Потік свідомості

Вадим Руднєв

Потік свідомості - в літературі модернізму ХХ ст. стиль, який претендує на безпосереднє відтворення ментальної життя свідомості за допомогою зчеплення асоціацій, нелінійність, оборванності синтаксису. Поняття П. с. належить американському філософу, одному із засновників прагматизму Вільяму Джеймсу. Він вважав, що свідомість подібно до потоку або струмка, в якому думки, відчуття, переживання, асоціації постійно перебивають один одного і химерно переплітаються подібно до того, як це відбувається в сновидінні (див. також психоаналіз).

П. с. предстюляет собою форму, яка імітує усне мовлення (див. лінгвістика усній мови), внутрішній монолог (СР індивідуальний мова).

У витоків стилю П. с. були Ф. М. Достоєвський ( "Лагідна") та Л. Н. Толстой. Передсмертний монолог Анни Кареніної, що знаходиться в зміненому стані свідомості під впливом постійного вживання морфію, представляє собою безсумнівний П. с.: "Всім нам хочеться солодкого, смачного. Ні цукерок, то брудного морозива. І Кіті так само: не Вронський, то Левін. І вона заздрить мені. І ненавидить мене. І всі ми ненавидимо один одного. Я Кіті, Кіті мене. Ось це правда. Тютькін, соiffeur .. Je me fais coiffer par Тютькін ... (парікмахер. Я причісувати у Тютькіна ... (фр.) - прим. Л. Толстого - В.Р.) Я це скажу йому, коли він приїде (...)

В початку ХХ ст. першими і головними представниками стилю П. с. були, безсумнівно, Джеймс Джойс і Марсель Пруст.

Фактично весь роман "Улісс" є кілька П. с., організованих як інтертекст, коли мова йде про Блум і Дедале, і чисте свідомість-несвідоме, коли мова йде про Моллі. Наводимо заключний фрагмент знаменитого фінального монологу Моллі.

"Ах той жахливий потік киплячий внизу Ах і море море алое як вогонь і розкішні захід сонця і фігові дерева в садах Аламеда та й всі химерні вулички і рожеві жовті блакитні будиночки алеї троянд і жасмин герань кактуси і Гібралтар де я була дівчиною і Гірським квіткою та коли я приколола у волосся троянду як роблять Андалузії дівчата або червону мені приколоти та й як він цілував мене під мавританської стіною і я подумала чи не все одно він чи інший і тоді Я сказала йому очима щоб він знову запитав та й тоді він спитав мене чи не хочу я так сказати так мій гірська квітка і спочатку я оповила його руками та й привернула до себе так що він відчув мої грудях їх аромат та й серце в нього калатало шалено, і нехай я сказала та я хочу Так ".

В відміну від Джойса П. с. у Пруста носить більш аналітичний характер, він в меншою мірою прагне передавати внутрішній монолог з його нелінійністю і еліптічностью. Та й філософської основою П. с. у Пруста був не Джеймс, а Анрі Бергсон з його вченням про внутрішнє часу свідомості як постійного "дленія". Наводимо фрагмент з роману "У напрямку до Свану "першим із циклу романів" У пошуках втраченого часу ":

"Але адже навіть якщо підійти до нас з точки зору життєвих дрібниць, і то ми не уявляємо собі чогось зовні цільного, незмінного, з чим кожен може познайомитися як з торговим договором або до заповіту; зовнішній вигляд людини є породження наших думок про нього. Навіть такий простий акт, як "побачити знайомого", є певною мірою акт інтелектуальний. Ми доповнюємо його обличчі тими уявленнями, які у нас вже склалися, і в тому Загалом його почерку який ми накидає, уявлення ці безсумнівно грають найважливішу роль ".

Більше помірно використовували П. с. інші письменники ХХ ст. - В їх числі Вільям Фолкнер і навіть Томас Манн (внутрішній монолог прокидається Гете в романі "Лотта в Веймарі ", монолог менеджера Саула Фітельберга, що прийшов спокусити Леверкюн принадами концертної діяльності в романі "Доктор Фаустус ".

Вся перша частина роману Фолкнера "Шум і лють" побудована як реєстрація свідомістю ідіота Бенджі Компсона за все підряд, що він чує і бачить, це був на ті часи суто експериментальний П. с. - Потік "скороченої свідомості ":

"Я не плачу, але не можу зупинитися. Я не плачу, але земля не стоїть на місці, і я заплакав. Земля все лізе догори, і корови тікають вгору. Ті-Пі хоче встати. Знову впав, корови біжать вниз. Квентін тримає мою руку, ми йдемо до сараю. Але туг сарай пішов, і нам довелося чекати, поки повернеться. Я не бачив, як сарай повернувся. Він повернувся позаду нас, і Квентін посадив мене в корито, де дають коровам. Я тримаюся за корито. Воно теж іде, а я тримаюся. Знову корови побігли -- вниз, повз двері. Я не можу зупинитися Квентін і Ті-Пі хитнулися вгору, б'ються. Ті-Пі поїхав вниз. Квентін тягне його догори. Квентін вдарив Ті-Пі. Я не можу зупинитися ".

П. с. використовувала також проза нового роману. Чудові зразки інтертекстового П. с. знаходимо у прозі Саші Соколова, зокрема в його "Школі котрі три дурнів" (див. також приклад у статті інтертекст).

П. с. був безсумнівно пов'язаний з досягненнями в психології, з психоаналізом, стверджував важливість вільних асоціацій (пор. також парасемантіка). Але лінгвістично відповідні явища були осмислені лише в 1970-і рр.. (див. лінгвнстіка усного мовлення, зміна стану свідомості). ПРАГМАТИЗМ

-- філософське течія, що виникло і отримало найбільше поширення в США. Засновником П. є Чарлз Сандерс Пірс.

З самого свого виникнення П. відмовився від ряду основоположних ідей попередньої філософії (що ріднить його з логічним позитивізмом) і запропонував абсолютно новий тип філософського мислення, що поставив на перше місце людську дію (СР прагматика). Оскільки дія в тій чи іншій формі є основною формою життя людини, а саме воно має переважно не рефлекторний, а свідомий та доцільний характер, то постає питання про тих механізми свідомості, які забезпечують продуктивні дії. Тому Пірс розглядав пізнавальну діяльність не у відношенні до зовнішньої об'єктивної реальності, а по відношенню до внутрішніх психологічних процесів. Замість знання він став говорити про переконання, розуміючи під ним готовність або звичку діяти тим чи іншим чином. Об'єктивне знання він замінив соціально прийнятим переконанням. Звідси визначення істини як загальнозначуще примусового переконання, до якого прийшло б нескінченне спільнота дослідників, якщо б процес дослідження тривав нескінченно.

Оскільки всяке дія спрямована в майбутнє, то Пірс наполягав на необхідності розглядати функціонування всіх понять з точки зору тих наслідків, які може викликати використання цих понять. Він сформулював так звану прагматичну максиму: наша ідея якої-небудь речі є ідея її чуттєвих наслідків.

Ідеї Пірса було розвинуто і систематизовані Вільямом Джеймсом. Джеймс розуміє істину як успішність чи працездатність ідеї, як її корисність для досягнення тієї чи іншої мети (СР заміну понять істини поняттям успішності в теорії ре-чевих актів). Оскільки це успішне функціонування істини потребує у перевірці, перевірюваність також входить у визначення істини (таке розуміння істини також ріднить П. з логічним позитивізмом; див веріфікаціонізм).

Джеймс ввів поняття про досвід як безперервному потоці свідомості, з якого ми своїми вольовими зусиллями виділяємо окремі відрізки, що відроджуються для нас статус речей завдяки найменуванню. Поняття потоку свідомості, висунута майже одночасно Джеймсом і Бергсоном, мав великий вплив на літературну практику ХХ століття (М. Пруст, Дж. Джойс, У. Фолкнер), а також на кіно. З точки зору Джеймса, реальність складається з відчуттів, відносин між відчуттями, виявляється в досвіді, і старих істин, які отримали до цього часу загальне визнання.

Незавершеність Всесвіту, що включає в себе і світ соціального досвіду, відкриває можливість безмежного поліпшення цього світу. Хоча зараз він дуже далекий від досконалості, Джеймс переконаний в реальності її поліпшення за умови віри в людей і в їх здатність це зробити і об'єднання їх спільних зусиль.

Ця оптимістична риса П., надзвичайно характерна для національної свідомості американців, ймовірно, і дозволила їм під прапором ідей П. успішно пройти через всі соціальні та політичні випробування ХХ століття.

Третім представником американського П. був Джон Дьюї, який займався прагматичним тлумаченням наукового методу. Цей метод зводився до деяких прийомів рішення конкретних проблем, що виникають у різних сферах досвіду. Згідно Дьюї, перш за все необхідно встановити специфіку даного ускладнення або проблемної ситуації. Потім висунути гіпотезу або план її вирішення, після чого -- теоретично простежити всі можливі наслідки пропонованого рішення. Після цього наступає період реалізації та експериментальної перевірки гіпотези. У разі необхідності запропоноване рішення може бути змінено. Жодне рішення не повинно виходити з яких-небудь завідомо відомих рецептів і перетворюватися на догму. Воно має цілком визначатися особливим характером даної специфічної ситуації.

При вирішенні соціальних проблем Дьюї вважає особливо небезпечним прагнення предопределяющімв нашу поведінку. Якщо досягнуто успішне вирішення проблемної ситуації, то запропонована гіпотеза чи теорія повинні вважатися справжніми, а нова, тепер вже певна ситуація, яка змінила проблемну, набуває статус реальності.

Будучи надзвичайно гнучкою філософією, американський П., видозмінюючись, дожив до наших днів. У 1980-і рр.. найбільш яскравий представник П. Ричард Рорті пов'язав основні ідеї П. з ідеями аналітичної філософії та постмодернізму.

Список літератури

Мельвиль Ю.К. Прагматизм// Сучасна західна філософія: Словник. - М., 1991.

Рорті Р. Випадковість, іронія і солідарність. - М., 1996.