Майстерність зображення народного життя в одному з творів російської літератури XIX століття.

Микола Олексійович Некрасов назвав поему «Кому на Руси жить хорошо» «епопеєю народної життя ». Саме авторське визначення вказує на центральний образ поеми -- російський народ. Творчої основою народу, силою, що створює націю, Некрасов вважав селянство.

Русское селянство постає в поемі як збірний образ, багатолике явище і розкривається і в масових сценах, і в образах окремих персонажів. У розділах «Сільська ярмонка», «П'яна ніч», «Бенкет на весь світ» Некрасов створює ряд масових сцен, в яких селянство зображено єдиним цілим у різних, але при цьому типових для неї ситуаціях: на святі, в п'яному застілля, на базарі, на сільському сході. Стрижнем будь-якої масової сцени стає те стан, настрій, який володіє селянами в той момент і яке, незважаючи на всі конкретності, об'єднує їх в ціле ..

Наприклад, у розділі «П'яна ніч» таким станом є «пияцтво дике - чумний порок Росії », в розділі« Сільська ярмонка »- настрій піднесеності, пожвавлення, свята. Характерно для масових сцен у поемі і те, що в строкатості, вирі осіб від несподівано затримує увагу на якомусь другорядному героя - і дає його развернутутю характеристику. Такий, наприклад, у розділі «Сільська ярмонка »пропили дід Вавіла, який мріє купити чобітки своїй внучці.

В створення масових сцен Некрасов використовує прийом багатоголосся, коли крім голоси автора з'являються інші персонажі. Поет майстерно відтворює потік живої розмовної мови, влучно індивідуалізує мова героїв. У морі людських голосів виділяються короткі репліки, які створюють барвисту картину народного життя. Характерний приклад - голова «П'яна ніч», де репліки зливається в одній строфі в багатоголосий хор селян, які повертаються з ярмарку. У масових сценах розкриваються особливості національного характеру: відчайдушна завзятість, душевна широта, здатність до співпереживання.

Погляд Некрасова реалістичний, тверезий. Селяни постають перед читачами та жорстокими, і потворно п'яними, і неосвіченими до дикості. Але селянство, має здатністю до постійного праці, природним розумом і смекалкой.Среді народу Русі, автор бачить і людей залишилися без даху над головою і хліба, і пройдисвітів, і борців за правдиву віру, і правдолюбців, і хранителів народної мудрості, народного словесного мистецтва.

Багатство рис російського народу, його можливості проявилися і в індивідуальних образах поеми. Вся поема з початку і до кінця пронизана атмосферою духовних пошуків. «Кому на Руси жить хорошо» починається суперечкою сімох мужиків, ця суперечка є не тільки зачином, а й початком цілої системи суперечок і напружених роздумів. Сперечатися з Вертенніковим Яким голою, сперечаються про Єрмілов Гирина Федосов і поп, Матрона Тимофіївна розповідає про суперечки Савелія з самим собою і з усім селянством, в суперечці розповідаються легенди про Кудеяр, про Якова вірному, про селянське гріху. Індивідуальні образи поеми - це образи постійно шукають правду життя людей.Індівідуальний бунт проти несправедливості, душевна стійкість втілені в образі Савелія, якому дано риси епічного героя. Дух волелюбності як ніби переданий їм у спадок Мотрону Тимофіївні. Але в героїні поеми є як краса душі російської жінки, так і жертовність матері й дружини. А в Якима Нагом виражені правдоіскательство і тяга до прекрасного.

Російська народ в зображенні Некрасова - сила, що протистоїть освіченій меньшенству. Невігластво, жорстокість, пияцтво, лінь - і працьовитість, кмітливість, поетичність створюють суперечливу реальну картину народного життя.

Можна не погоджуватися з позицією автора, що закликає до бунту, до насильства, але життя народу, його духовний стан дані в поемі докладно і точно. І в цьому відносно «Кому на Руси жить хорошо» по праву може вважатися народним твором, і що дає багату поживу для роздумів про долю Росії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru