Особистість і історичний час у романі Б. Зайцева «Золотий візерунок»

Ничипора І. Б.

Роман "Золотий візерунок" (1926) побудований у вигляді сповідувального розповіді оповідачки про свою долю, яка вбирає в себе дух переломною епохи російського життя та існування вітчизняної інтелігенції - від рубежу століть до першого емігрантських вражень початку 1920-х рр.. (Всі посилання на текст роману наведені за вид.: Зайцев Б.К. Дивна подорож/Сост. і предисл. І. Курамжіной; Худож. Д. Шоткін. - М.: Панорама, 1996. (Бібліотека "Російська література. ХХ століття". Тут і далі курсив в цитатах належить автору роману.) У багатоплановому з композиції і стилю розповіді дочки керуючого московським заводом Наталії автор передав глибинне пару індивідуально-особистісного та історично характерного. Очима героїні явлені тут картини столичної та провінційної дійсності періоду передреволюційних очікувань і безпосередньо революції, дано символічно ємне зображення природного космосу. Предметом напруженою художньої рефлексії автора і героїні стали різні типи відносин людини з історичним часом, які позначаються на різних етапах життєвого шляху самої Наталії і в системі персонажів.

Психологічний склад оповідачки проявляється вже з самого початку її розповіді. Тут домінують по-юнацькому захоплене сприйняття світу, який "здавався так далекий, просторий", естетична обдарованість, пов'язана із заняттями співом, радісне прийняття безтурботного існування, освітленого і "смачними запахами" рідної Москви, і закоханістю у майбутнього чоловіка Маркела, з яким, як їй бачилося, вони були "надані себе, свою молодість, жадобі життя і любові". Психологічно вмотивованим в цей час виявляється поверхневе відношення героїні до віри і церковних таїнств, більшою мірою звичайне, естетизовано, ніж поглиблено-духовне сприйняття і великопісних служб, і радісної атмосфери пасхальної Москви.

Поглиблення індивідуальної та історичної рефлексії героїні про себе як "жізнелюбіце", якою, як ставало дедалі більше очевидно, довелось жити під час насуваються бур, пов'язане в романі з перипетіями в її особистому, сімейному житті. Це і все більш драматичне почуття внутрішньої незадоволеності в сімейних відносинах, і надривне захоплення строкатістю життя артистичної московської богеми, в якій зовнішня метушня поволі несла в собі прихований знак невідворотного вибуху. Вже на цьому етапі розповіді романне час набуває синтезований характер, обумовлений накладанням на роздуми юної героїні пізнішого ретроспективного сприйняття нею всього пережитого, про епохальному значенні якого вона, за її зізнанням, "в ті роки мало замислювалася" ...

Подібний "подвійний" ракурс оповідання надає сповіді героїні особливу психологічну переконливість. Наївно-захоплене сприйняття Наталією блиску московського богемного існування, нехтування сімейними турботами, важкою хворобою сина, блудне зближення з Олександром Андрійовичем - все це "коректується" тут ж гіркою іронією над тодішньої історичної недалекоглядністю "приодягтися племені московського", покаявся самоосмислення, пронизаним загостреної моральної рефлексією ( "Я ж артистка, пані, співачка "), в світлі якої пізніша загибель сина буде бачитися як тяжка розплата за той малий хрест у вигляді його хвороби, який свого часу героїнею не був сприйнятий і понесений. Проникливий вчувствованіе оповідачки в потаємний сенс зовнішніх подій її життя надає розповіді ліричний характер, що проявляється у ритміці і синтаксисі фрази, близьких часом до поетичного стилю: "Все промайнуло і несеться з пам'яті моєї, як і те час - туманне і гостре для мене час ... ".

Прозріння героїнею індивідуальної та історичної осмисленості шляху як власного, так і свого покоління творчої інтелігенції передається у творі різними засобами предметної образотворчості. Важливі в цьому плані і динаміка портретної характеристики, коли, упившись згубної свободою, оповідачка вловлює в своїй особі що з'явився вираз "блукання, плинність", і просторові образи-лейтмотиви. Так, забуття сім'ї змушує Наталю визнати, що "будинок ... робився готелем", пізніше ж добровільний відхід від сімейного вогнища ради дозвільної і безтурботним життя в Парижі та Римі буде символічно "римувати" з майбутнім відплатою долі - з уже вимушеної сумною емігрантської розлукою з будинком, Москвою, Росією.

Період мандрів героїні по Європі, спроектовані на євангельську притчу про блудного сина, стає одночасно і часом, коли в її внутрішній світ пробуджується провісні сприйняття свого життя і долі Росії. На грунті ностальгічних спогадів проростає усвідомлення головних ціннісних орієнтирів: "Росія, Маркуша, батько, Галкино". Поступово долаючи терни нових чуттєвих захоплень (історія з Джільди), оповідачка все виразніше прагне пізнати таємничу закономірність свого шляху, ту Вищу волю, яка "пряде візерунок життя". У процесі розвитку романного дії подібне пізнання обумовлене глибинної спрямованістю особистості до богоспілкування, вираженої в напруженому пошуку справжньої віри, що в наступні лихоліття стане для героїні потужним зміцненням: "Співаю я" Вірую ", а вірую чи сама?"

Нелегка рефлексія про втраченої власного життя ( "Та й хто ж я? .. Чому тут сиджу?"), Прокласти шлях до нового набуття рідної землі, невипадково співвіднесена в романі з початком Першої Світової війни, яка вперше привносить в роман відчуття ірраціональної безодні історії. Емоційне і разом з тим гранично зосереджене сприйняття повертається на батьківщину Наталією насуваються "часів подій" стає в зображенні Зайцева знаменною перехрестям особистісного і загальноісторичного. Окрик, почутий з військового вагона, зустріч із сином, спостереження за "суворим бігом хмар" - ці та інші як малі, так символічно значущі епізоди і сцени роману передають конфліктну гостроту відносин особистісного, сімейного почав і викликів епохи: "В наш тихий коло вривалися вести про битви і маршах ". І в той же час справжнє усвідомлення цієї "іншої смуги, війни і горя" залучає особистість до розуміння народної трагедії, повертає її в той духовно-моральне простір, яке нерідко втрачається у звичному, "невірному і туманному" існування: "Буде мені пурхати ... досить порожній, легкого життя ...".

У міру поглиблення в відчуття руйнівної реальності воєнного лихоліття змінюється як зміст, так і стилістика розповіді героїні, на перший план висувається етика духовного самообмеження перед грізним ликом історичного часу. У промові Наталії все пронизливіше звучать ліричні звернення до Батьківщини, в долі якої оповідачка вгадує непряме відображення власних поневірянь і пережитих скорботи: "О, Росія! Гірке й солодке, морок і ніжність, ніби-то покинутості і самотність ... ". Працюючи в лазареті, Наталя відкриває для себе світ спотворених війною народних характерів, а в тій трагедії, яка відбувається в історії, відчуває спряженість як до власної внутрішньої життям, зі "своїм Апокаліпсисом", так і з вічністю: "... з хоралів вічності ... я ніби перейшла до повсякденної ... ".

Саме через діалог з викликами історії гостріше розкриваються в логіці романного дії парадокси і особистісного самосвідомості героїні, і тієї частини мислячої інтелігенції, умонастрій якої вона втілює. Тут і не зжита до кінця частка легковажності, нестримної емоційності Наталії, що виявилося, зокрема, в її "ескапади" з душею, і значна міра наївності в надії на швидке повернення гармонійного ладу національного та індивідуального буття - на те, "що все скоро скінчиться ". З іншого боку, це гострота історичної, етично спрямованої рефлексії "про життя, мир, війну, трагедії". На цьому етапі долі мислення героїні все виразніше болісно зосереджується на нерозв'язних і недоступних для повсякденної свідомості контрастах, породжених самою епохою: "Ми грілися. Хтось помирав ... неслася в автомобілі спекулянтська в ніч грізної війни і жалюгідним утіх ... ". Згодом, дивлячись на власну колишню недалекоглядність вже з іншої епохи ( "То було століття інший, і ми були дітьми "), героїня все ж таки далека від самозречення. Глибинне прозріння заходи народного страждання пробуджує в її світовідчутті соборну початок і задає особливу шкалу критичної самооцінки: "Була дурна, зухвала з Маркелов і несправедлива ... в осінь ту, під кров розстрілюваних заручників ... ". Малюючи ці психологічні процеси у внутрішньому світі оповідачки, Зайцев художньо намацує можливий межа внутрішнього устоянія особистості, що проходить випробування історією. Чуйний до цього випробування душевний світ Наталі запам'ятовує моменти особливо агресивного настання епохи на людську індивідуальність. Це відчувається нею і в зв'язку з призовом до армії чоловіка ( "риса невидима, страшна нас відділяла"), і в загострене сприйнятті того, як сільський лад в Галкін, вищим втіленням якого бачиться їй Пасхальний Хресний хід, всі необоротні руйнується "штовханиною революції ", інерцією" безглуздого і нещадного "бунту.

Поступове звуження життєвого простору Наталії, пов'язане з втратою батька, втратою рідних московських стін ( "У Москві квартиру нашу захопили "), підсилює в її душі розуміння таємних "зближень" в долі і свого предстоянія незбагненним законам Провидіння, по мудрій волі якого "хтось, до пори до часу, наполегливо відводив нас від подій ". Предметно-побутові деталі отримують тут символічну значущість, вбираючи в себе масштаб прожитого життя, як, наприклад, "той білий хрест, що й залишилося від моєї молодості, мого батька ...".

трагедійної кульмінацією того розриву зв'язку часів, який був пережитий як особистістю, так і всієї Росією в пору революційного зламу, стає для Наталі розстріл сина, сюжетно асоціюється в романі зі смертю батька і знаменує розпад родової ланцюга. У зв'язку з цим, що має для самого Зайцева автобіографічні асоціації подією особливо символічний епізод відвідин оповідачка безіменній могили сина, побаченої її навченим духовним зором у якості "Голгофи нашої", катарсичні превозмоганіе якої виявляється можливим через відновлення покаянного молитовного Богоспілкування: "Лише в співі, в словах молитов і стрункому, полегшеному ритмі служби відчували ми себе вільніше, тут ми дихали, то була тут повітря, світло ". У цьому визнання героїні - що пов'язує нитка між різними віхами її долі, своєрідна духовна програма, спроектувати і на стоїчно, особистісний подолання революційної сучасності, і на емігрантський майбутнє, неспокійні обриси якого проступають у фінальних сценах роману, наступних за прощанням з рідним краєм: "Все думалось - все далі йшла родина, під плавний, російська стукіт коліс ... ".

Таким чином, в індивідуальній долі оповідачки, що утворює композиційний центр романного оповіді, відкривається глибина історичного та морального змісту. У поворотах і зигзаги цього шляху автором прозріває духовний ідеал пошуку особистістю внутрішніх ресурсів для протистояння приватним спокусам і відкритого діалогу з історією і часом.

Проблема співвідношення особистісного та історичного, збереження індивідуальності "за часів подій" виявляється істотною і стосовно до доль другорядних персонажів, система яких багато в чому вибудовується саме у зв'язку з зайнятої кожним з них духовної позицією в період потрясінь.

Старше покоління, принципово не побажали адаптуватися до умов революційної смути, виведено в образі батька головної героїні, в якому не випадково присутні автобіографічні асоціації з батьком самого автора - К. Н. Зайцевим, який керував московським металевим заводом. Світовідчуття і патріархальний спосіб життя батька, переконаного, за спостереження Наталії, що "світ рухається по" Російським відомостями "", стають у творі гірким нагадуванням про назавжди йде "знайомої" і душевно близькою авторові і оповідачка "давньої Росії". Разом з тим гостра проникливість помітна в даної їм скептичної оцінці умоглядності і пасивності представників інтелігенції як "безпідставні", "нереальних" людей, здатних, подібно Георгіївському, в село "приїде в білих штанах ".

Глибоко осмислена ще у статтях О. Блока та інших мислителів початку століття тема інтелігенції та революції отримує в романі Зайцева глибокий розвиток. Сильні та слабкі сторони світогляду аристократичної, вихованої на зразках високої європейської культури інтелектуальної еліти розкрито в образах Георгіївського, Маркела, Олександра Андрійовича.

Свідомість Георгія Олександровича Георгієвського, "пана і дворянина", "чий рід з Візантії йшов", глибоко суперечливо. З одного боку, тут виявлена безпідставність, обумовлена віддаленістю як від споконвічних традицій народної віри ( "Мені важко порахувати себе християнином "), так і від соціальних сторін російського життя, на що красномовно вказує не раз пригадується в романі його приїзд до Галкино "в білих брюках" - "точно на курорт". При цьому, дистанційований від конкретних суспільних реалій сучасності, внутрішній світ Георгіївського наповнений трагедійним передчуття майбутніх катастроф, що в чималому мірою відображало умонастрій рафінованої інтелігенції Срібного століття: "Нас чекає темне ... і дивне, і страшне ...". Паралелі з статтями Блоку про масштаб революційної стихії проглядаються в проведених Георгіївським порівняннях всього, що відбувається зі знищенням Римської імперії варварськими масами: "Плебей і солдатчина, диктатори залили цей Рим кров'ю ... ". виникають в даному контексті згадки про долю Сенеки згодом невипадково будуть сприйняті Наталією як прозорливе передбачення Георгіївським і власної загибелі, і долі інтелігенції на час урочистостей оглушливої "музики революції": "Давно передчував і війну, і революцію, і загибель свою ... ". У його трагедійної осмисленні сучасності сильна і етична складова, яка пов'язана з висхідним ще до народництва мотивом етичної та історичної провини прив'язаною до благ "цивілізації" (в блоковском сенсі цього поняття), до ситого життя інтелігенції за насувається історичний вибух. Відповідні розгорнуті висловлювання героя витримані в майже ораторському стилі - тим очевидніше їх програмна значимість і для оповідачки, і для самого автора: "Вже давно я відчуваю - світ не в порядку. Ми занадто довго жили мирно, сито і грішно і зібрали дуже багато вибухових сил. Дивіться, людству набридло. У крові і в бою новий день ... ".

займаються наукою під "зеленою лампою" московського кабінету чоловік оповідачки Маркел, який навіть у промерзлих аудиторіях наполегливо продовжує читати лекції, втілює своєю позицією прагнення мислячої частини інтелігенції уникнути тотального знеособлення навіть у нав'язуваних епохою казармених умовах усередненого існування -- інтелігенції, приреченою згодом на емігрантський вигнання. У його фінальному листі Наталі, що містить глибоку духовну оцінку всього що сталося в Росії, виникає пряме співвіднесення масштабів приватного і загальнонаціонального буття, вимальовується примітна паралель з трагедійними інтуїції Георгіївського і одночасно прокреслюють шлях збереження російської еміграцією своєї національної ідентичності: "Те, що сталося з Росією, з нами - не випадково. Воістину і ми, і всі потиснули лише своє, нами ж і посіяне. Росія несе кару спокутування так само, як і ми з тобою ... Ми на чужині, і надовго (а в Росію вірю!) ... Нам доведеться жити і боротися, стверджуючи наше. Бути може, ми сильніше саме тоді, коли ми підземельних ... ".

Показані в романі і згубні наслідки втрати персонажами свого особистісного ядра під натиском історичних потрясінь. Принципово інший вибір, у порівнянні з Георгіївським і Маркелов, робить для себе представник дореволюційної творчої еліти художник Олександр Андрійович, який намагається ціною повної відмови від індивідуальності мімікрувати під стиль "нового життя", затвердити себе в очах влади як художника, "работающего на республіку ". Однак і ця мімікрія, як стає очевидно в епізоді з дровами, не в силах продовжити повноцінне існування колишньої культури в післяреволюційних умовах.

Жертвою революції - не тільки у фізичному, а й у духовному плані - стає син оповідачки Андрій. Його мимовільне втягування в вир революційного протистояння обертається для Наталії сімейної катастрофою і відбувається на шкоду родинному, особистісному. Він, як зазначає оповідачка, "ще далі відійшов": "точно переді мною стояв не син, а малолітній генерал ... ".

Носієм войовничо антілічностной сили виступає в романі Кухов - у минулому недобросовісний журналіст, а в пору лихоліття що став одним з безликих ланок караючої системи революційного терору. "Невикорінний смак плебейства", його прихована, а потім і явна агресія, розпізнані в Кухове Наталією та Георгіївським, сприймаються в логікою твору як головної рушійної сили руйнівної стихії варварського перевороту.

Важливо, що в системі найбільш значних персонажів роману зіставлення різних доль пов'язане саме з особистісним вибором кожного з них в дану історичну епоху, з поляризацією взаємовиключних позицій в плані збереження або, навпаки, тією чи іншою мірою усвідомленого нехтування власної індивідуальності на догоду знеособлюють тенденціям сучасності.

Значущою сферою взаємодії суб'єктивно-особистісного і епохально-історичного стають багаті з художнього втілення картини навколишнього буття, представлені в романі в основному очима оповідачки. У цьому зображенні можуть бути виділені три основні складові: знайомий героїні з молодих років світ Москви і московського життя, не менш дорога для неї аура провінційної Русі і нескінченних просторів Росії в цілому, це і масштаб природного космосу, присутність якого пов'язане як з розкриттям психологічної підгрунтя її переживань, так і з надісторична рівнем авторських філософських узагальнень.

"Московський текст" роману дуже багатошаровий і стає дзеркалом невблаганною зміни історичних епох, переломних змін в долях головних персонажів.

У першій частині в центр висувається духовно споріднений авторові і героїні "старовинний образ Матері-Москви" як православного міста, з його кремлівськими соборами і церквами, з "невиразно-радісним, пасхальним "настроєм, співзвучним проясненій світовідчуття юних персонажів. У створенні ліричного образу міста важлива роль належить пейзажних замальовок і весняної, осінньої і Москви, що має неповторний "смачний запах". Істотними є тут і деталі цветопісі, як би вписують "золотисті простори" міського простору, "ніжну зелень" його садів у рамку гармонійного природного буття. У пору метушливого московського життя Наталії особливо підкреслюється в романі її недостатня чутливість до цього потаємного світу рідного Замоскворіччя і пристрасного монастиря ( "розвалилася, заклавши ногу на ногу") - те, що згодом, під час руйнування цього світу, обернеться для неї моральним стражданням. З ще не зазнали на собі революційне руйнування містом асоціюється в романі і світ домашнього затишку, що дає особистості право на індивідуальне, захищене від зовнішніх потрясінь існування. Ця атмосфера дореволюційного затишку як московської, так і галкінской життя відображена в співзвучних предметно-побутових подробицях: "зелена лампа" в московському кабінеті Маркела і лампа з "зеленим абажурчіком" в Галкін.

Інша тональність виникає в образі міста, вступає у смугу передреволюційного лихоліття. Тут залишаються ще суб'єктивно дорогі героїні прикмети минулого і побуту - і "ніжне золото хрестів церковних ", і" димок, двірники і булочники ", - однак вже з граничною гостротою заявляє про себе непримиренне зіткнення особистісного та історичного. Спроба оповідачки внутрішньо спертися на асоціативний емоційний фон деталей московського простору (лава, "де колись цілувалися ") обертається чітким усвідомленням що починається торжества духу революційної ентропії, "царства" натовпу, "калюжа насіння по бульварах ". Сприйняття того, як" сумбурно, весело в Москві ", призводить Наталю до прозріння необоротних зрушень у національному буття і свідомості: "Все коливається, Русь рушила ...".

трагедійним наслідком подібних епохальних змін стає в завершальних розділах роману повне омертвіння старої Москви, розглядуваної тепер на дрова, Москви, де за колишніми колись монастирськими стінами в'язні концтаборів "розплачувалися за колишню життя, часом сходячи в сумні, насититися кров'ю підземелля Луб'янки ... ". У певному сенсі місто, як і сама оповідачка, несе на собі хрест розплати за колишнє безтурботне існування. За гротескним чином втрачає індивідуальність простору, "повного злоби і божевілля", Москви "шкіряних курток "і" піджаків ситих чиновників "- на далекому фоні, з глибин стражденного духу автора і героїні проступає образ Москви колишньою, з її зганьбленої, але не унічтожімой до кінця душею, "єдиним у світі зовнішністю нашого Кремля ":" Адже моя Москва, родина і любов - блискуча ль, зруйнована. Байдуже ". У кульмінаційні миті свого післяреволюційної життя, включаючи арешт, скорботне стояння на могилі сина, героїня вдивляється в уламки колишнього життєвого простору, дізнається рідні труби батькового заводу, знайомі вулиці: "Ті вулиці, з яких носилася в молодості ... Вдалині труби заводу, де колись я жила, цвіла і реготала ... ". Ця духовно-моральна "археологія" значною мірою відновлює порушений історичними катаклізмами унікальний "золотий візерунок "особистісного буття, переводить фінальний образ" уплившей нашої Москви "у масштаб вічності.

Менш детально промальований, але не менш змістовний в романі образ сільської Русі, що виникає при зображенні галкінскіх картин сімейного життя. Це образ, витриманий спочатку в піднесено-ліричних тонах, що зближує його з змалюванням старої Москви: тут "сонце золотисто ісструялось через легких хмар ", що розмірно, в злагоді з селянами протікала життя батька Наталі. Проте випробування війнами і революцією змушують оповідачка пережити поступову втрату вдома - в його не тільки побутовому, а й духовному сенсі. Руйнування патріархального галкінского укладу самими ж селянами, одержимими спрагою бунту і які очікували, подібно увірвався в будинок Льоньки, "опору, війни і подвигів", малюється в історичній перспективі, посуває оповідачка співвіднести свою тривогу за участь "затишного будинку в Галкін великоросійському "з передчуття того" рока "історії, якому опинилася підвладна вся Росія. А тому одинична сільська пейзажна замальовка переростає тут в об'ємну картину, де з'єдналися лірична безпосередність і епічний розмах, збагачений фольклорними мотивами: "Як темно в селі похмурої вночі серпневої, як тяжко вітер співає в старих липи і берези. Родина! Темрява і поля, і поїзди на захід, до того краю фатальним, де гуде земля в біді ... ".

Взаємопроникнення індивідуального і вселенського відбувається і в наскрізному в романі зображенні таємничих стихій природного світобудови.

Через весь твір проходить символічно значуще згадка про природні супутниках і покровителів Наталії - вітер і "яблонка квітучою ", - що виявляють серцевину внутрішнього світу героїні, його красу, гру молодих сил і в той же час те поривчастий, стихійне початок, який асоціюється з бурхливими "вітрами" історії. Вже з початкових пейзажних описів задається їх космічна, "зоряна" перспектива. Радісно, гармонійному міропережіванію Наталії співзвучні в першій частині образи "юних зірок" і "позолочені візерунків хмар", причому образ "візерунка" пройде потім через багато пейзажні замальовки, втілюючи таємничі хитросплетіння приватних та історичної долі. Так, драма внутрішніх мук героїні про залишеної сім'ї знаходить символічне "відповідність" в образі "неба чорного з візерунком золота".

Розповідь Наталії про кульмінаційних моментах своєї долі нерідко супроводжується зображенням зірок, які кожен раз в новому ракурсі висвітлюють сутність її душевних переживань. У пору безоглядного інтереси героїні богемної московської життям образи "великих зірок, розпечених морозом "стають непрямим вираженням прихованої туги душі по небесній чистоті. У тяжких роздумах Наталії про "складнощі і безоднях "своєї і народної долі в пору насувається революції "дивні світила в небі" стає лікарем душу нагадуванням про незмінних і не залежать від людського свавілля простоті й величі того, що вгорі світу. Близький духовний сенс знаходить її спілкування із зоряним небом під час тюремного ув'язнення: "Візерунок їх золота над нашою безоднею так пронзітелен ... ".

Пейзажні образи набувають у романі і грізний апокаліпсіческій сенс, асоціюючись з ірраціональної безодню виру історії. Уже в першій частині крізь зображення мирної галкінской життя проривається передвістя трагедії. Образ заграви від перших підпалів садиб асоціюється з відомими роздумами Блоку про "далекому багряному зареве подій, яких ми всі пристрасно чекаємо, яких боїмося, на які сподіваємось "(" Про театр, 19083) і набуває епохально-історичний сенс ( "далеко йшла драма"), а "червонуваті відблиски" цього заграви, що впали на обличчя сплячого сина, стають зловісним пророцтвом про його долю: "На Андрюшу попадали пурпурні відблиски, і те, що його личка стосувалися відгомони злості, помсти, було мені неприємно ... ". Величне дихання історії, яка сприймається вже внутрішньо зрілої Наталією як висока трагедія, відчутний у цвинтарному пейзажі, споглядає нею незабаром після початку Першої світової. Історія сполучається тут з вічністю, образи темряви і безодні провіщають грядущий Апокаліпсис: "відчула ... всіх на краю безодні бездонною в чорноті ночей і темряві бур ... ". трагедійний вселенський сенс з проникнення в "письмена" зоряного неба витягне героїня і пізніше, вже в самому напередодні революційного вибуху, коли образ землі буде вбирати в себе масштаб не тільки національної, але і планетарної братовбивчої катастрофи: "Так, зірки говорять про Від великого, в пустелі смерть ходить, і хто гине в цю мить, чиєю кров'ю зрошується земля моя ?".

Отже, співвідношення особового і історичного, вселенського в пору грандіозних суспільних потрясінь розкрито в романі Б. Зайцева "Золотий візерунок" на різних художніх рівнях - від зображення життєвого шляху головної героїні до системи персонажів і пейзажних образів - і має духовно-аксіологічний зміст. Воля до збереження індивідуальності, до морального устоянію перед глобальними викликами історії стає головним критерієм авторської оцінки героїв і подій.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/