Особистість і історичний час у романі Б. Зайцева «Золотий візерунок»

(До 125-річчя від дня народження Б. К. Зайцева)

Ничипора І. Б.

Роман "Золотий візерунок" (1926) побудований у вигляді сповідувального розповіді оповідачки про свою долю, яка вбирає в себе дух переломною епохи російського життя та існування вітчизняної інтелігенції - від рубежу століть до першого емігрантських вражень початку 1920-х рр.. (Всі посилання на текст роману наведені за вид.: Зайцев Б.К. Дивна подорож/Сост. і предисл. І. Курамжіной; Худож. Д. Шоткін. - М.: Панорама, 1996.) У багатоплановому по композиції та стилю розповіді дочки керуючого московським заводом Наталії автор передав глибинне пару індивідуально-особистісного і історично характерного. Очима героїні явлені тут картини столичної та провінційної дійсності періоду передреволюційних очікувань і безпосередньо революції, дано символічно ємне зображення природного космосу. Предметом напруженої художньої рефлексії автора і героїні стали різні типи відносин людини з історичним часом, які позначаються на різних етапах життєвого шляху самої Наталії і в системі персонажів.

Психологічний склад оповідачки проявляється вже з самого початку її розповіді. Тут домінують по-юнацькому захоплене сприйняття світу, який "здавався так далекий, просторий ", естетична обдарованість, пов'язана із заняттями співом, радісне прийняття безтурботного існування, освітленого і "смачними запахами "рідної Москви, і закоханістю у майбутнього чоловіка Маркела, з яким, як їй бачилося, вони були "надані собі, своїй молодості, жадобі життя і любові ". Психологічно вмотивованим в цей час виявляється поверхове ставлення героїні до віри і церковних таїнств, в більшою мірою душевний, естетизовано, ніж поглиблено-духовне сприйняття і великопісних служб, і радісної атмосфери пасхальної Москви.

Поглиблення індивідуальної та історичної рефлексії героїні про себе як "жізнелюбіце", якою, як ставало все більш очевидно, довелось жити під час насуваються бур, пов'язане в романі з перипетіями в її особистою, сімейного життя. Це і все більш драматичне почуття внутрішньої незадоволеності в сімейних відносинах, і надривне захоплення строкатістю життя артистичної московської богеми, в якій зовнішня метушня поволі таїла в собі приховане знак невідворотного вибуху. Уже на цьому етапі розповіді романне час набуває синтезований характер, обумовлений накладанням на роздуми юної героїні пізнішого ретроспективного сприйняття нею всього пережитого, про епохальному значенні якого вона, за її зізнанням, "в ті роки мало замислювалася" ...

Подібний "подвійний" ракурс оповіді надає сповіді героїні особливу психологічну переконливість. Наївно-захоплене сприйняття Наталією блиску московського богемного існування, нехтування сімейними турботами, важкої хворобою сина, блудне зближення з Олександром Андрійовичем - все це "коректується" тут же гіркою іронією над тодішньої історичної недалекоглядністю "приодягтися племені московського", покаятися самоосмислення, пронизаним загостреної моральної рефлексією ( "Я ж артистка, пані, співачка "), в світлі якої пізніша загибель сина буде бачитися як тяжка розплата за той малий хрест у вигляді його хвороби, який в Свого часу героїнею не був сприйнятий і понесений. Проникливий вчувствованіе оповідачки в потаємний сенс зовнішніх подій її життя надає розповіді ліричний характер, що проявляється у ритміці і синтаксисі фрази, близьких часом до поетичного стилю: "Все промайнуло і несеться з пам'яті моєї, як і той час - туманне і гостре для мене час ... ".

Прозріння героїнею індивідуальної та історичної свідомості шляху як власного, так і свого покоління творчої інтелігенції передається у творі різними засобами предметної образотворчості. Важливі в цьому плані і динаміка портретної характеристики, коли, упившись згубної свободою, оповідачка вловлює в своїй особі, що з'явилося слово "блукання, плинність ", і просторові образи-лейтмотиви. Так, забуття сім'ї Наталю змушує визнати, що "будинок ... робився готелем", пізніше ж добровільний відхід від сімейного вогнища ради дозвільної і безтурботним життя в Парижі та Римі буде символічно "римувати" з майбутнім відплатою долі - з уже вимушеної сумною емігрантської розлукою з будинком, Москвою, Росією.

Період мандрів героїні по Європі, спроектувати на євангельську притчу про блудного сина, стає одночасно і часом, коли в її внутрішній світ пробуджується провісні сприйняття свого життя і долі Росії. На грунті ностальгічних спогадів проростає усвідомлення головних ціннісних орієнтирів: "Росія, Маркуша, батько, Галкино". Поступово долаючи терни нових чуттєвих захоплень (історія з Джільди), оповідачка все виразніше прагне пізнати таємничу закономірність свого шляху, ту Вищу волю, яка "пряде візерунок життя". У процесі розвитку романного дії подібне пізнання обумовлене глибинної спрямованістю особистості до богоспілкування, вираженої в напруженому пошуку справжньої віри, яка у наступні лихоліття стане для героїні потужним зміцненням: "Співаю я "Вірую", а вірую чи сама? "

Нелегка рефлексія про втраченої власного життя ( "Та й хто ж я? .. Чому тут сиджу? "), прокласти шлях до нового набуття рідної землі, невипадково співвіднесена в романі з початком Першої Світової війни, яка вперше привносить у роман відчуття ірраціональної безодні історії. Емоційне і разом з тим гранично зосереджене сприйняття повертається на батьківщину Наталею насуваються "часів подій" стає в зображенні Зайцева знаменною перехрестям особового і загальноісторичного. Окрик, почутий з військового вагона, зустріч із сином, спостереження за "суворим бігом хмар "- ці та інші як малі, так символічно значущі епізоди і сцени роману передають конфліктну гостроту відносин особистісного, сімейного почав і викликів епохи: "В наш тихий коло вривалися вести про битви і маршах ". І в той же час справжнє усвідомлення цієї" іншої смуги, війни і горя "залучає особистість до розуміння народної трагедії, повертає її в то духовно-моральне простір, який нерідко втрачається у звичному, "невірному і туманному" існування: "Буде мені пурхати ... досить порожній, легкого життя ... ".

За міру поглиблення в руйнівної відчуття реальності воєнного лихоліття змінюється як зміст, так і стилістика розповіді героїні, на перший план висувається етика духовного самообмеження перед грізним ликом історичного часу. У промові Наталії все пронизливіше звучать ліричні звернення до Батьківщини, в долі якої оповідачка вгадує непряме відображення власних поневірянь і пережитих скорбот: "О, Росія! Гірке й солодке, темно, ніжність, наче б покинути і самотність ... ". Працюючи в лазареті, Наталя відкриває для себе світ спотворених війною народних характерів, а в тій трагедії, що відбувається в історії, відчуває спряженість як з власної внутрішньої життям, зі "своїм Апокаліпсисом", так і з вічністю: "... З хоралів вічності ... я ніби перейшла до повсякденної ...".

Саме через діалог з викликами історії гостріше розкриваються в логіці романного дії парадокси та особистісного самосвідомості героїні, і тієї частини мислячої інтелігенції, умонастрій якій вона втілює. Тут і не зжита до кінця частка легковажності, нестримної емоційності Наталії, що проявилося, в Зокрема, в її "ескапади" з душею, і значна міра наївності в сподіваючись на швидке повернення гармонійного ладу національного та індивідуального буття - на те, "що все скоро скінчиться". З іншого боку, це гострота історичної, етично спрямованої рефлексії "про життя, світ, війні, трагедії ". На цьому етапі долі мислення героїні все виразніше болісно зосереджується на нерозв'язних і недоступних для буденного свідомості контрастах, породжених самою епохою: "Ми грілися. Хтось помирав ... Неслася в автомобілі спекулянтська в ніч грізної війни і жалюгідним утіх ... ". Згодом, дивлячись на власну колишню недалекоглядність вже з іншої епохи ( "То було століття інший, і ми були дітьми"), героїня все ж таки далека від самозречення. Глибинне прозріння заходи народного страждання пробуджує в її світовідчутті соборну початок і задає особливу шкалу критичної самооцінки: "Була дурна, зухвала з Маркелов і несправедлива ... в осінь ту, під кров розстрілюваних заручників ... ". Малюючи ці психологічні процеси у внутрішньому світі оповідачки, Зайцев художньо намацує можливий межа внутрішнього устоянія особистості, що проходить випробування історією. Чуйний до цього випробуванню душевний світ Наталії запам'ятовує моменти особливо агресивного настання епохи на людську індивідуальність. Це відчувається нею і у зв'язку із закликом до армії чоловіка ( "риса невидима, страшна нас відділяла"), і в загострене сприйняття того, як сільський лад в Галкін, вищим втіленням якого бачиться їй Пасхальний Хресний хід, всі необоротні руйнується "штовханиною революції", інерцією "безглуздого і нещадного "бунту.

Поступове звуження життєвого простору Наталії, пов'язане з втратою батька, втратою рідних московських стін ( "У Москві квартиру нашу захопили"), підсилює в її душі розуміння таємних "зближень" в долі і свого предстоянія незбагненним законами Провидіння, по мудрій волі якого "хтось, до пори до часу, вперто відводив нас від подій ". Предметно-побутові деталі отримують тут символічну значущість, вбираючи в себе масштаб прожитого життя, як, наприклад, "той білий хрест, що й залишилося від моєї молодості, мого батька ... ".

трагедійної кульмінацією того розриву зв'язку часів, який був пережитий як особистістю, так і всієї Росією в пору революційного зламу, стає для Наталі розстріл сина, сюжетно асоціюється в романі зі смертю батька і знаменує розпад родової ланцюга. У зв'язку з цим, що має для самого Зайцева автобіографічні асоціації подією особливо символічний епізод відвідин оповідачка безіменній могили сина, побаченої її навченим духовним зором у якості "Голгофи нашої", катарсичні превозмоганіе якій опиняється можливим через відновлення покаянного молитовного богоспілкування: "Лише в співі, в словах молитов і стрункому, полегшеному ритмі служби відчували ми себе вільніше, тут ми дихали, то була тут повітря, світло ". У цьому визнання героїні - що пов'язує нитка між різними віхами її долі, своєрідна духовна програма, спроектувати і на стоїчно, особистісний подолання революційної сучасності, і на емігрантський майбутнє, неспокійні обриси якого проступають у фінальних сценах роману, наступних за прощанням з рідним краєм: "Все думалось - все далі йшла родина, під плавний, російська стук коліс ... ".

Таким чином, в індивідуальній долі оповідачки, що утворює композиційний центр романного оповіді, відкривається глибина історичного і морального сенсу. У поворотах і зигзаги цього шляху автором прозріває духовний ідеал пошуку особистістю внутрішніх ресурсів для протистояння приватним спокусам і відкритого діалогу з історією і часом.

Проблема співвідношення особистісного та історичного, збереження індивідуальності "у часи подій "виявляється суттєвою і стосовно до доль другорядних персонажів, система яких багато в чому вибудовується саме в зв'язку з зайнятої кожним з них духовної позицією в період потрясінь.

Старше покоління, принципово не побажали адаптуватися до умов революційної смути, виведено в образі батька головної героїні, в якому невипадково присутні автобіографічні асоціації з батьком самого автора -- К. Н. Зайцевим, який керував московським металевим заводом. Світовідчуття і патріархальний спосіб життя батька, переконаного, за спостереженням Наталії, що "світ рухається по" Російським відомостями "", стають у творі гірким нагадуванням про назавжди йде "знайомої" і душевно близькою авторові і оповідачка "давньої Росії". Разом з тим гостра проникливість помітна в даній їм скептичної оцінці умоглядності і пасивності представників інтелігенції як "безпідставні", "нереальних" людей, здатних, подібно Георгіївському, в село "приїде в білих штанях".

Глибоко осмислена ще у статтях О. Блока та інших мислителів початку століття тема інтелігенції та революції отримує в романі Зайцева глибокий розвиток. Сильні і уразливі сторони світогляду аристократичної, вихованої на зразках високої європейської культури інтелектуальної еліти розкрито в образах Георгіївського, Маркела, Олександра Андрійовича.

Свідомість Георгія Олександровича Георгіївського, "пана і дворянина", "чий рід з Візантії йшов ", глибоко суперечливо. З одного боку, тут явлена безпідставність, зумовлена віддаленістю як від споконвічних традицій народної віри ( "Мені важко порахувати себе християнином"), так і від соціальних сторін російського життя, на що красномовно вказує не раз пригадується в романі його приїзд до Галкино "в білих брюках" - "точно на курорт ". При цьому, дистанційований від конкретних суспільних реалій сучасності, внутрішній світ Георгіївського наповнений трагедійним передчуття майбутніх катастроф, що значною мірою відображало умонастрій рафінованої інтелігенції Срібного століття: "Нам треба буде темне ... і дивне, і страшне ... ". Паралелі до статей Блоку про масштаб революційної стихії проглядаються в проведених Георгіївським порівняннях всього, що відбувається з знищенням Римської імперії варварськими масами: "Плебей і солдатчина, диктатори залили цей Рим кров'ю ... ". виникають в даному контексті згадки про долю Сенеки згодом невипадково будуть сприйняті Наталею як прозорливе передбачення Георгіївським і власної загибелі, і долі інтелігенції під час урочистостей оглушливої "музики революції": "Давно передчував і війну, і революцію, і загибель свою ...". У його трагедійної осмисленні сучасності сильна і етична складова, яка пов'язана з висхідним ще до народництва мотивом етичної та історичної провини прив'язаною до благ "цивілізації" (в блоковском сенсі цього поняття), до ситого життя інтелігенції за насувається історичний вибух. Відповідні розгорнуті висловлювання героя витримані в майже ораторському стилі - тим очевидніше їх програмна значимість і для оповідачки, і для самого автора: "Вже давно я відчуваю - світ не в порядку. Ми занадто довго жили мирно, сито і грішно і зібрали дуже багато вибухових сил. Дивіться, людству набридло. У крові і в бою новий день ... ".

займається наукою під "зеленою лампою" московського кабінету чоловік оповідачки Маркел, який навіть у промерзлих аудиторіях наполегливо продовжує читати лекції, втілює своєю позицією прагнення мислячої частини інтелігенції уникнути тотального знеособлення навіть у нав'язуваних епохою казармених умовах усередненого існування - інтелігенції, приреченою згодом на емігрантський вигнання. У його фінальному листі Наталі, що містить глибоку духовну оцінку всієї події в Росії, виникає пряме співвіднесення масштабів приватного і загальнонаціонального буття, вимальовується примітна паралель з трагедійними інтуїції Георгіївського і одночасно прокреслюють шлях збереження російської еміграцією своєї національної ідентичності: "Те, що сталося з Росією, з нами - не випадково. Воістину і ми, і всі потиснули лише своє, ми ж самі й посіяні. Росія несе кару спокутування так само, як і ми з тобою ... Ми на чужині, і надовго (а в Росію вірю!) ... Нам треба жити і боротися, стверджуючи наше. Бути може, ми сильніше саме тоді, коли ми підземельних ... ".

Показані в романі і згубні наслідки втрати персонажами свого особистісного ядра під натиском історичних потрясінь. Принципово інший вибір, у порівнянні з Георгіївським і Маркелов, робить для себе представник дореволюційної творчої еліти художник Олександр Андрійович, який намагається ціною повної відмови від індивідуальності мімікрувати під стиль "нового життя", затвердити себе в очах влади як художника, "що працює на республіку ". Однак і ця мімікрія, як?? тановила очевидно в епізоді з дровами, не в силах продовжити повноцінне існування колишньої культури в післяреволюційних умовах.

Жертвою революції - не тільки у фізичному, але і в духовному плані - стає син оповідачки Андрій. Його мимовільне втягування у вир революційного протистояння обертається для Наталії сімейної катастрофою і відбувається в збиток родинному, особистісному. Він, як зазначає оповідачка, "ще далі відійшов ":" точно переді мною стояв не син, а малолітній генерал ... ".

Носієм войовничо антілічностной сили виступає в романі Кухов - у минулому несумлінний журналіст, а в пору лихоліття що став одним з безликих ланок караючої системи революційного терору. "Невикорінний смак плебейства ", його прихована, а потім і явна агресія, розпізнані в Кухове Наталією та Георгіївським, сприймаються в логіці твори як головної рушійної сили руйнівної стихії варварського перевороту.

Важливо, що в системі найбільш значних персонажів роману зіставлення різних доль пов'язане саме з особистісним вибором кожного з них в дану історичну епоху, з поляризацією взаємовиключних позицій в плані збереження або, навпаки, тією чи іншою мірою усвідомленого нехтування власною індивідуальності на догоду знеособлюють тенденціям сучасності.

Значущою сферою взаємодії суб'єктивно-особистісного і епохально-історичного стають багаті з художнього втілення картини навколишнього буття, представлені в романі в основному очима оповідачки. У цьому зображенні можуть бути виділені три основні складові: знайомий героїні з молодих років світ Москви і московського життя, не менш дорога для неї аура провінційної Русі і нескінченних просторів Росії в цілому, це і масштаб природного космосу, присутність якого пов'язане як з розкриттям психологічної підгрунтя її переживань, так і з надісторична рівнем авторських філософських узагальнень.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/