Реальне і фантастичне в одному з творів російської літератури XX століття

Сатира створюється тоді, коли з'явиться письменник, який вважає недосконалою поточну життя, і, обурений, приступить до художнього викриттю її.

М. Булгаков

Поясніть мені, будь ласка, навіщо потрібно штучно фабрикувати Спіноза, коли будь-яка баба може його народити коли завгодно! .. Адже народила ж у Холмогорах мадам Ломоносова цього свого знаменитого ...

М. Булгаков

М. Булгаков ... Його ім'я зовсім ще недавно було невідомо більшості російських читачів, адже його твори "лили крамолу на радянську владу, радянський лад ". Сьогодні, в умовах демократизації життя і суспільства, до нас повернулися "Біла гвардія "," Прийдешні перспективи "," Дияволіада "і, звичайно ж, головний роман письменника, його "важкою, вибоїстій і могострадальной життя" - "Майстер і Маргарита ", де вся його" душа відбилася, наче крапельками роса ".

В умовах радянського часу М. Булгаков залишився істинно російським письменником, тим, хто сповідує вірність традиціям російської класики. У його творах продовжують розвиватися гоголівські традиції сатири, органічно поєднавши в собі два начала: фантастичне і реалістичне. Письменник створює алогічний, божевільний світ рядового радслужбовців - "дияволіада", - світ, наповнений дурними і ворожими перетвореннями. Саме на цьому, "диявольському" тлі я хочу зупинитися, аналізуючи повість "Собаче серце", в якій розкривається неймовірна, фантастична історія перетворення собаки в людину.

Зміст твори представляє дотепну і злу сатиру на соціальну дійсність двадцятих років двадцятого століття, "гротескний образ сучасності ". ( "Гротеск - тип образності, що грунтується на фантастиці, гіперболи, химерному поєднанні і контрасті фантастичного і реального, побутового і містичного, трагічного і комічного, високого і низького, правдоподібного і карикатурного, на поєднанні полярностей ".) Нині нас вражає дивовижна прозорливість М. Булгакова, який зумів побачити небезпеку наукових відкриттів, які вирвалися з-під контролю вчених і приносять величезної шкоди людям. Своєю повістю "Собаче серце" він ніби закликає інтелігенцію, весь вчений світ до максимальної обережності у поводженні з незвіданими силами природи.

Повість "Собаче серце" (1925) заснована на типовому для гротеску мотив перетворення: в основі її сюжету - історія про те, як пес Шарик став Поліграф Поліграфович Шариковим, як з'явилося на світ істота, з'єднало в собі дворнягу і люмпена, алкоголіка і хулігана Клима Чугункіна.

Дія повісті починається з того, що професор Преображенський, що омолоджує непманів і радянських чиновників, заманює за допомогою ковбаси до себе додому собаку, щоб потренуватися у проведенні пересадок гіпофіза. Буденне спочатку пригода (свої бродячої собаки) завдяки ремінісценції з поеми А. Блока ( "вітер, вітер на всьому божому", буржуй, безрідний пес, плакат, яким грає вітер) відразу ж набуває невластивий йому масштаб, а подальше розвиток подій і їх фантастичний поворот підсилюють це враження, створюючи гротескну ситуацію, яка базується на поєднанні побутового та глобального, реального і фантастичного.

Перетворення Шарика в Шарикова і все, що за цим послідувало, постає у М. Булгакова як буквальна реалізація популярною в післяреволюційні роки ідеї, суть якої метафорично виражена в словах відомого більшовицького гімну: "Хто був ничем, тот станет всем ". Фантастична ситуація допомагає оголити абсурдність цієї ідеї. Та ж ситуація виявляє абсурдність інший, не менш популярною, хоча, здавалося б, мало сумісною з першим, думки про необхідність і можливості створення нової людини.

В художньому просторі повісті акт Преображення підміняється механістична вторгненням у святая святих самого світобудови. Експресивні деталі, використані при описі операції, яка повинна служити створенню нової "Породи" людей, підкреслює абсурдний, антилюдський, сатанинський сенс насильства над природою. У момент операції у Преображенського "зуби ... стиснулись, оченята придбали гостренький колючий блиск ...". Преображенський і Борменталь "захвилювалися як вбивці, які поспішають ... особа Пилипа Пилиповича стало страшним ... Сипень виривалося з його носа, зуби відкрилися до ясен ... по-звірячому озирнувся, загарчав ... люто заревів ... обличчя в нього ... стало як у натхненного розбійника ... відвалився остаточно, як ситий вампір ".

В результаті фантастичної операції, що наділяє Шарика "всім", відбувається витіснення вдячного, прівязчівого, вірного, тямущої пса, яким він є в перших трьох розділах повісті, тупим, здатним на зраду, невдячною і агресивним люмпеном, пожадливий зайняти місце, йому не належить. Правдоподібні деталі, поєднуючись, створюють фантастичну гримучу суміш під назвою "Шариков", яка придбала сьогодні загальне значення, стала символом агресивності люмпена.

Композиційне співвіднесення парадоксально несхожих ситуацій (Преображення Господнє - і операція з пересадки статевих залоз) та їх наслідків (просвітлення - посилення темного, агресивного початку) посилює характерне для гротеску враження абсурдності світу, що створює умови для поєднання несумісного. Подвійний композиційний гротеск (Преображення - хірургічна операція з її сумнівним результатом; олюднених собака - озвірілий люмпен), підкріплюючи грою на контрастних деталях (лампа під зеленим абажуром, опудало сови - символу мудрості, книги в засклених шафах і ловля бліх, запах кішок, пияцтво), отримує сюжетне розвиток, засноване на поєднанні реального і фантастичного.

Вчорашній Шарик знаходить "папери" та право на прописку, влаштовується на роботу "в очищення" в якості завідувача підвідділом очищення міста від бродячих котів, пес намагається "зареєструватися" з панянкою, дворняга претендує на житлову площу професора і пише на нього донос. Професор Преображенський опиняється в трагікомічним становищі: породження його розуму і рук загрожує самому факту його існування, робить замах на основи його світоустрою, мало не губить його "Всесвіт" (многозначітелен комічно переінакшених мотив "потопу", викликаного невмінням Шарикова звертатися з водопровідними кранами).

Взаємовідносини Шарикова і Преображенського загострюються через існування провокатора -- представника влади Швондера, що прагне "ущільнити" професора, відвоювати у нього частину кімнат. Поєднуючи лінії Швондера і Шарикова, Булгаков використовує характерний для гротеску прийом реалізації метафори, коли метафора набуває з переносного буквальне значення: Швондер "спускає собаку" - для наступу на професора використовує Шарикова. Письменник вводить реалізацію метафори "Спустити собаку, нацькувати собаку". Швондер виробляє Шарикова в "товариші", вселяє йому думку про його пролетарське походження і про переваги останнього. Далі знаходить йому службу відповідно до потягом серця, "виправляє" йому "папери" і вселяє думка про право на житлову площу професора, надихаючи Шарикова написати на нього донос.

гротескний образ Шарикова змусив дослідників поставити питання про ставлення М. Булгакова до деяких моральним традиціям російської літератури, зокрема, до характерному для інтелігенції комплексу провини і схиляння перед народом.

Як свідчить повість, письменник відкидав обожнювання народу, але при цьому не знімав провини ні з Преображенського, ні з Швондера. Він сміливо показав свого роду неосудність народу, нічим не захищеного ні від експериментів Преображенського (символічна готовність Шарика обміняти свою свободу на шматок ковбаси), ні від "ідейної" обробки Швондера. З цієї точки зору кінець повісті також песимістичний -- Шарик не пам'ятає, що з ним сталося, їй відмовлено у прозріння, він не придбав будь-якого імунітету.

В ситуації, коли "швондери" використовували в своїх цілях успадковане від минулого недовіра народу до інтелігенції, коли люмпенізація народу набувала загрозливого характеру, перегляду підлягало і традиційне уявлення про право інтелігенції на самозахист, яке суперечило уявленню про "невідхильності беззбройний істини".

"чарівно беззбройний істини "- цей вислів одного з персонажів роману Б. Пастернака "Доктор Живаго", Миколи Миколайовича Веденяпин, який передає не стільки свої особисті уявлення, скільки думку, широко вкорінені в інтелігентської середовищі. "Я думаю, - говорить Веденяпин, - що коли б дрімаючого в людині звіра можна було зупинити погрозою, все одно, буцегарні або загробного відплати, вища емблемою людства був би цирковий приборкувач з батогом, а не жертвує собою справедливий. Але в тому-то й справа, що людину століттями піднімала над тваринами і забирала вгору НЕ палиця, а музика: невідпорність беззбройний істини, привабливість її прикладу ".

Подібна ідеальна модель поведінки інтелігента в "Собачому серці" виникає в висловлюваннях Преображенського, який спростовує право на насильство по відношенню до іншої людини і закликає Борменталя будь-що-будь зберігати "чисті руки". Але ця модель, як ми бачимо, спростовується самим розвитком сюжету повісті.

Іван Арнольдович Борменталь виступає як представник нового покоління інтелігенції. Він першим вирішується на "злочин" - повертає Кульки його первісний вигляд. Тим самим затверджується право людини культури на боротьбу за своє право бути, співіснування.

Таким чином, фантастичний сюжет повісті дозволив М. Булгакову ще раз продемонструвати справедливість свого головного тези - про Велику Еволюції, що є законом нормального людського життя. Фантастичне, як мені здається, в повісті не має визначального значення, а стає лише засобом аналізу соціальних явищ. Не маючи можливості прямо висловити свою точку зору, письменник вдається до допомоги іносказання для того, щоб показати, що диявольські справи на землі творять самі люди, не віддають звіту в результатах своєї діяльності. Це спостереження, на мій погляд, важливо в контексті всього творчості М. Булгакова. Та "дияволіада", яку він в широкому сенсі писав всю життя, не має релігійного чи містичного сенсу. Диявол творить руками "Божевільного", не віддає звіту перед майбутнім. "А що є ще гірше в цьому "Неспокійному та бентежною світі"? "- Запитуємо ми, читачі, собі це питання. І разом з письменником шукаємо, шукаємо відповідь як "істину за вистраждані борошна "...

Закриваючи останню сторінку повісті, приходиш до висновку, що реальність повсякденному житті Росії 20-х років, сатирично відображена, майстерне використання фантастики, що виявляє абсурдність сучасності, зробили "Собаче серце" М. Булгакова "неперевершеної у своїй неповторності", "апостолом російської сатири "ХХ століття.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru