Біографія. Людвіг Вітгенштейн.

Вадим Руднєв

Кожна епоха по-своєму уявляла те, як треба будувати людське життя і як її слід зображувати на папері. Наприклад, римський історик Светоній у своїй книзі "Життя дванадцяти цезарів" розумів, що у порівняльній біографії важлива не послідовність подій, а їх система, щоб легше було порівнювати. Тому він будував біографію кожного з дванадцяти своїх героїв по систематичним принципом. Спочатку перераховуються гідності, потім недоліки; що зробив для Риму - гарного і поганого; які війни вів; як помер і які події це спричинило за собою.

Другий тип написання біографії - Агіографія, життєпис святого. Воно будується за хронологічним принципом, але дотримуючись жорсткими правилами - агіографічні штампів.

Третій тип біографії - семіотичний. Її принципи сформулював радянський філолог і культуролог професор Ю. М. Лотман. Він виходив з того, що людина може будувати свою біографію знаково (див. семіотика, знак), зокрема наслідуючи життя іншої людини.

В XVIII ст. були поширені такі прізвиська, як "російський Піндар" (М. В. Ломоносов), "Российская Мінерва" (Катерина Велика), "російський Катон" (А. К. Радищев). Останньому Ю.М. Лотман присвятив одну з кращих своїх робіт, де показав, що знаменитий автор "Подорожі з Петербурга до Москви "дійсно будував своє життя, ототожнюючи себе з римським політичним діячем Катон Утіческім, і, більше того, наклав на себе собою в наслідування йому і для науки нащадкам, здійснюючи "принцип внутрішньої свободи ".

Ідея "життєбудови" з'явилася і закріпилася в російській культурі у творчому середовищі символістів. Вона була відображенням неоміфологізма як загального принципу культури ХХ ст. У даному випадку міфологічность полягала в тому, щоб зняти опозицію між своїм життям і своєю творчістю, міфологічно ототожнити їх.

М. М. Бахтін (див. карнавалізація, поліфонічний роман, діалогічне слово) писав у першій своїй опублікованій замітці "Мистецтво та відповідальність": "За те, що я пережив і зрозумів у мистецтві, я повинен відповідати своїм життям, щоб все пережите і зрозуміле не залишилося недієвим в ній. (...) Поет повинен пам'ятати, що в минулому прозу життя винна його поезія, а людина життя хай знає, що у безплідності мистецтва винна його невибагливість і несерйозність його життєвих питань. (...) Мистецтво і життя не одне, але повинні стати в мені єдиним, в єдності моєї відповідальності ".

Біографія - Це, безсумнівно, вид мовної гри. Причому правила цієї гри змінюються залежно від жанру біографії. біографія поета (Марина Цвєтаєва, Йосип Бродський) будується по іншому, ніж біографія правозахисника - народного заступника (Лев Толстой, Олександр Солженіцин). За радянських часів існував найбільш поширений жанр біографії, який Ю. М. Лотман жартома називав "Життя чудових святих" (мова йшла, звичайно, про серії ЖЗЛ). Це було втілення ходульність, всі були схожі один на одного, незважаючи на різні вчинки свого життя. Чудовий російський поет Давид Самойлов відобразив це у відомому вірші "Будинок-музей":

Смерть поета - останній розділ.

Не натовп перед гардеробом.

Тут ми хочемо детально розповісти про життя великого філософа ХХ ст. Людвіга Вітгенштейна, почасти тому, що це ключова фігура для концепції даного словника (мовна гра - його термін; див. також аналітична філософія, логічний позитивізм, атомарний факт, індівндуальний азик), а почасти тому, що його життя була воістину дивовижною: з одного боку, не схожу ні на чию іншу, а з іншого - найбільшою мірою відповідає "принципу М. М. Бахтіна "(з братом якого Миколою Михайловичем Вітгенштейн зустрічався в Лондоні).

Вітгенштейн народився в 1889 р. в сім'ї утвореного мільйонера-мецената, який має авторитарним характером, від чого страждали його п'ятеро синів. Троє з них наклали на себе руки - з них один, без сумніву, з вини батька. Вітгенштейн всю життя страждав депресіями, боявся зійти з розуму, а всю першу половину життя був на волосок від самогубства.

Він вчився в математичному коледжі в Манчестері, який не закінчив і поїхав до Кембридж, захопившись логікою. Там його вчителями були Бертран Рассел і Джордж Едвард Мур, творці аналітіческай філософії. Розпочалася перша світова війна. Вітгенштейн міг бути за станом здоров'я усунений від служби, але пішов на фронт простим солдатом (потім отримав офіцерське звання). При цьому він був толстовцями і носив у ранці толстовських перекладення Євангелій. Толстовец на війні - дивне явище: його називали "людина з Біблією". За характеру Вітгенштейн був шизоїдів-аутист (див. аутістіческое мислення, характерології), тобто, за визначенням, людина парадоксальний. Він повернувся з фронту (в полоні написав свій найзнаменитіший твір -- "Логіко-філософський трактат"), батько помер і залишив стан йому, так а він мешкав в сім'ї старшим. Вітгенштейн передав спадок залишився братові (однорукого піаністу, для якого Моріс Равель спеціально написав концерт для лівої руки) і сестрам Маргарет і Герміна - "філософ не повинен обтяжувати себе власністю ", - а сам почав шукати роботу.

В Австрії тоді почалася шкільна реформа. Вітгенштейн закінчив курси вчителів початкових класів і поїхав в глухі села австрійські вчити дітлахів німецької мови та арифметики. Він був толстовец в квадраті, рояліст більший, ніж сам король. Вітгенштейна тоді ніхто не знав, йому було в 1921 р., коли він приїхав в село, 33 роки, і його іноді порівнювали з Христом, такий він, кажуть, був добрий, щирий, мудрий і терпима. Та й дива йому доводилося здійснювати. Коли зламалася невелика сільська фабрика, Вітгенштейн, користуючись своїми інженерними знаннями, отриманими в Манчестері, полагодив її один. Його ненавиділи вчителя ( "книжники та фарисеї") і обожнювали діти. Закінчилося все це тим, що дорослі подали на нього до суду за грубе поводження з дітьми. Вітгенштейна довелося виїхати. Так, ймовірно, і набридло. Цілих шість років він провчителювала в глухих Альпах. Опублікував підручник з німецької мови для народних шкіл. Це була друга після "Трактату" і остання опублікована за його життя книга.

Несподівано він повернувся до філософії. Так само несподівано, як і кинув. Знову поїхав у Кембридж, цього разу не студентом, а професором. Завдяки Расселу, при сприяння якого "Трактат" був виданий по-англійськи із його передмовою, Вітгенштейн став філософської знаменитістю. У Кембриджі все повторилося, як у селі: фарисеї-професора його недолюблювали або відкрито ненавиділи, а учні ловили і записували кожне його слово. Ще б пак - це був живий великий філософ, причому не надутий, а скромний і кілька захоплений, деколи наївний, часто по-дитячому жорстокий, але завжди несамовито щирий.

В 1933 р., коли Гітлер прийшов до влади, Вітгенштейн оголосив усім, що він єврей, хоча це було так лише частково, та й в Англії йому це нічим не загрожувало.

Зрозумівши, що логічний позитивізм зазнає кризу, він першим став критикувати власний ранній "Трактат" і на основі цієї критики створювати зовсім нову філософію, багато в чому протилежний по установках (див. аналітична філософія).

Вітгенштейна було 46 років, коли в його долі мало не стався ще один переворот, за порівнянні з яким перебування в селі могло здатися чимось незначним.

В початку 1933 р. Вітгенштейн починає вивчати російську мову і незабаром досягає успіху в це настільки, що читає своїх улюблених авторів - Толстого і Достоєвського - в оригіналі.

В 1935 р. він вирішує поїхати до Росії. У його задум входило виїхати з Англії назавжди, звернутися в Москві до Інституту народів Півночі і поїхати вивчати мову який-небудь північної народності.

Це ще одна загадка життя Вітгенштейна. Відомо, що він завжди любив Росію. Відомо, що сам він не любив буржуазний уклад і тяжів до бідності й аскетизму. Але невже він не розумів, що робилося тоді в СРСР, невже не розумів, що це вже давно була не батьківщина Толстого і Достоєвського?

Як б то не було, він з'їздив до СРСР і повернувся. Очевидно, він все-таки побачив те, що іноземцям намагалися не показувати.

Під час другої світової війни Вітгенштейн працював санітаром в госпіталі.

Розповідають, що одного разу, подорожуючи по Англії, він зайшов у селянську хату і попросив трохи відпочити. Господиня запитала його, чи не хоче він поїсти. У цей момент пролунав голос господаря: "Don't ask, give!" ( "Не питай, а давай! "). Вітгенштейн потім довго захоплювався цією фразою. Вона дійсно могла бути девізом його життя і його філософії.

Вмираючи, він сказав лікареві: "Моє життя було прекрасною".

Дійсно, це була одна з найпрекрасніших життів, прожитих у ХХ ст., один із самих світлих символів культури ХХ ст.

Список літератури

Бахтін М.М. Мистецтво та відповідальність// Бахтін М.І.

Естетика словесної творчості. - М., 1979.

Лотман Ю.М. Вибрані статті. У 3 т. - Таллінн, 1992. - Т. 1.

Людвіг Вітгенштейн: Людина і мислитель. - М., 1994.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.ru/