Про символістських джерелах двох віршів Олексія Кручених

Ігор Лощилов

"М и с л ь и р е ч ь н е у с п е в а ю т з а п е р е ж и в а н н я м в д о х н о в е н н о г о - декларував поет. - Лілія прекрасна, але бридко слово лілія замацана та "згвалтувати". Тому я називаю лілію еуи - первісна чистота відновлена "(Кручених 2001, с. 17). В статті про "Теорії 'моментального творчості' Олексія Кручених" Е. Бобринський зазначає: "Примітною особливістю творчості О. Кручених є його заглибленість в простір чужих текстів і робота з темами, образами і стилями "чужих" мов. "Ми уподібнилися воїнам напав тьмяним вранці на дозвільних в ворога "- писав він про футуристів в одному з маніфестів. Ці метафори цілком застосовні до опису його власної методики творчості, яку справді іноді можна уподібнити вторгнення на чужу - часто ворожу - територію "(Бобринський 1998, с. 13)." Грім перемоги над культурою "(ФАРИНА 2000, с. 282), виразно чутний в хитромудрих віршах Кручених часто блокує ( "заглушає") можливість інтертекстуальності аналізу, що "теж структурує, тільки не це твір, а зовсім інший об'єкт - всю велетенську сукупність текстів, складаються в культурний світ, до якого належить дана твір "(Гаспаров б/г).

I        

Чи мислимо, здавалося б, річ   - Поєдинок між В'ячеславом Івановим та автором "дир-бул-щел" 'а! А   адже такі сполучення мали місце не раз ...             

Бенедикт Лившиц. Полутораглазый   стрілець 1                           

Зев тиф сіх     

тел тверх     

Зев стих справ     

цар                       

типр     

АВ     

МІЙ ГІМН     

ЄВС!                            

( "барвисті торці",   1920;   

Кручених 2001, с. 120)     

Вірш семантично майже "герметично", цілком "незрозумілою" і провокує агресію читача як закономірне "дозвіл" реакції 'нерозуміння'. Однак, пізнання джерела тексту вибудовує незрівнянно більше складну історико-культурну та семіотичну конфігурацію. Вірш являє собою "екстатично-діонісійського" парафраз перекладу гімну "До Зевсу", приписуваного грецькому поету Терпандру (VII ст. до н.е.). Переклад був зроблений одним з вождів російського символізму В'ячеславом Івановим.        

до Зевса   

Зевс, ти всіх справ верх,   

Зевс, ти всіх справ вождь!   

Ти будь цих слів цар;   

Ти маєш рацію мій гімн, Зевс.             

(Антична 1968, с. 35)     

Оригінал Терпандра стоїть біля самих витоків "аполлонічного" мистецтва і часто "відкриває" антології античної поезії: "в номах Аполлона оспівував Терпандр (дійшли рядки з фрагмента) і Сакада з Аргоса "(Тахо-Годи 1988, с. 7).

"Терпандр. Засновник мусіческой школи на острові Лесбос. Ок. 676-673 рр.. заснував музично-поетичні змагання у Спарті на святі Аполону і, за переказами, був їхнім першим переможцем. Також за переказами, винайшов семиструнну ліру (замість раніше існуючої четирехструнной) "(еллінських 1999, с. 492). Саме в такому контексті згадано Терпандр в книзі, що поклала початок "друга міфологізації" аполлонічного і діонісійського розпочав у Нове час - "Народження трагедії з духу музики: Передмова до Ріхарда Вагнеру ":" безперервно народжується мелодія метає навколо себе іскри образів; їх строкатість, їх раптова зміна, часом навіть шалена стрімкість являють силу, до крайності чужу епічної ілюзії та її спокійному плину. З точки зору епосу цей нерівномірний та безладний світ образів лірики просто заслуговує засудження, і так, напевно, і ставилися до нього урочисті епічні рапсоди аполлонічних свят в епоху Терпандра "(Ніцше 2000, с. 80).

Збережений фрагмент в оригіналі є двовірш, призначений, мабуть, для зачину аполлонічного свята або бенкети (еллінських 1999, с. 492). Терпандр писав "заради плавної величавості тільки довгими складами "(М. Л. Гаспаров), а Вяч. Іванов перевів його за допомогою 20-и односкладових слів (14 з них не повторюються) 2. За рахунок численних зрушень, фонетичних купюр, "мутацій" і редукцій Кручених формує повідомлення з 14 односкладових "квазіслов", що виробляють, на перший погляд, враження "грізною баячі", незрозумілою "метафізичної матірщини "на зразок знаменитого 'дірок бул щил'. Істотна і графіка (Гаспаров 1997): на відміну від "таблично-матірічного" ефекту іванівського перекладу (4 рядки, кожна з яких містить по 5 односкладових слів), у Кручених підкреслені 'діагональ', 'зигзаг', 'розрив' і 'укрупнення'/[набухання].

Вірш агресивно і упереджено "переструктурірует весь попередній культурний фонд "(М. Ямпольський; цит за: Фатєєва 1997, с. 19), як "ближній", так і "далекий". "Означає" 'Зеф тиф сіх 'як цілого є переклад В'ячеслава Іванова, "означуваним" останнього, у свою чергу, - 'К Зевсу' Терпандра. "Заперечуючи" неоміфологіческіе інтенції символістів теургіческого складу, Зудеснік будує регресивну модель культури і повертає мудроване слово обличчям до її міфорітуальним субстрату. Зазначені мутації, як можна припустити, покликані оголити неспроможність символістських домагань на адекватність перекладу за рахунок актуалізації акустичного резонансу приміщення, де має (чи могло б) здійснитися хорове виконання-проголошення гімну: ім'я 'Зевс' могло прозвучати під склепіннями стародавнього храму як 'ЄВС'. Вірш, таким чином, є ще й своєрідним "перекладом" на кручениховскій - не припускає зв'язності і "розуміння" в звичайному сенсі слова - мова мандельштамовского "Коли б грек побачив наші ігри ...", вимовленого в 1915-му році.

II        

Сестер не буде - і не треба! -   

Кану змінився снавьем   

Инасом дибо - гласним   

ми в новому кліматі   

дюбяво розквіт:             

Черем свінтіті! ..     

Так виглядає перший вірш шестичастинним циклу "Весна металева "(" Зудеснік ", 1922; Кручених 2001, с. 148). Вірш "Друге водохреща" з підциклу "Снігу" ( "Снігова маска", 1907), завершується чотиривірш:        

Але подивися, як серце радо!   

загороджений снігами твердь.   

Весни не буде, і не треба:   

Водохрещем третій буде --   смерть.             

(Блок 1997, с. 146; курсив мій   - І.Л.)     

В першому рядку вірша "Сестер не буде - і не треба!" читач-сучасник (згідно з термінологією будетлян - 'прошляк') в кращому випадку пізнає спотворений вірш із блюзнірського вірші О. Блока, кидає рефлекс на заголовок циклу Кручених. Пафос заперечення Весни - один з найпотужніших "розкатів" "грому перемоги над культурою", згідно Єжи ФАРИНА (2000, с. 282) - як часу містичної Зустрічі з Вічної Жіночністю і сотеріологіческіх цінностей християнського світу (Великодня) 3 підкріплюється цитатою, пізнати яку здатний незрівнянно більш вузьке коло однодумців: останній вірш "Черем свінтіті! .." відсилає до фіналу незрозумілого ж вірша коханої поета і "сестри" по будетлянскому руху, передчасно яка померла від дифтериту в листопаді 1918 р. О.В. Розанової "А. Клементина ".        

А. Клементина!   

Уваж ат місця!   

Твій Чарний кварум   

Горить якмісто!   

Дивані море   

Увает марем   

Іграе звает   

Про   

К   

Марем   

Чарем !..             

(Цит. за Терьохіна 2002, с. 110;   

також у Бірюков 1994, с. 256.)     

Заумный вигук 'Черем свінтіті !..', таким чином, покликаний оповістити світ про кончину коханої - автора рядків "Марем/Чарем !..". В обох випадках "риторика заперечує жесту" (Даніель 1998, с. 41) поширюється не тільки і не стільки на реального реципієнта (що залишається, як правило, в більш-менш агресивному подиві), але на вихідні тексти, що служать матеріалом для авангардистського - воскрешує - "переінакшуванням", пародійно відтворює загальні для російського авангарду філософські джерела -- махістскій принцип економії і потебніанское згущення сенсу (Горячева 2000). Предмет заумної інтертекстуальний "агресії" розпочалась з глибини культурної пам'яті або "особистої історії" поета. Справжніми об'єктами усвідомлено-приреченого агресивного жесту у Кручених є, таким чином, головні вороги людини, вказані Будетляни ще Н.Ф. Федоровим: час, смерть і третій закон термодинаміки. Смерть позначає на мові Кручених, згідно з Єжи ФАРИНА, "завершення певного культурного циклу і падіння світу цієї культури ", вихід з якої в статусі розрахованого на агресивне нерозуміння вірші "як все-таки 'культурного тексту' - у новий цикл, але вже 'метакультурного порядку'".

Список літератури

Антична 1968 - Антична лірика. Прим. С. Апта, Ю. Шульца. М., Художня література, 1968.

Бірюков 1994 - Бірюков С.Е. Зевгма: Російська поезія від маньєризму до постмодернізму. М., 1994.

Блок 1997 - Блок А.А. Повне зібрання творів і листів до 20-и тт. Т. II: Стихотворения. Книга друга (1904 -1908) .. М., Наука, 1997.

Бобринський 1993 - Бобринський Е. "Предметна умогляд" (До питання про візуальний образі тексту в кубофутурістіческой естетиці)// Питання искусствознания, 1993, № 1, 31-48.

Бобринський 1998 - Бобринський Е. Теорія "моментального творчості" А. Кручених// Терентьевскій збірник II, Москва, 1998, 13-42.

Горячева 2000 - Горячева Т.В. До поняття економії творчості// Російський авангард 1910-1920-х років в європейському контексті, М., 2000, 263-275.

Гаспаров б/г - Гаспаров М.Л. Парафраз і інтертекст// http://www.ruthenia.ru/document/470280.html

Гаспаров 1993 - Гаспаров М.Л. Украинские вірші 1890-х - 1925-го років в коментарях. М., 1993.

Гаспаров 1997 - Гаспаров М.Л. "Шут" А. Бєлого і поетика графічної композиції //Гаспаров, М.Л. Вибрані праці. Т. III: Про вірш. М., 1997, 439-448.

Даніель 1998 - Даніель С. Авангард і девіантна поведінка// Авангардне поведінка: Збірник матеріалів (Хармсіздат представляє). СПб, 1998, 39-46.

Кручених 2001 - Кручених А.Є. Стихотворения. Поеми. Романи. Опера. СПб, "Нова Бібліотека Поета ": Мала серія, 2001.

Лівшиц 1989 - Лівшиць, Б. Полутораглазый стрілець: Стихотворения. Переклади. Спогади. Л., 1989.

Ніцше 2000 - Ніцше Ф. Народження трагедії з духу музики: Передмова до Ріхарда Вагнеру. СПб, 2000.

Тахо-Годи 1988 - Тахо-Годи А.А. Антична гімнографії. Жанр і стиль// Античні гімни. М., 1988, 5-55.

Терьохіна 2002 - Терьохіна В.Н. Реальне і безпредметною в поетичній творчості Ольги Розанової// Російський кубофутуризм. СПб, 2002, 103-112.

ФАРИНА 2000 - Faryno J. "Розбійник Ванька-Каїн і Сонька-маникюрщица" Олексія Кручених// Studia Literaria Polono-Slavica, 5. SOW Warszawa, 269-300.

Фатєєва 1997 - Фатєєва Н.А. Інтертекстуальність та її функції в художньому дискурсі //Известия АН. Серія Літератури і Мови, 1997, № 5, с. 12-21.

еллінські 1999 - еллінські поети VIII-III ст. до н. е..: Епос, елегія, ямби, Меліков. Изд. підготували М.Л. Гаспаров, О.П. Цибенко, В.Н. Ярхо. М., Ладомир, 1999.

Примітки

1 Автори приміток (П. М. Нерлер, А. Е. Парнісу і Є. Ф. Ковтун) відзначають: "Всупереч іронічного зауваженням Лівшица, Кручених, перебуваючи в Баку в 1920-1921 рр.., неодноразово публічно полемізував з Вяч. Івановим: "Зустрічався і працював в цей час з В. Хлєбниковим, Т. Толстой (Вечорка), Н. Саконской та ін, діспутіровал і скандалив з Вяч. Івановим, С. Городецьким, місцевими професорами і поетами "[Кручених А. 15 років російського футуризму. М., 1927, с. 60]" (Лівшиц 1989, с. 649). У збірнику "барвисті торці" (1920) з що цікавлять нас віршем є сусідами "Вечорка тінь накладає лапу ... "(Кручених 2001, с. 125), де прозоро зашифровано звернення до Т. Толстой (Вечорка), а також ряд віршів, що містять натяки на давньоруські й античні ( "Дім Горгони" [с. 125], "САФО ..." [с. 127]) образи.

2 М.Л. Гаспаров пояснює "примхливість" іванівського перекладу і що стоїть за ним мовну та історичну колізії в такий спосіб: "Щоб передати квантитативні ритми українською (а не на мудроване [як Олександр Туфанов -- И.Л.]) мовою, поети користувалися тим, що в російській мові ударні голосні звучать довше ненаголошених, і підставляли на місце довгот - наголосу. При чергуванні довгих і коротких складів у зразку це імітації Але в квантитативних метриці кілька довгих складів можуть легко йти підряд, а в російської мови кілька наголосів поспіль зустрічаються дуже рідко. У таких випадках поетам доводилося або спрощувати ритм, або нагромаджувати односкладові ударні слова - саме так чинить тут Вяч. Іванов, переводячи фрагмент грецького гімну Терпандра (VII до н. е.), написаного ради плавної величавості тільки довгими складами. Переклад вийшов мимоволі уривчасто і нерівна ( "всіх", "цих", "мій" та інші слова несуть надто слабке наголос і звучать дуже коротко). Вчений футурист І. Аксьонов НЕ забув спародіював ці рядки в одному з хорів свою трагедію (на античну тему) "коринтяни":        

Прав ти, наш цар!   

Прав століття наш, цар!   

Світло нам - ти, царю!   

Наш, наш, наш цар! "             

(Гаспаров 1993, с. 149-150.)     

3 Коментатори вказують: "Антитеза диявольського" другого хрещення "і православно-обрядового "перший" має не тільки богоборчого і автобіографічний-інтимний сенс (протиставлення "Першою" і "нової" любові), але й встановлює символічні відношення "Снігової Маски" до лірики Блоку "першого тому" "(Блок 1997, с. 795-796.) М. Гофман вважав, що в останній строфі вірша розкрилася справжня сутність героїні циклу; це Смерть: "Смерть - Снігова Маска - є супутницею поета в третій книзі віршів. Так говорить і сам поет "(цит. за Блок 1997, с. 795).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litera.ru