Про дилогії Володимира Сорокіна "Норма"/"Роман"

Вадим Руднєв

"Норма" / "Роман" - своєрідна дилогія сучасного російського прозаїка Володимира Сорокіна (1995), одного з найбільших представників концептуалізму. Обидва романи з'явилися одночасно і були однаково поліграфічно оформлені. Самі слова "норма" і "роман" є повною анаграмою -- всі букви повторюються. Все це дозволяє розглядати Н. і Р. як якийсь єдиний текст.

Обидва роману - будучи зразками поетики постмодерінзма - по суті присвячені історії деградації російського роману, так, втім, не тільки російського.

В самій структурі своїх текстів Сорокін показав, як два фундаментальних типу роману можна до європейської традиції довести до абсурду, гранично оголивши їх структуру.

Перший тип роману виник як нанизування ланцюга новел. Найяскравіший приклад такого роману в європейської куль - це "Декамерон" Боккаччо. З розвитком цієї форми просте нанизування змінюється витонченою ієрархією (див. текст у тексті) - так побудований "Мельмота-скиталец" Чарльза Метьюріна, "Рукопис, знайдена в Сарагосі "Яна Потоцького. Це барочно-модерністський роман. Умовно кажучи, в ньому форма перемагає зміст.

Другий тип роману у світовій культурі виростає як один набрякла новела і являє собою єдиний сюжет. В античності один з найяскравіших зразків цього жанру - "Золотий осел" Апулея, у ХІХ ст. це класичний "реалістичний" (див. реалізм) роман. У ХХ ст. ця форма вироджується в анахроністскіе полуграфоманскіе творіння типу "Американської трагедії" Теодора Драйзера або "Молодої гвардії" Олександра Фадєєва. Це антімодерністскій роман. Умовно кажучи, вміст у ньому перемагає форму і знищує її.

Виродження роману першого типу показано в Н., друга - в Р.

В своєї дилогії Сорокін виявляє екстремальні можливості романів обох типів, доводить їх структури до абсурду і певною мірою закриває тему.

Н. в першій її частині являє собою просте нанизування новел, пов'язаних між собою спільною темою, на початку не зовсім зрозумілою, а потім розкривається в усій безмежно шокуючою сорокінской відвертості. Справа в тому, що під всіх цих маленьких оповіданнячка в центрі оповідання - момент поїдання громадянами СРСР особливого продукту, називаного нормою. Причому цей продукт поїдається не всіма, а лише обраними членами суспільства. і розфасовані на фабриках. Сенс поїдання норми - це ритуальне причастя чогось, що можна умовно назвати приналежністю до КПРС. Поїдає норму громадянин тим самим ніби сплачує членські внески в партійну касу.

Однак від оповідання до оповідання спостерігається певна динаміка. На початку норма поїдається буденно, хоч і не без певної гордості, потім починаються кулінарні хитрощі, спрямовані на те, щоб відбити у норми запах, нарешті, з'являються паростки "дисидентства", які полягають в таємному і карається законом викидання норми на річки та канави.

Це перше, найбільш проста, чисто памфлетні частина Н. обрамляється прологом і епілогом, зміст яких полягає в тому, що в КДБ викликають дивного хлопчика і змушують його читати якусь рукопис, мабуть, сам роман Сорокіна (це дивна, хоча і явна алюзія на епізод у "Дзеркалі" Тарковського, коли підліток читає лист Пушкіна до Чаадаєву).

Частини з другої по шосту гранично різноманітять жанрове та формальне багатство цього твору, усна його вставними новелами, романом у листах, віршами і радянськими піснями, створюючи постмодерністський пастіш (см постмодернізм) -- пародію на інтертекст. В останній частині мова героїв переходить в абракадабру, ніж символізується кінець російського роману і всякого художнього письма взагалі.

В протилежність Н. роман Р. є постмодерністської пародією на класичний російський роман ХIХ ст.

Герой Р. на ім'я Роман - художник, що приїжджає в село до дядька, де він полює, обідає, зустрічає колишню кохану, закохується в дочку лісничого, одружитися на ній, грається весілля, - тобто розігрується своєрідний лубок, що складається із загальних місць "реалістичного" розповіді ХIХ ст.

Фінал Р. - чисто сорокінскій (див. концептуалізм). Гуляючи по лісу, Роман зустрічає вовка, бореться з ним, душить його, але перед смертю вовку вдається вкусити Романа, і Роман сходить з розуму. Разом зі своєю молодою дружиною він вбиває всіх жителів села, виймає з них нутрощі, складає їх у церкві, потім вбиває і дружину, розрізає її на частини і, нарешті, помирає сам. У романі Р. також символічно показаний кінець традиційного романного мислення XIX ст.

Будучи чудовим майстром художньої прагматики, Сорокін в Н. і Р. доводить до абсурду і свій абсурдистських талант, але робить це явно спеціально, знаючи смаки своєї читацької аудиторії. Якщо читати Н. в традиційному сенсі цікаво, то читати Р., за загальним визнанням, дуже нудно (це звичайне читацьке сприйняття Р. в середовищі прихильників Сорокіна).

Між тим роман Р. влаштований значно більш витончено, чим Н. Майже кожен мотив у Р. є обігравання будь-якого фрагмента з російської прози, дійсного або уявного (СР семантика можливих світів).

Особливістю постмодернізму є те, що пародія перестає бути пародією в традиційному сенсі: пародіювати вже нема чого, оскільки немає норми. Переклички в тексті Р. с такими творами російської літератури, як "Війна і мир", "Безодня", "Батьки і діти", "Гроза", "Злочин і кара", не мають нічого спільного з витонченою технікою лейтмотивів, яка розвивалася модернізмом протягом усього ХХ ст. і була так яскраво проілюстрована постструктуралізмом і мотівним аналізом. У протилежність класичній техніці завуальованих ремінісценцій в модернізм, тут цитати даються абсолютно явно. Це пародія, пародіює пародію.

Друга частина Н. являє собою приблизно 20 сторінок записаних у стовпчик сполучень слова "нормальний" з будь-яким іншим словом, що символізують "нормальне життя" радянської людини від народження до смерті:

нормальна життя

стандартний пологи

стандартний дитина

нормальна мама

стандартний стілець

нормальна раковина

нормальна дупа

нормальна телиця

нормальна дружина

нормальна виразка

(І )

нормальна смерть

Дана главку символізує загальну посередність, що панує в повсякденній свідомості радянського і пострадянського людини. Ср:

стандартний Єльцин

стандартний Черномирдін

стандартний Зюганов

нормальна Чечня

стандартний Басаєв

стандартний Лебідь.

Ця тотальна посередність, цілковита відсутність соціальних і культурних пріоритетів надзвичайно точно характеризує сучасну пострадянську ситуацію: кошмарне сновидіння, яке кошмарно тим, що буденне і з ряду геть що виходить настільки в ньому переплетені, що люди перестали не тільки дивуватися або обурюватися, що відбувається, але і взагалі як би там не було на нього реагувати.

Само поняття події, як точно показує Сорокін, зазнало криза. Поняття подієвості припускає, що щось іменоване подією має різко змінювати внутрішню або зовнішню життя людини. Але "подій" так багато, що неможливо відрізнити подія від неподій. Змін так багато, що їх значимість губиться в загальній інформаційній плутанині. Інформації так багато, що вона втрачає свою цінність. Шопенгауер і Вітгенштейн продаються на одному лотку з Стівеном Кінгом і Джеймсом Чейзом (нормальний Шопенгауер, стандартний Вітгеншейн). Як показав ще Клод Шеннон, для того щоб інформація могла споживатися, потрібен досить вузький канал - швидше за дріт, ніж сміттєва звалище.

Ідея віртуальних реальностей, символом якої в 1980-і рр.. були новели Борхеса, в нинішньої ситуації втратила свою значимість, значимість подієвості. Тотальна віртуалізація культури перетворюється на її дереалізація (психіатричний термін, що означає повну втрату почуття реальності у важких псіхотіков і шизофреніків).

Так своєрідно роман, який прийнято вважати зразком неоавангарда, самою своєю структурою робить те, що звик робити своїм змістом традиційний класичний роман: відбивати навколишню реальність - ще один парадокс творчості Володимира Сорокіна.

Список літератури

Бахтін М. М. Питання літератури й естетики. - М., 1976.

Руднєв В. Кінець поствижіванія// Художній журнал .- 1996 .- No 9.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.ru/