Моральна проблематика сучасної прози.

(По одному з творів за вибором учня.)

Проблема морального вибору характерна для всієї творчості В. Бикова. Швидше за все, що як фронтовик, він міг спостерігати подібні ситуації, саме тому так тонко передає він думки і дії людини, що опинилася «на роздоріжжі».

Тому людей, не піддавалися обставин, що мають моральний стрижень, він ставить на п'єдестал. Наприклад, у повісті «Сотников».

Загін оточений німцями. Партизани голодують і мерзнуть на болоті. Без їжі вони приречені. Рибаку і Сотникову наказано добути їжі. Пізно вночі вони йдуть на завдання. Саме з початком шляху автор починає дослідження своїх головних героїв. Сотников тяжко хворий. Його постійна душить кашель. Рибак радить хворому товаришеві повернутися до загону. Той відмовляється: «всі ці дні він був голодний і йому хотілося погрітися в домашньому теплі ». Тоді Рибак пропонує йому вафельний рушник, щоб обмотати застуджене горло, і стає тепліше. Ми мимоволі починаємо перейматися симпатією до колишнього старшині Рибаку. Нам важко уявити, що, через кілька голів, Рибак буде вже іншою людиною.

Письменник, ніби нейрохірург, поступово і обережно розкриває нам своїх героїв. Напевно, своєрідним апогеєм розповіді стає сцена в будинку старости, коли повага до хватці Рибака, та й до його життєвої моралі - максимальне. А сам Сотников постає далеко не доброю людиною: - Що, відпускаєш? - Хрипко запитав Сотников, коли вони вдвох залишилися посеред двору.

-А, чорт з ним.

Сотников вважав, що Рибак, після того як відбере вівцю старости, розстріляє його, як пособника фашистів. Він не міг співчувати людині, який погодився на службу у німців. Однак Рибак «не любив завдавати людям зло - ображати ненароком або з умислом ». Ще один епізод з жінкою, яка коле дрова біля своєї хати. Сотников, ссутулив, понуро чекав під стіною. А Рибак закинув за спину карабін і, взявшись за топорище, нарубав їй дров.

Однак моральні випробування все більше ускладнюються. Сотникова ранять в перестрілці з поліцаями. Спочатку Рибак зрадів, що відірвався від переслідувачів. Їх затримав Сотников своїм карабіном. І все ж Рибак «раптом чітко зрозумів, що іти не можна. Як можна стільки сили витрачати на цю прокляту вівцю, якщо там залишався товаришу? ». І він, намагаючись не міркувати більше, швидким кроком рушив по своєму сліду назад. Для нього це був важкий вибір.

Сотникова ж лякало інше: «стати для інших тягарем» або потрапити в руки поліцаїв. Він вже вибирає смерть. Василь Биков докладно описує, як Сотников стягує з здорової ноги «змерзлих бурок», щоб у разі чого «тільки впереть в підборіддя ствол гвинтівки і пальцем ноги натиснути на спуск ». Сотников - з тих, хто не ухиляється і не згортає, і хоча останній вибір йому ще тільки має бути, він вже живе з ним у душі. Рибак ж жадає життя і постійно веде боротьбу за неї. Заради життя він готовий на все. Нам імпонує і героїчна позиція Сотникова, і пристрасне бажання Рибака насолоджуватися «свободою, простором, вітром у полі ». Тут герої як би на рівних перед читачем.

Але поступово ставлення до героїв починає змінюватися. Думки Рибака про те, що «страх за своє життя - перший крок на шляху до розгубленості », виявилися пророчими. Рибак приніс пораненого Сотникова у сільську хату, і тут колишній старшина в очікуванні господині відчуває моральне роздвоєння: «У ньому росла злість, хоча злитися ніби й не було на кого. За час служби в армії в ньому з'явилося зневажливе почуття до слабких, болючим ». Але ми як і раніше ще віримо вчинків Рибака, а не його думок. Хоча поступово його відчайдушне бажання виручити Сотникова витісняється думкою про те, що смерть його була б до речі - розв'язала б руки, прибрала свідка з його дурними принципами.

Сотников ж приходить до розуміння, що «треба зібрати в собі останні сили, щоб з гідністю зустріти смерть: «Інакше навіщо тоді життя? Дуже нелегко дається вона людині, щоб безтурботно ставитися до її кінця ». Це розуміння приходить до нього після їх арешту поліцаями, під час очікування вироку. Напевно, автор у якоюсь мірою хотів провести паралель між Сотниковим і Христом. Якщо один сходив на Голгофу, щоб бути розіп'ятим, то інший піднімався на шибеницю. І останні думки колишнього комбата перегукуються із заповіддю Христа: «Не бійтеся тих, хто здатен вбити.

Адже вони можуть убити тільки тіло, а душі погубити вони не можуть ». Це бажання В. Бикова спертися на біблійні заповіді прослизає і в середині повісті, коли герої перебували в хаті старости і Рибак бачить чорну обкладинку біблії.

В Врешті-решт, дуже принциповий і незрозумілий стає Сотников для Рибака. І він, уже ставши поліцаєм і отримавши в якості нагороди за зраду Батьківщині свою життя ( «тридцять срібняків Іуди»), в думках квапить смерть товариша. Щоб ніщо більше не нагадувало, що є у світі непорушні моральні закони. За мить до загибелі Сотникова Рибак просить у нього прощення: - Пробач, брате! -- Пішов до чорта, - коротко кинув Сотников.

І навіть у цій фразі - натяк на пекло, в якому буде мучитися душа зрадника.

Звичайно, ідеальність завжди вимоглива, але в моральних ідеалах укладений вічний світло, як би вони не були важкодосяжним. Поведінка Сотникова підтверджує, що моральний порядок у світі незмінний.

І все-таки, як післямови, хотілося б додати, що дуже «книжним», як мені здається, виходить образ Сотникова. Тому і хочеться вигукнути: «Не вірю! ». По суті, ідеальний Сотников волею-неволею винен у загибелі багатодітній матері Демчіхі, «біблійного» старости. Та й «загублену» вівці Рибака.

Не виконаний і наказ командира. У лісі вмирають від голоду партизани.

Замислюючись над мінливістю творчої долі самого автора, мимоволі доходиш висновку, що самому В.

Бикову ближче за духом саме Рибак. Переживання його і вчинки виписані більше правдоподібно, ніби автор досліджував потаємні куточки саме своєї душі. І навпаки, думки Сотникова, викладені письменником, звучать як пропагандистський штамп: «Так, фізичні здібності людини обмежені у своїх можливостях, але хто визначить можливість його духу? Хто зміряє ступінь відваги в бою, безстрашність і твердість перед лицем ворога ... ».

Василь Биков покинув свою багатостраждальну батьківщину, Білорусію, і емігрував до Німеччину, потім в Фінляндії.

По-людськи зрозуміло: це матеріально зручніше і вигідніше. Але як бути з його бажанням вважатися «Совістю нації», із закликом «не служити у німців»? Цю подвійну мораль (для себе - одну, для читачів - іншу) вчасно відчув письменник Солженіцин і повернувся з Америки до Росії. Кажуть, що в будь-якому творі особливо запам'ятовується остання фраза. Так і В. Биков у фіналі повісті виводить свого героя з вбиральні з виправдувальними думками: «... така доля ... заплутавшись на війні людини ».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru