Тема співчуття і милосердя в одному з творів російської літератури.

Протест проти соціальної несправедливості - традиційна тема літератури. Часто прагнення допомогти суспільству усвідомити свій борг перед тими, хто перебуває «внизу», допомогти людям знайти існування з людською гідністю, часто визначало тему і напрямок твори автора. У «Переступленіі і покарання» захист соціального гідності «маленької людини» займає одне з провідних місць. Але в романі Достоєвського ця тема нерозривно пов'язана з протестом не тільки проти соціальної, але й моральної приниження особистості, з пошуком тієї сили, яка здатна допомогти людям зберегти свою гідність в будь-яких соціальних умовах.

Раскольников і його родина, сім'я Мармеладових - лише частина світу «знедолених» в романі. Цей світ представлений і іншими персонажами в романі: дівчиною, зустрінутої на бульварі Раськольниковим, покірної сестрою старої лихварки Лисавета, численними мешканцями району Сінний площі. Символом же загноності бідної людини в романі, стає засеченная на смерть коня з сну Раскольникова. «Повіт шкапу! »- кричить, вмираючи, Катерина Іванівна.

Справедливості і співчуття чекають від товариства «принижені і оскарбленние» герої роману. Справедливість вони вбачають у тому, щоб зайняти в суспільстві положення, відповідне їх особистих достоїнств. У результаті безмежної влади грошей вони приречені на постійні приниження. Але і Раскольников, і Катерина Іванівна. І Дуня відчувають себе вище навколишніх, по розуму, по культурі, за здібностями, за освіти. Можливість зайняти в суспільстві гідне становище їм необхідна, щоб поважати себе. Гордість Раскольникова весь час вражена поглядами перехожих, причіпками господині. Сусіди і квартирна хазяйка, з неприхованим презирством ставляться до Катерини Іванівні. Соня змушена постійно відчувати себе неповноцінно, другосортними. Положення служниці є джерелом болісних переживань сестри Раскольникова.

Бідність завжди загрожує остаточним перетворенням людини в річ, яку можна продати і купити. У романі Достоєвського така загроза все більше схожа на реальність. Саме купити собі дружину намагається Лужина, а Свидригайлова це вдається. Як на річ дивиться Лужина на Соню. Влада грошей сама по собі небезпечна для людського гідності.

І все-таки в тяжке соціальне становище своїх героїв Достоєвський особливо виділяє тягар самотності. Право на співчуття, на розуміння і підтримку дорожче для автора роману, ніж справедливість, тому що можна прожити і «внизу», якщо поруч з тобою люди. А не байдужа юрба. Тим часом ужасніщети в тому, що вона остовляет людини один на один зі своїми стражданнями. Життя кожного з «Принижених» героїв роману - це існування у останньої межі. Кожному особливо необхідна моральна підтримка, людина, готова готовий розділити з ним тягар випробовуваних переживань. Але реготом зустрічають відвідувачі шинку сповідь Мармеладова. Дивом здається Соні ввічливість Раскольникова та його сестри. Ні взаємного порозуміння між Мармеладових і Катериною Іванівною, незважаючи на їх загальну долю. Обурені висловлювання Разуміхіна про теорії соціалістів, сатиричний образ Лебезятнікова говорять про негативне ставлення автора до революціонерів. Для Достоєвського було неприйнятним насильно прирівнювати всіх людей. Але в той же час для нього неприйнятна і суть Наполеона, частково втілена в романі долею Раскольникова. Характерно, що саме нездатність головного героя вбити в собі почуття нероздільною зв'язку з іншими людьми страждають стала запорукою його морального перетворення.

В символіці роману єдина сила, здатна змінити порядок речей, - це співчуття. Почуття близькості чужого горя. Щирий порив серця сильніше і чистіше будь-яких теорій. У жорстокому світі, зображеного у «Злочині і карі», чимало прикладів не тільки людської байдужості, але і активного, дієвого співчуття. Раскольников допомагає родині Мармеладових, городовий - дівчині на бульварі, розкаявся Свидригайлов - дітям Катерини Іванівни. Навіть Лебезятніков не витримує виду людського приниження і виручає Соню, звинувачену у крадіжці. Причому це не поодинокі, випадкові сцени.

Ласкаво незнищуване у світі, воно дано людині від початку, закладено в ньому. Характерно, що сила співчуття, жалю, почуття єдності у стражданні і роблять наприкінці роману моральний переворот в душі головного героя. Для Достоєвського це почуття було невіддільне від російської релігійної традиції, від всесвітньої жалості до страждаючої людини. Краса людської душі була для автора «злочини! ения і покарання »добротою і вірою, що рятують світ від моральної загибелі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru