит. по Гаспаров 2000, с. 195) і, крім інших семантичних ореолів, з національним 'шотландським' колоритом 4 ( "Ворон к ворону летит "і пісня Мері). В останньому чотиривірші він стає в першу чергу "знаком емоції (бурхливого пафосу, незалежно від теми)" (Гаспаров 2000, с. 211), на межі екстатичного самозаперечення.

Посилена інверсією ключове словосполучення ( "Луч зелений") вперше експлікована в останньому вірші центрального 5, 4-го з семи чотиривіршів. У кожному з катренів другої половини воно неодмінно зустрінеться ще раз, і цілком. Взагалі, кожне чотиривірш неодмінно містить хоча б одне слово з семантикою кольору:        

I         

-         

золотий, [с] синім, белоглавий             

II         

-         

білої             

III         

-         

белоглавому             

IV         

-         

зелений             

V         

-         

подібний смарагду, золотого,   зелений             

VI         

-         

бліднуть, зелений             

VII         

-         

белоглавий, зелений     

Поет працює "широким пензлем": в першій половині домінує білий (він "повертається" в останніх двох катренам; епітет [місто] белоглавий "окольцовивает" вірш за принципом трансформуючий інверсії [в іконічним плані - перевернутого відображення]: "[В] белоглавий [прянет] місто "), у другій - безсумнівно зелений; перший і другий "половини" відкривають згадки золотого; лише на самому початку згаданий традиційно-романтичний (і "символістської") синій (Толстая 1997, с. 32-33). Таке звернення з кольором нагадує не стільки естетику радянського плаката, скільки лубка, народної картинки, де кольорова пляма часто виходить за межі графічного контуру. Слова з семантикою світла/світіння також розподілені відповідно до принципу відносної симетрії і концентрізма, "деякого рівноваги з невеликою похибкою", згідно з Я.С. Друскіну (I: світло, II: [на мить] палахкотить; VI: бліднуть, згасає)

Ритмічний і композиційний малюнок вірша також гранично простий і чіткий. Під другий чотиривірші, де описано виникнення ілюзорного "міста", єдиний раз повністю "звільняється" від від наголосу третя стопа. Навколишні центральний катрен, третього і п'ятого, чотиривірші відзначені "діагоналями", в яких втілилася основна колізія стіхотвоенія: опозиція ліричного суб'єкта ( "Я піду Знайду дорогу я ") і зеленого променя (" Луч, подібний  слабкий промінь ").

Виникаючі в чотиристопним хореїчних рядках внутрішні рими здатні нагадати використання прийому в книзі А.Т. Твардовського "Василь Тьоркін" ( "- Вам, хлопці, з серединки/Починати. А я скажу:/Я не перша черевики / Без лагодження тут ношу "), але якщо у Твардовського несподівано підхоплюються вже відбулася клаузульную внутрішня рима створює відчуття надлишкового майстерності мовця, мудрої "фігурного" його мови, у Заболоцького розподіл всього двох внутрішніх рим підпорядковане суворій композиційної завданню. Якщо перший раз вона близька до тавтологічне і виникає все в тому ж, "зазначеному" по діагоналі особовим займенником, 3-му чотиривірші (путь-дорогу - чертогу - дорогу), в що відноситься до променя другу половині вона з'являється в наступному за зазначеним "діагоналлю" 5-им, 6-му ( "кризовому") чотиривірші, досить вишукана за рахунок фонетичного "расподобленія" усіх трьох римуються слів: бастіони -- зелений - віддалений. Якщо кольцо/діагональ і внутрішня рима в першому, виражає сподівання ліричного героя, половині вірша зведені в межах одного (3-го) чотиривірші, що надає йому особливу, "завершальну", цілісність, то в другій, виконаною піднесеного пафосу (але й трагічно-неблагополучної) вони не можуть "збігтися", будучи "рознесеними" між 5-им і 6-м.

Заболоцький безсумнівно враховував також серйозність окультних інтересів Данила Хармса в тісному зв'язку з вірою в народні прикмети: "Я О, я сір', я іс'/Я потрійний / навчи мене/читання. Ось це я/Я/дарую тобі ключ,/щоб ти/говорив/Я / Я візьму ключ' коли, як навчали нас наші бабусі, знайду цвіт папороті, який цвіте один раз в годъ, у ніч напередодні Івана Купала.// Але де ростет' цей цветок'? Він ростет [ъ] в лісі под деревом [ъ] яке стоїть в верхт ногами ". (Цит по: Герасимова & Нікітан 1991, с. 43.) Безсумнівна зв'язок цієї записи з ключовим для розуміння "Колонок" і багатьох пізніших віршів Заболоцького чином 'вертикальної просторової інверсії ', коли' верх 'і' низ 'міняються місцями, висхідної до зображенню на 12-й карті Великих Арканов Таро (Лощилов 1997: 143-172) 6. Натяк на цю семантику міститься вже в першому чотиривірші, де "місто белоглавий,/Відбитий в глибині "7 "дрімає", подібно до того, як посмішка "жевріє на устах повішеного "в хлєбниковськими вірші 1908 року. Крім того, образ ліричного героя - подорожнього, що відправляється в дорогу нагадує про 0-й карті (Божевільний), пов'язаної в першу чергу як з 12-ю (Повішений, або Месія, або Жертва Духовна), так і з 21-ю (Світ). Проте в передостанньому чотиривірші виникає відсилання до несприятливої 16-й карті (Башта, або Богодільня), що перешкоджає здійсненню і завершення ініціаціонного "шляху", "символізує ситуацію падіння до досягнутої висоти" (Силард 2000, с. 301): "Вежі падають далеко". Ця відсилання повідомляє вірша гіркоту трагічного катастрофізму, гостре відчуття якого властиве поетові з самого початку поетичного шляху ( "На сходах", "Божевільний вовк"). Згідно Т.В. Ігошева, він "так і не прийшов до цілком задовольняв би його погляду на світ і власне в ньому місце " (1999, с. 110). Проте сам факт створення поетичного твору є свого роду "дозволом" цієї незадоволеності 8. Подібно до того, як у фіналі вірша "Перехожий" (археопоетіка якого в гранично правдоподібних "декораціях" також відтворює ініціаціонний "сюжет" колоди Таро) відбувається серапація (поділ) вічної - і загальної для світу живих і світу мертвих - душі і тлінного тіла, у фіналі "Зеленого променя" ліричний герой "передоручає" ключі від щастя іншому - тому, хто "духом молодий, тілом жадібний і могутній" (сильне емоційне забарвлення цього жесту здатна нагадати фінал пушкінського шедевра: "Як дай вам Бог коханої бути іншим"). Позитивний аспект драми ініціаціонного шляху сходить, можливо, до філософської рефлексії чінарскіх часів: згідно Я.С. Друскіну, "банкрутство - головна релігійна категорія. Може бути, всяке велику справу на нашому світі є катастрофа і банкрутство ".

Тепер слід ще раз звернутися до життєвих обставин, що послужило імпульсом до створення вірша. "Бачення" відноситься до часу перебування поета в Дубулти влітку 1953-го (Заболоцький 2002, с. 710), у той час як саме вірш написано п'ятьма роками пізніше, в 1958-му. У березні 1958 року Заболоцький Костянтиновичу писав читачеві Олексію Крутецкий: "Що з Вашим серцем? Я теж старий сердечник, так як здоров'я мого серця залишилося в содової бруду одного сибірського озера. Два з половиною роки тому був інфаркт, тепер мучить грудна жаба. Але я і моє серце - ми розуміємо один одного. Воно знає, що пощади йому від мене не буде, і я сподіваюся, що його людська порода потерпить ще якийсь час "(Заболоцький 1995, с. 772). Порода погодилася потерпіти ще сім місяців: 14 жовтня 1958 Заболоцького НЕ стало.

Термін першого інфаркту поет помилково "пересунув" на рік вперед: на самому ділі це сталося 14 вересня 1954 року. Незадовго до різкого погіршення стану серцевого м'яза стало погіршуватися зір: "В кінці 1951 - початку 1952 у Заболоцького виявилася хвороба очей. Лікарі визначили туберкульоз сітківки, хворого поклали в клініку, вийшовши з якої, він став справно приймати величезні кількості фтівазіта і полівітамінів. Час від часу акуратно вимальовував затемнене пляма, видиме при погляді на білий лист папери "(Заболоцький 1998, с. 464-465). 9

Криза наступив восени 1954-го: "почалися болі в серці, погіршився зір. З 5 квітня по 26 травня 1954 Заболоцький лікувався в очній клініці. Наприкінці червня вдалося з'їздити в Тбілісі на з'їзд Спілки письменників Грузії. А 14 вересня Миколи Олексійовича надовго вклав у ліжко важкий інфаркт серця. Становище було критичним, врятували уколи швидко приїхав лікаря "швидкої допомоги ". Два місяці пролежав він удома - спочатку зовсім нерухомо, потім поступово привчаючись до рухів "(Заболоцький 1995, с. 618).

За рік до цього, у липні 1953 року, "Заболоцький жили в Будинку творчості в Дубулти, займаючи кімнати на третьому поверсі особняка в глибині квітучого парку, зовсім близько від піщаного пляжу "(Заболоцький 1998, с. 476)." Одного разу він і А. Гідаш (1899-1980, угорський поет і прозаїк) спостерігали опускається в море сонце і фантастичне нагромадження хмар серед яких раптом блиснув зелений промінь, за народною прикметою що приносить щастя. Вірш написаний в останнє літо життя, в Тарусі "(Заболоцький 2002, с. 710).

Таким чином, побачений у 1953 році зелений промінь, що обіцяв, здавалося б, набуття "серцевої прозорливості", поет ретроспективно осмислюватися як передвістя тілесної катастрофи, пов'язаної з інфарктом (серце) та загрозою сліпоти (зір, очі). Можливо, однак, абсолютний криза і є та точка досконалості, куди потрапляє вже не сам герой, але його наступник - "далекий мій нащадок ", що володіє в аналізованому вірші виразно "ніцшеанський" вітальним характеристиками ( "духом молодий, / Тілом жадібний і могутній "), посиленими експресією рідко вживаного дієслова ( "В белоглавий прянет місто ").

Створена поетом художня модель драми ініціаціонного шляху виявляється настільки універсальною, що дозволяє підключити не тільки біографічні, а й політичні контексти, чи не звернення до езоповою мови. Зустріч з Анталією Гідашем 1958-го року могла не тільки нагадати про інфаркт 1054-го, а й спровокувати заборонені для радянського поета політичні алюзії: "Антал Гідаш розповідав, як після угорських подій 1956 року він їздив на батьківщину, як жорстоко Радянська армія придушила там антикомуністичне повстання і як важко було йому підписувати колективний лист, що засуджувало це рух за незалежність Угорщини. Микола Олексійович співчував йому "(Заболоцький 1998, с. 505).

Список літератури

Блок 1997 - Блок А.А. Повне зібрання творів і листів до 20-и тт. Т. 3: Стихотворения. Книга третя (1907 - 1916). М., 1997.

Вагіна 1991 - Вагін К. цапина пісню: Романи. М., 1991.

Верн 1993 - Верн Ж. Повне зібрання творів: Серія I ( "Невідомий Жюль Верн "): У 29-і томах. Том 11: Зелений промінь. Замок у Карпатах. М., 1993.

Верн 1994 - Верн Ж. Зібрання творів: У 50-и томах. Т. 6: Зелений промінь. Чорна Індія. Малюк. М., 1994.

Гаспаров 2000 - Гаспаров М.Л. Метр і сенс: Про один з механізмів культурної пам'яті. М., 2000.

Герасимова & Нікітан 1991 - Герасимова А., Нікітан А. Хармс і "Голем"// Театр, 1991, № 11, 36-50.

Герасимова б/г - Герасимова А. підніміть мені повіки, або Трансформація візуального ряду у Н. Заболоцького// http://www.umka.ru/liter/950425.html

Гете 1957 - Гете Йоганн Вольфганг. Вибрані твори з природознавства. М. 1957.

Дьяков 2003 - Дьяков, Л. вятскиє роки Миколи Заболоцького. Редактор-упорядник Н.І. Пермінова. Киров, 2003.

Заболоцький 1995 - Заболоцький Н.А. Вогонь, мерехтливий в посудині ... М., 1995.

Заболоцький 1998 - Заболоцький М.М. Життя Н. А. Заболоцького. М., 1998.

Заболоцький 2002 - Заболоцький Н.А. Повна. зібр. віршів і поем. М., 2002.

Ігошева 1999 - Ігошева Т.В. Проблеми творчої еволюції Н. А. Заболоцького. Новгород, 1999.

Кузмин - Кузмин М. Вибрані твори. Л., 1990.

Лермонтов 1959 - Лермонтов М. Ю. Зібрання творів: В 4-х томах. Т. 2: Поеми. М.-Л., 1959.

Ліпавскій 1993 - Ліпавскій Л. Розмови// Логос, 1993, № 4, 7-75.

Лощилов 1997 - Лощилов І. Феномен Миколи Заболоцького. Helsinki, 1997.

Лощилов 2003 - Лощилов І.Є. "Цариця мух" Миколи Заболоцького: буква, ім'я та текст// Алфавіт-2: "Дивна" поезія і "дивна" проза: Гротеск, нонсенс, абсурд в російській літературі. Смоленськ, 2003 (у друці).

Лотман 1980 - Лотман Ю.М. Роман А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін": Коментар. М., 1980.

Македонів 1987 - Македонів А. Микола Заболоцький: Життя. Творчість. Метаморфози. Л., 1987.

Перельман 1976 - Перельман Я. И. Цікава фізика: Книга 1. М., 1976.

Роскіна 1980 - Роскіна, Н. Микола Заболоцький// Роскіна, Н. Чотири глави: З літературних спогадів. YMCA-PRESS, Paris, 1980, с. 61-98.

Сєдих 1993 - Сєдих В. Такий несподіваний Жюль Верн// Верн, Ж. Полное собрание творів: Серія I ( "Невідомий Жюль Верн"): У 29-і томах. Том 11: Зелений промінь. Замок у Карпатах. М., 1993, 271-279.

Силард 2000 - Силард Л. Карти між грою і ворожінням: "Зангезі" Хлєбникова та Великі Аркан Таро// Світ Велимира Хлебникова: Статьи. Дослідження (1911 -- 1998). М., 2000, 294-302.

Соболєв 1988 - Соболєв, Л. Зібрання творів у 5-и т. Т. 3: Зелений промінь. Повість. Статті, спогади, щоденники воєнних років. Гірські вершини. М., 1988.

Спіцина 1993 - Спіцина Е. Стерлігов і оберіути// Театр, 1993, № 1, 47-79.

Толстая 1997 - Товста Е. Д. Буратіно і підтексти Олексія Толстого// Известия АН. Серія Літератури і Мови. 1997, том 56, № 2, 28-39.

Хармс 2000 - Хармс Д.І. Зібрання творів: У 3-х томах. Т. 1: Авіація перетворень. СПб, 2000.

Примітки

1 Для Заболоцького, однак, символістське міфотворчість з самого початку (1920-1930-ті роки) було "замахом з непридатними засобами". І. Синельников згадує: "Пам'ятаю, ми говорили, що якщо символісти марно мріяли про створення міфів, то "Торжество Землеробства" наближає здійснення цієї ідеї "(Заболоцький 1995, с. 101). Вже для футуристів, які прийшли на зміну символізму теургіческого складу, характерна "демонстративна переорієнтацією на низову культуру, на субкультуру, негліжіруемую "високою естетикою" "(Силард 2000, с. 296-297). Альтернативою символістської "безпідставності" був для Заболоцького досвід Хлєбникова, з його вишуканим неопрімітівізмом і "голими очима".

2 Представляється доречним зіставлення символіки зеленого кольору з віршем Арсенія Тарковського:

Був будиночок у три віконця

В такий пофарбований колір,

Що навіть у спектрі сонця

Такого кольору немає.

Він був ще спектральних,

Зелений до того,

Що я в віконце спальні

Молився на нього.

Я вірив, що з раю,

Як найкращий сон,

відтінку не змінюючи,

перемістився він.

По сьогодні будиночок чудовий,

Чудовий та чудний собі,

Зелений, смарагдовий,

Варто переді мною.

І віконниці зачиняли,

Але іноді і вдень

На чем-то в ньому грали

І щось співали в ньому,

А вночі на ганку

Прощалися, і пітьмі

Затеплівалі свічки

В паперових ліхтарях

(Тарковський 1982, с. 270).

3 Згідно Стерлігова, зазнав впливу оберіутов, пластична форма в мистецтві виникає як "результат взаємодії навколишнього і оточеної (внутрішньої) геометрії, їх таємничої зв'язку "(Спіцина 1991, с. 77). Ср переклад колізії з візуальної сфери в вербальну в романі Костянтина Вагінова "Цапина пісня": "Художнику щось задано поза мови, але він, розкидаючи слова і зіставляючи їх, створює, а потім і пізнає свою душу. Таким чином в юності моєї, зіставляючи слова, я пізнав всесвіт і цілий світ виник для мене в мові і піднявся від мови. І виявилося, що цей піднявся від мови світ збігся дивним чином з дійсністю "(вагініт 1991, с. 86).

4 Герої Жюль-Верновский роману брати Мелвілл відрізняються досить специфічними літературними уподобаннями: "Сем і Сиб постійно пересипали свою промову цитатами з творів відомого власника замку Ебботсфорд (мається на увазі Вальтер Скотт - І.Л.), але все ж віддавали перевагу поемам Оссіана, які знали майже напам'ять. Втім, хто посмів би дорікнути цих уродженців країни Фінгала і Вальтера Скотта у настільки безневинних пристрасті? "(Верн 1993, с. 9). Схильність героїв роману у всіх випадках "життя" декламувати оссіаніческіе вірші Джеймса Макферсона (1736 - 1796) може бути непрямим аргументом на користь генетичної зв'язку роману і однойменного вірша, що належить перу поета, що написав у 1946 році: "Читайте, дерева, вірші Гесіод,/Дивись Оссіанновим гімнам, горобина " (Заболоцький 2003, с. 212).

5 Саме тут, в композиційному центрі, локалізовано непряме вказівка на найдавніше уявлення про Сонце як про орган зору Божества, Ім'я якого охороняється табу: "заходять оком хтось/Луч зелений мені метнет" (курсив мій -- І.Л.) ср "Орфічний" образ з вірша 1957: "Світ подібний арфі багатострунних:/Лише струну зачепиш - і відразу/Хтось зверху, радісний і юний/Гляне уважно на нас "(" Повільно земля поворотись ...", Заболоцький 2002, с. 409; курсив мій - І.Л.).

6 найцінніша інформація, що підтверджує естетичний інтерес молодого Заболоцького до езотеричної символіці Таро, міститься у фрагменті з теленариси Л. Дьяконова "Про прожитий і пережите" (Кіров, 1988). Описуючи ленінградське житло Заболоцького в 1928 році, двоюрідний брат поета говорить: "Запам'ятав на стіні безліч малюнків. Я б сказав такого експресіоністичній стилю. Запам'ятав навіть підпис під одним - "Юстиція". В якійсь мірі пророча підпис "(Дьконов 2003, с. 61). Чи не дійшли до нас малюнки поета, брало уроки малюнка у самого Павла Філонова, що зображують "якихось виродків" згадує і М. Синельников (нашу інтерпретацію см. в Лощилов 1997, с. 177-180). Поза сумнівом, Леодніду Дьякова запам'ятався малюнок по мотивами зображення на VIII карті Великих Арканов Таро - Правосуддя (La Justice).

СР, наприклад, вірш "Зірки, троянди і квадрати" або образ кота-шибеника з колонки "На сходах", безсумнівно висхідні до символіки Таро. Ср також словосполучення Великий Летатель Донизу Головою з поеми "Божевільний вовк".

7 В поемі "Птахи" (1933) конфігурації хмар у вечірньому небі немов би "випадково" збігаються з апріорними образами, майбутніми свідомості в модусі архетипів трансформації:

За великим вечереющім лісом

село світле сонце. Промені з-за краю земної

трохи долітають до хмар. Верхівки вечірніх дерев

в червоному сяйво стоять. Хмар золоті фігури,

тихо вагаючись і форму свою змінюючи,

повільно рухаються в повітрі. Он голова велетня,

вон повітряна коня. За нею три хмари, злившись,

Лаокоона прийняли форму. А там, біля лісу,

рухається хмарний вершник, і вітер йому відокремлює

голову з правою рукою і на захід тихенько відносить.

Дурочка, що ти? Бути може,

хочеш сказати мені що-небудь? Ні? Глянь-но на небо,

бачиш - Як летять хмари? Ми з тобою, малятко,

теж, напевно, дві хмаринки, тільки одне з бородою,

з легким інше крилом - і обидва розтане навіки.

(Заболоцький 2002, с. 386-387.)

8 діонісійського міф і метафізика смерті/воскресіння тісно пов'язана у Заболоцького з уявленням про природу поетичного. Наводячи Наталії Роскіной свою дружину в Як приклад "зразкового читача", Заболоцький казав: "А Катерина Василівна любить всі мої вірші. Для неї кожен мій вірш -- воскресіння "(Роскіна 1980, с. 83).

9 Це вимушене дивне заняття не могла не нагадати про роки дружби з Миколою Макаровичем Олейниковим і філософічних розмов 1933-1934 років, які велися в оберіутском колі. Олейников, який назвав світло, колір і оптику серед цікавлять його предметів (Ліпавскій 1993, с. 7), "вважав себе знавцем ендоптіческого зору. Його цікавило те що робиться у нього в оці. Він спостерігав плями або помутніння, іскри і волокна. Плями пливуть групою повільно на кордоні поля зору, поки не пропадають. Іскри здійснюють безперервний рух, як хмара мошок ввечері перед гарною погодою. Волокна великі, вони бліді і нерухомі. Є ще інші волокна, грубозернисті, вони схожі на водорості або морські тварини. Н. М. на підставі відмінності руху цих тілець і їх розмірів (він обчислив їх), встановлює, що бачить людина в своєму оці. Він вважає також, що плями знаходяться досить далеко від дна ока, це згустки в склоподібному тілі, вони повертаються разом з оком і залишають Україну через прагнення вловити їх в центр зору. Іскри або світлі точки, навпаки, мають самостійно?? м рухом "(Ліпавскій 1993, с. 13). Про особливості і аномалії зору в поезії Заболоцького див. також Герасимова б/г і Лощилов 1997.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litera.ru