Телеграф у поетичному
Світ Тютчева: тема і жанр
Лейбов Р.Г.
Освоєння технічних
винаходів російською культурою взагалі і літературою, зокрема - тема,
що входить в коло інтересів Тартуському-московської школи [Топорков; Тіменчік, 1987;
Тіменчік, 1988; Цівія]. Названі нами роботи присвячені культурі епохи
модернізму, можна назвати також ряд зачіпають більш ранню епоху робіт про
міфології залізниць (СР [Піретто], з недавніх див. дослідження,
інкорпоровані в [Безродний]).
У нашій замітці мова піде про
приватних епізодах освоєння російською культурою нового технічного явища --
електричного телеграфу. Ця тема, поза сумнівом, заслуговує на більш глибокого
вивчення [1].
Історія впровадження
електротелеграфного повідомлення в Росії, як це зазвичай буває в країнах з
централізованої державної економікою, тісно пов'язана з іншими
історичними циклами. Перші досліди П.Л. Шіллінга в цій області належать,
мабуть, до кінця 20-х - початку 30-х рр.. [Алексєєв, 90-95], однак на публікацію
відомостей про цих розробках в Росії була накладена заборона: стаття Якобі,
присвячена цій темі, була за наказом імператора вилучена з надрукованого в
1834 бюлетеня Академії Наук; див. про це (з друкарською помилкою в даті) [Яроцький,
112-113]. Вперше дію телеграфу було продемонстровано публіці на
квартирі Шіллінга в 1832 р. [Алексєєв, 100] Перша дослідна лінія
електромагнітного телеграфу довжиною до 5 кілометрів була в 1836 р. було прокладено
навколо будівлі Адміралтейства. Перші телеграфні лінії були призначені для
зв'язку імператора з державними установами [2]; в 1852 році була відкрита
лінія між Петербургом і Москвою, яка обслуговувала Миколаївську залізну дорогу,
але приєднання Росії до міжнародної телеграфної мережі відбулося лише в 1854
році, коли фірма «Siemens & Halske», контракт з якою був підписаний ще в
1850 р., завершила будівництво підключеного до лінії Варшавсько-Віденської
залізниці першої повітряної однопровідна лінії, що з'єднувала Петербурга з
Варшавою. Тоді ж була здана лінія від Маріамполя до Прусської кордону (договір
про підключення з Австрією був укладений у 1854, а з Пруссією - в 1855).
Одночасно стрілочні апарати були замінені апаратами Морзе,
забезпечували значно більш високу швидкість зв'язку. 15 січня 1855
надійшло височайше затвердження «Положення про прийом і передачу телеграфних
депеш по електромагнітного телеграфу », 15 квітня 1855 (вже після смерті
Миколи Павловича) воно вступило в силу, передача телеграфних повідомлення була
оголошена державні регалії, був дозволений також прийом кореспонденції від
приватних осіб. На початок 1855 року в Росії діяли лінії, що з'єднували столицю
з північно-західними (Гелінгфорс, Ревель, Рига) і південними (Одеса, Миколаїв,
Сімферополь) областями імперії [Нарис, 103-104].
Впровадження телеграфного зв'язку в
Росії, таким чином, припало на злам епох і співпало з катастрофою
Кримської війни, телеграф став асоціюватися з новими часами, невипадково
мемуаристи часто згадують відсутність телеграфу, описуючи миколаївську епоху [3].
Ю.М. Лотман вказував, що у
Тютчева «інерція наповнення речових слів глибинними міфологічними
значеннями переноситься на слова, які не мають міфологічної традиції: залізна
дорога, пароплав ( «. змій морської») »[Лотман (1999, конспект), 296]. Телеграф,
безсумнівно, повинен бути включений у цей перелік.
1. Телеграф як тема
13 серпня 1855 Тютчев
вперше звернувся до теми телеграфу.
Ось від моря і до моря
Нитка залізна ковзає,
Багато слави, багато горя
Ця нитка часом голосують.
І, за нею стежачи очима,
Путник бачить, як часом
Птахи віщі сідають
Уподовж нитки вістовий.
Ось з галявини ворон чорний
Прилетів і сів на неї,
Сів і каркнул, і крилами
Замахав він веселіше.
І кричить він, і радіє,
І все кружляє над нею:
Чи не кров чи ворон чує
Севастопольських вістей? (1,
162) [4]
Вірш написано в
Рославлі (Смоленська губ.) По дорозі з Москви до Овстуг і пов'язане з тривожним
очікуванням рішучої вести про здачу Севастополя (яка настане лише 27
серпень). Та ж тема в зв'язку з образом мовчазної телеграфної лінії звучить у
листі Тютчева Ернестіна Федорівні, написаному 9 вересня вже з Москви по
повернення з села і після отримання рокових севастопольських новин:
«Я 400 верст їхав уздовж
телеграфної нитки, але вона нічого мені про те не розповіла, і лише від брата, у
якого ми з Катериною після приїзду зупинилися, я дізнався цю жахливу новину. Можливо, якби я
написав тобі зараз же, то сказав би що-небудь дуже красномовне і дуже
захоплююче. Тепер же надто пізно ... »[Тютчев, 172].
Телеграф виступає в
вірші у вигляді магічного (і зловісного) засоби зв'язку, зміст повідомлень
якого приховано від «мандрівника», але явив речей птиці. «Слава» та «горе» в першу
строфі - не антоніми, а синоніми, інваріантом яких буде «кров» (тут
Тютчев дотримується загальної «севастопольської міфології», що посяде міфології
Бородінської).
Як завжди буває при
засвоєнні культурою нових тем, вони зв'язуються з уже розробленими в ній
сюжетами. У нашому випадку важливо і те, що тема телеграфу вже була відома
російській літературі (завдяки відносно раннього введення в лексикон самого
терміна, що став частиною титулу журналу Н. Польового) та активному використанню
оптичного телеграфу, попередника електромагнітного (він також поєднував
Петербург і Варшаву) [5]. Таємничі містичні якості могли приписувати
і цьому пристрою; СР, наприклад, частково наведений М.П. Алексєєвим уривок
з поеми Полонського «В кінці сорокових років»:
І він пам'ятає, як у цьому мороці
стали
Стомлені очі його зустрічати
Якісь вогні ... вони грали,
Гойдались, підіймалися і знову
перекидатися. Те телеграф
були,
І розум його у темряві вони
дражнили:
Умовні вогні в усі кінці
Переносили вести, всі палаци
Їх чекали з жадібним
нетерпінням,
А він дрімав, дивився, знову
дрімав,
Хотів зрозуміти їх і
уявою
Газетні известия доповнював.
[Полонський, 468] [6]
У Тютчева з'являється
очевидний у Полонського і виключно важливий для подальшого розвитку теми
обертон: телеграф - аналог і заміна фельд'єгерів, переносник новин
державного значення, може бути й ототожнювали з самою історією [7].
Містичний мова телеграфної нитки у вірші Тютчева те саме що неясності для
сучасників сенсу відбуваються подій і неясності прорікання «духів» у вірші
«1856» ( «Стоїмо ми сліпо перед долею»).
Тут ми переходимо від питання
про те, як вбудовується телеграф в систему культурних смислів першої половини
XIX ст. до розгляду того, як технічна новинка міфологізує Тютчева в
рамках його індивідуальної поетичної системи.
Телеграфний зв'язок (як раніше
- Залізниці) являє собою перемогу людини над головними ворогами Тютчева --
простором і часом [див Лотман, 1990;
123-138] і тому може оцінюватися позитивно (див. другий подглавку нашої
статті). Проте приховане знання, що вимагає інтерпретації, завжди двозначно в
Світ Тютчева, починаючи зі ст. «Божевілля» (початок 30-х рр.) ми знаходимо ряд
декларацій, що повідомляють таке знання порожнім або навіть помилковим. Протиставлення
людини і птиці, загальне місце романтичної поезії, якій віддав данину і
Тютчев [8] у вірші 1855 року, перетлумачує: птаху приписують не
тільки традиційно позитивно оцінюється в рамках цього протиставлення
свобода пересування по вертикальній осі, але й містична здатність
передвіщати біду і «чути кров».
Зауважимо, що подібна формула
у Тютчева вперше з'являється в ст. «29-е січня 1837» ( «Хто чує пролиту
кров »), там вона сходить до Книги Буття і є періфрастіческім іменуванням
Бога. Ця ж формула спливає у Тютчева в листі незадовго до написання
розглядається нами вірша:
«Звідки ти взяла, що
відправка «Allgemeine» коштує так дорого? Посилаю тобі сьогодні ще
три кімнати. Останній з цих номерів містить перший телеграфіческое звістка
про їх поразці 6/18 цього місяця під Севастополем. Відчуваєш істинне
насолоду, читаючи в їх підлих газетах подробиці цього розгрому, які
проти їхньої волі пробиваються назовні, крізь усі недоговаріваніе і брехня. Цього
Саме стільки було пролито крові, що вона просочується крізь їх лукавство
і, незважаючи на всі хитрощі редакції, нічого не
вдається приховати. Але ще більше дивуєшся, спостерігаючи, як ми тут підтримуємо
їх брехня і їх утайки вульгарним смиренністю наших бюлетенів і незбагненним старанням
зменшити втрати ворога в наших донесеннях ». (З листа Е. Ф. Тютчева. СПб.,
20 червня 1855 [Тютчев, 1980, 170-171].)
метафоричний хід тут і в
вірші один? кров (реальність) проступає крізь інформаційну оболонку
очевидна для чуйного читача газети - або для зловісної птиці.
Вірш Тютчева «Ось від
моря і до моря ... »- одне з тютчевською пророцтв. Тютчев відгукується на
сучасні подіями «віршами на випадок», але дуже часто «випадок» у Тютчева
метонімічно являє собою Історію.
нас цікавлять, текст
примітний тим, що мова йде про подію, якого зі страхом очікують, але
яке ще не відбулося. Це пророцтво передовірене ворону.
веселе ворон
протиставлений подорожньому як віще істота; подорожній характеризується дієсловом
«Бачить» (це поверхневе зір, що не дає проникнення в суть речей), ворон
- Дієсловом «чує» (зловісне чуття, відповідне фольклорної функції ворона).
Однак поетична мова Тютчева був, за словами Ю.М. Лотмана, «широкий і рухливий
і давав можливість в різних віршах варіювати - до протилежного --
точки зору »[Лотман, 1990, 123].
синонімічні дієслова
сприйняття по-іншому протиставлені в тютчевською вірші, зверненому
до Фета (1862):
Іншим дістався від природи
Інстинкт пророчо-сліпий -
Вони їм чують, чують води
І в темній глибині земної ...
Великої Матір'ю коханий,
Стократ завидною твій уділ -
Не раз під оболонкою зримою
Ти найбільше її побачив. (1, 189)
Апологія зору (протиставленого
«Інстинктивному» чуттю) має пряме відношення до найближчого контексту
розглядається нами вірші. 13 серпня 1855 датована не тільки
«Телеграфне» вірш, але й набагато більш відомий текст:
Ці бідні сільця,
Ця бідна природа -
Край рідний довготерпіння,
Край ти російського народу!
Не зрозуміє і не помітить
Гордий погляд чужинцям
Що вчувається і таємно світить
У наготи твоєї смиренної.
Пригнічений ношею хрещеної,
Всю тебе, рідна земля,
У рабському вигляді цар небесний
Сходив, благословляючи. (1,
161)
На зв'язок обох текстів з
атмосферою очікування севастопольської катастрофи вказував ще Д.Д. Благий (див.
[Тютчев, 1965, 405]). Відзначимо деякі спільні риси текстів:
Обидва написані чотиристопним
хореями, причому в обох випадках хореи «фольклорізіровани» (у ст. «Ось від моря і
до моря »ефект досягається за рахунок крайней примітивізації рим, майже суцільно
морфологічних, і відмови від римування непарних віршів у двох центральних
строфах; в ст. «Ці бідні сільця» - за рахунок суцільних жіночих закінчень).
Обидва відчутно зміщені в
жанровому відношенні в бік ліро-епіки.
Наскрізною темою обох є
утрудненість тлумачення реальності: в перший ворон чує те, чого не бачить
подорожній, у другому мандрівником виявляється благословив Росію Христос, а
цих країв погляду невидимо те, що «за ширмою зримою» явлено російській
поетові [9], при цьому прихована від «гордого ока» реальність також описується
дієсловами, пов'язаними із зором
(відзначимо при цьому дієслово «відчувається», також пов'язаний у Тютчева в інших текстах
з амбівалентне стихією вогню/света: «Промені світило, тремтіли тіні; Чи не замовкав
в деревах пташиний гамір »(« Дим »),« Лише чути легкий тріск, і в нижньому шарі
Костра вогонь зрадницьки протягає »(« Гус на багатті »)).
В обох текстах виняткову
роль відіграють підтексти з пушкінських хореїчних ліро-епічних текстів. У
першому випадку це дві «фольклорізірованних» п'єси - переклад 1828 з
Вальтер Скотта ( «. Ворон к ворону летит ...») і« Казка про золотого півника »(про
конотація пушкінського образу, пов'язаних з темою пророцтва про загибель царства,
актуалізувалося після смерті Миколи I [см. Погосян, 104, 107, прим. 11]).
Саме «Золотий півник», як нам видається, є ключовим для Тютчева
претекстом для міфологізації телеграфу. У другому випадку основним претекстом
буде пушкінська «Легенда» ( «Жив на світі лицар бідний») (мотиви бідності,
смиренності, «непостіжного розуму» містичного одкровення; ця паралель вказана в
[Медніс, 147-148]).
«Ось від моря і до моря ...» --
текст, що описує що нависла над країною катастрофу, «Ці бідні сільця» --
вірш, що пророкували про велике майбутнє країни, незрозумілою сьогоднішніми
переможцями. Здається, ці вірші можуть розглядатися не тільки як
хронологічно близькі [10], але і як своєрідні «два голоси», що представляють
дві точки зору: перша малює алармістських картину насувається катастрофи,
другий компенсує цю картину вказівкою на обраність Росії. Містичне
знання чующего кров ворона виявляється скомпрометованим таємницею для чужих
сакральної природою російського простору.
Подібні настрої організують
сприйняття севастопольської катастрофи російським суспільством в цілому.
Віщий ворон пов'язаний у Тютчева
з ворожим Росії Заходом, кров'ю і з залізної ниткою телеграфу. 25 років по тому
Тютчев, протиставляючи майбутній «всеслов'янської світ» бісмарковской Німеччини,
повторить теми, виділені нами:
«Єдність, - сповістив оракул
наших днів, -
Бути може спаяні залізом
лише і кров'ю ... »
Але ми спробуємо спаяти його
любов'ю, -
А там побачимо, що міцно ...
(2, 223)
2. Телеграма як жанр
Телеграф (на відміну від
пароплавів або залізниць) був не тільки технічною новинкою, але й
актуальною середовищем побутової письмової мови. Він об'єднав два полюси, різко
розведених в культурі традиційної поштово-епістолярної епохи - тексти
державної значущості, депеші, що доставляються з фельд'єгер і тексти
гранично інтимні (прив'язані до ритуальних ситуацій або поточним життєвим
обставинами). У розглянутому нами вище вірші телеграф виступав у
своїй першій іпостасі [11]. Але у Тютчева ми знайдемо і друге.
Тютчев - чи не перші
російський поет, у зібранні творів якого публікуються віршовані
телеграми. Не дивно, що телеграфний стиль (заданий технічними
обмеженнями на обсяг тексту) видався близьким Тютчеву, все життя писав
фрагментарні, гранично короткі тексти. Проте засвоєння «телеграфного стилю»
далося Тютчеву не відразу.
Вперше Тютчев випробував сили
у жанрі віршованої телеграми в 1861 році. Текст, звернений до чоловіка сестри і
до брата і приурочений до їх іменин, явно не демонструє уваги Тютчева до
можливостям нового жанру:
Обом Миколою
Ми всіх можливих благ бажаємо
І від душі їх поздоровляємо. (2,
258)
Через десять років після
введення в лірику телеграфу як теми, 28 червня 1865 року, в переддень Петрова дня,
Тютчев написав текст для вітальної телеграми, яку він збирався
послати в Петергоф імениннику кн. Вяземському [12]:
Бідний Лазар, Ір убогій,
І з зусиллям і з тривогою
До вас пишу, з одра підвівшись,
І привіт мій кульгавий
окрилить нехай телеграф.
Нехай умчіт його, граючи,
У грізний, світлий кут той,
Де весь день, не без його участі,
Немов буря дощова
У купах зелені співає. (2, 171)
На рукописи є напис
«Ceci vaut mieux mais c'est trop long p. le t
