Осетинська
література
Дзагурті Губаді
Осетинська література - література народу, що населяє
Північну і Південну Осетію (центральна частина Кавказького гірського масиву). З
околиці економічно і культурно-відсталою, тягнути жалюгідне існування при
царату, ці області перетворені в країну соціалістичної індустрії і
землеробства.
Жовтнева революція викликала до життя нові творчі
сили і підготувала грунт для найширшого культурного будівництва. Повністю
ліквідовано неписьменність серед дорослого населення; введено загальне
початкове навчання. Започатковані 5 вузів і 5 науково-дослідних інститутів,
відкритий цілий ряд технікумів та інших навчальних закладів. Надзвичайно швидко
зростає тираж осетинської книги і газети. За один тільки 1930 в одній Північної
Осетії видано стільки, скільки було видано за всі 125-річне існування
осетинської писемності. В даний час в Осетії виходять 20 газет, 2
літературно-художніх суспільно-політичних щомісячних журналу
( «Фідіог» і Мах-Дуг). У світлі великих досягнень осетинської радянської культури
і переоцінки культурної спадщини минулого Осетії необхідно простежити
історичний хід розвитку О. л.
Усне
народна творчість
Осетинська фольклор різноманітний за своїм змістом.
Зберігся так зв. нартовскій епос - оповіді про нартах. Особливо популярні
оповіді про пригоди Нартов - Урузмага, Хаміца, Сослана, Сірдона та інших, про
нартах-кочівників, бідняків, про нартовском голод та ін Нартовскій епос відображає
настрої селянства, закабаленого феодалами, моменти опору і
боротьби з ними. Збереглося також велика кількість різних пісень, казок,
прислів'їв, приказок. З них виділяються пісні, що відображають побут осетинських
трудящих мас, пов'язаний із землеробством, вівчарством, полюванням і т. д. Особливу
місце займають історичні пісні, найбільш яскраво відбивають класову боротьбу
осетинських трудящих мас проти феодалів-поміщиків, відомих під назвою
тагаурскіх алдаров і дигорський баделят. Такі наприклад історичні пісні
«Місірбі Караджаєв», «Кантеміра Мазук-Алдар» і деякі інші.
Сучасне усна творчість відображає різні етапи
Жовтневої революції, значна кількість пісень оспівує героїв громадянської
війни в Осетії; в піснях самого останнього часу - відгуки на проведення
суцільної колективізації та ліквідації куркульства як класу.
Необхідно відзначити факт величезного впливу багатого і
різноманітного за своїм змістом осетинського фольклору на всіх майже без
винятку осетинських письменників.
В даний час до усної творчості звертаються і
осетинські пролетарські письменники, як напр. Місост Камбердіев, Т. біса і
інші. Найбільш активними збирачами осетинського фольклору є Цоцко
Амбалов, Г. А. Дзагуров, Гагудз Гурієв, Б. А. Алборов, Д. Бердиєв, П. Гадієва,
Г. Теміраев, А. Тібілов, В. Карсанов, М. К. Горданов та ін
Зародження
осетинської літератури
Зародження О. л. відноситься до кінця XVIII і початку XIX
ст. У першій чверті XIX ст. Осетія піддавалася кілька разів військовому
розгрому з боку царських військ. На боці царизму в ту епоху виявився
перший осетинський письменник --
дворянин-аристократ Іван Ялгузідзе. Активний провідник царської колоніальної
політики на Кавказі, активний місіонер, насаджував православ'я серед осетин,
він був першим перекладачем книг священного писання на осетинський мову. І.
Ялгузідзе написав поему грузинською мовою «Алгузіані» (перекладену на
російська яз.); він намагався ідеалізувати минуле «могутньої Осетії»,
возвеличити її міфічного царя Алгуза, нібито підкорив численні
народності Кавказу. Основні ідеї цього твору: монархізм, націоналізм і
православ'я.
Осетинська
література з 1859 по 1905
З 1859, тобто з часу завоювання Кавказу, і до 1905
в Осетії відбувалися досить значні соціально-політичні зрушення, які
не могли не відбитися на рості і розвитку О. л. Експлуатації феодалами
малоземельного і безземельного селянства все більш посилювалася. У 1861-1865
були звільнені тзв. холопи, проте взаємини між широкими
селянськими масами і феодалами-поміщиками, наділеними самодержавством кращими
землями, різко загострювалися, доходячи до збройних зіткнень. Перехід від
натурального господарства до товарного сприяв нарождення осетинського
куркульства і торговельної буржуазії. Промисловість в Осетії розвивалася украй
повільно. В атмосфері національного гніту, адміністративного свавілля і все
більше загострюються соціальних суперечностей розвивали свою літературну
діяльність письменники: Темірбулат Мамсуров, Інал Кануков, Гацпо Баєв, Олександр
Кубалов, Блашко Гуржібеков, Сека Гадієва, Георгій Цаголов і Коста Хетагуров.
Темірбулат Мамсуров і Інал Кануков були
представниками алдарско-феодальної групи, обидва вони - учасники переселення
горців до Туреччини в 1861-1865 - походили з осетинських алдар і були офіцерами
царської армії.
Творчість Мамсурова відображало песимістичні
переживання переселенців алдаров, не ужівшіхся на чужині, які усвідомили невдачу
цього переселення. Його твори ще повністю не опубліковані (рукописи
розташовані у Туреччині). У них також сильні елементи націоналізму і релігійності.
Щодо форми він близький до народної поезії.
Творчість Інала Канукова наскрізь перейнята тугою про
«Велике минуле» осетинського алдарства. Повернувшись на батьківщину, поет поринув
в спогади про минуле. Розчарований в житті, відірваний від реального
сьогодення, поет шукав розради і спокою на цвинтар, «де смерть зрівняє
всіх ». Інал Кануков писав виключно російською мовою. Він був під сильним
впливом російської поезії, особливо Лєрмонтова та Пушкіна. Інала Канукова
ріднить з Мамсурова песимізм, викликаний катастрофою тієї соціальної групи, до
якої вони належали (феодалів-алдаров).
ДАВП Баєв, Олександр Кубалов і Блашко Гуржібеков
почали лит-у діяльність в
90-х рр.. минулого століття. ДАВП Баєва можна
характеризувати як махрового націоналіста-монархіста, ворога радянської влади.
Він - білий емігрант.
А. Кубалов - автор поеми «Афхардти Хасана» та ін
творів на тему «про героїчне минуле Осетії». Його поема «Афхардти
Хасана », спрямована проти звичаю кровної помсти, вважається одним з кращих
творів О. л., вона близька до усної творчості. За останній час А.
Кубалов робить спроби перебудуватися і взяти участь в соціалістичному.
будівництві, але ці спроби поки не дали істотних результатів (напр.
драма «Рамон Хаджімет»).
Блашко Гуржібеков (пом. у 1905) був першим
дигорському поетом, тобто осетинським поетом, який писав виключно на дигорському
говіркою. Основні мотиви його творчості: монархізм, вірність царської
колоніальній політиці на Кавказі, православ'я і осетинським народними віруваннями
і традицій. Блашко Гуржібеков цінний тим, що в своїй п'єсі «Наталка Полтавка» (Адула)
першим показав зростання торговельної буржуазії в Осетії і протиріччя, загострюються між
феодально-родової верхівкою і знову народилися буржуазної верхівкою. У
щодо форми Блашко Гуржібеков був під сильним впливом усної народної
творчості.
Сека Гадієва (1865-1915) займав в О. л. своєрідне
місце. Виходець з горянської бідняцької сім'ї, поет-самоук, він більше тридцяти років
був псаломщиком. Симпатії Сека Гадієва - на боці горянської бідноти: він картав
феодалів, що гнобили бідноту, але не закликав до боротьби. Навпаки, поет налаштований
християнськи. Він - націоналіст, активний місіонер православ'я. Його твори
ще недостатньо досліджені.
Досить значну еволюцію зробив у своєму
творчості Георгій Цаголов (нар. в 1871). На початку своєї літературної
діяльності він був опозиційно налаштований проти царизму і національного
гноблення, однак не кликав трудящих до боротьби проти гнобителів. Співчуваючи
бідноті (вірш «Іналук»), поет не бачив виходу з положення. Лише з
наближенням революції поет почав долати свою мрійливу пасивність і
став нарешті на шлях активної боротьби з паработітелямі. У вірші «Пісня
Кудайната »поет вигукує. «Беріть силою все ... І днів не бійтеся бурхливих »,
«Правда сама на землю до нас не спуститься». В О. л. Цаголов перші художньо
зобразити народ осетинського кулака, що був опорою царської
адміністрації в пригніченні й експлуатації трудящих мас Осетії ( «Осетинські
мотиви », стор 46, вірш« Темболат »). Необхідно відзначити, що Г.
Цаголов писав переважно російською мовою і був під сильним впливом
російських поетів, особливо Некрасова і українського поета Шевченка. У
Нині він переводить молодих осетинських письменників російською мовою., а
також працює над поемою, присвяченої зображенню успіхів соціалістичного
будівництва в С. Осетії. Г. Цаголов
відомий не лише як поет, а й як один з найбільш талановитих осетинських
публіцистів, які віддали свої сили справі служіння пригнобленої горянської бідноті.
Коста Хетагуров (1859-1905) - найпопулярніший
осетинський письменник. Виходець із феодально-дворянського середовища, Коста Хетагуров
пізніше відрікся від дворянства. У своїй байці «Гуси» і в незакінченою поемі
«Хетаг» він висміяв дворянську зарозумілість і чиношанування. Основні мотиви
творчості Коста Хетагурова - протест проти адміністративного свавілля,
заклик до єднання осетин без розходження класів. Поет співчутливо зображував
життя горянської бідноти ( «Вдова», «Пастух-наймит», «Кубаді»). Він протестував
проти національного гніту, проти такого специфічного явища осетинської
життя, як шпигунство на користь адміністрації ( «Додой», «Солдат», «Шпигун» та ін.)
Коста Хетагуров - релігійно налаштований песиміст. Його можна зарахувати до
ідеологам ліберальної буржуазії. Його твори, які викривають свавілля
самодержавства, мали свого часу революціонізуюче значення. Слід зауважити,
що деякими сторонами творчості Коста Хетагурова, особливо
націоналізмом і релігійної налаштованостю, згодом скористалася
контрреволюція Осетії.
Осетинська
література з 1905 по 1917
Революція 1905 прокотилася широкою хвилею по Осетії.
Соціальна диференціації до цього часу значно поглибилася. Поряд з
групою феодалів, великих поміщиків, що володіли величезними латифундіями, на
соціальну арену виступила значно зміцніла сільська буржуазія. Зросла
осетинська інтелігенція, різнорідна за своїм походженням і за своїми
соціально-політичним устремлінням. На даному етапі продовжують бути активними
письменники - ДАВП Баєв, Олександр Кубалов, Г. Цаголов, Сека Гадієва. Вони займають
ті ж позиції, що і в попередній період. У цей період висувається ряд
нових письменників: Абаєв Шаміль, Гарданов Михайло, Маліев Георгій, Гулу Андрій,
Ілас Мзурон, Токаєв Аліхан, Тлатов Хох, Коро Давид, Радієвий Цомак, ЦАЛИК
Ахмет, Туганов Батырбек, британсько Елбаздуко, Коцоєв Арсен, Кочісова Роза,
Алборов Борис і перекладачі Цоцко Амбалов і Датіев Бибіц.
О. л. даного періоду обертається в колі
національно-побутових питань, які отримують соціальне загострення. Самим
позитивним явищем в О. л. цього періоду слід вважати посилення
революційного сектору літератури, який використовує літературу як засіб
боротьби проти царизму, як засіб боротьби за нац. звільнення. Але разом з
тим значна частина О. л. все ще насичена націоналізмом, тісно пов'язаним з
патріархальними традиціями.
Протест проти адміністративного гніту і сваволі
отримав найбільш яскраве вираження в творах Короєва і Кочісовой.
Романтизація героїчного минулого кавказьких
горян, що вели боротьбу проти царизму за національне визволення, дана в
творчість Б. Туганова. Закликом до боротьби проти царизму і його підвалин
пройнята творчість Ц. Гадієва, Е. Брітаева, Ш. Абаєва, М. Гарданова.
Проповідь національного єднання осетинського народу характерна для творчості
А. Токаєва і Мзурона. Відрив від дійсності і дрібно-буржуазний індивідуалізм
характеризують твори Г. Маліева і А. Галуева. Незадоволеність
сучасністю і культивування «соціалістичної утопії» з сильним нальотом
націоналізму - оснавная риса творів Тлатова Хоха. Багато письменників цього
періоду зображують темні сторони косної побуту осетин (конокрадство,
знахарство, кровна помста і т. д.).
До цього періоду відноситься і зародження осет. театру,
основоположником якого є осетинський драматург Е. Британо.
Осетинська
література післяжовтневого періоду. Період 1917-1921
Радянська влада остаточно утвердилася в С. Осетії
в березні 1920, у П. Осетії - у 1921, одночасно з радянізацією Грузії. У цей
період з підпільної літератури виділяється кілька революційних
віршів (К. Бутаева, Г. Баракова, С. Баграєва та ін.) З відновленням
радянської влади виходить перша більшовицька газ. осетинською яз. «Кермен»,
яка спочатку і стала центром зростаючої в нових радянських умовах
О. л. На сторінках газ. «Кермен» поміщали свої вірші Цомак Гадієва, Гино
Бараков, Борис Алборов та ін
У 1921 вийшли два невеликих збірки літературних
творів. Один з цих збірок під назвою «Вождь» належить перу
осетинського письменника, червоного партизана, видного комуніста Гино Баракова.
Ця збірка показує, наскільки ще в 1921 не були подолані впливу
релігійно-ідеалістичних поглядів на мораль. Другий збірник «Книга
осетинських пісень »(1921) містить вірші різних осетинських поетів. Він також
забезпечений передмовою Гино Баракова. У збірнику вміщено вірші Гино Баракова,
Коста Хетагурова, Цомака Гадієва, Бидтаева, Казбека Бутаева, Алборова, Байзера,
Ч. Бегізова, Нігера і Турмега. Загалом ця збірка безумовно носить друк
революційності, але у його авторів чимало зривів націоналістичного характеру,
зміст багатьох віршів недостатньо класово загострене; в них немає
більшовицької непримиренності. З усіх післяреволюційних оригінальних віршів,
вміщених у збірнику, не кажучи про перекладі «Інтернаціоналу» та вірші
Гадієва «Люди», виділяється одне лише вірш Нігера «Живи». Воно
пройнятий революційним пафосом, вірою в перемогу трудящих, але і в ньому є
дефекти ідеологічного порядку, що виявилися в тому, що автор за традицією
дореволюційної осетинської літератури закликає осетинське контрреволюційний
офіцерство відмовитися від своїх «перемог» і взятися «за плуг».
Для повноти огляду осетинської літератури даного
періоду слід ще відзначити п'єсу стовпи осетинської контрреволюції ДАВП Баєва
«Осетинська молитва». Ця п'єса, надрукована в 1920 в Тіфлісі в меншовицькій
газ. «Ніг Цард», є конденсованим виразом осетинського націоналізму,
пов'язаного самими міцними узами з осетинським куркульством. У цей період гострої
громадянської війни виявляються зародки революційної пролетарської
літератури.
Осетинська
література відновного періоду (1922-1923)
Наступ на капіталістичні елементи міста і
села не могло не відбитися на осетинської літератури. Класовий ворог намагався
закріпити своє становище на цій ділянці. Найяскравішим виразом цієї спроби і
явилося видання осетинським літературним товариством Сб «Малусаг» (Пролісок). У
передмові до нього виражена ідеологія націоналістичної контрреволюційної
частини осетинської інтелігенції: «Коли почалася революція, коли розхиталася до
підстави старі підвалини життя, дрібні народності озирнулися, стиснулись
(причаїлися), щоб не загинути у хвилях великої смути. Деяким вдалося
відсторонитися і власними руками влаштувати своє життя ... »« Але осетинському
народу не вдалося влаштувати своє життя "своїми власними руками "...».
Крім націоналістичного «Малусага» вийшов ряд СБ:
«ЗІУ» (2 випуски), «Уадиндз», «Піонерські пісні», «Вперед», збірники Гино
Баракова, Г. Маліева, А. Гулуева, Ц. Гадієва, Созура Баграєва, Арс. Коцоева,
«Ирон Фандир» К. Хетагурова та інші, в основному вказують на розвиток
революційної тематики. З 1927 став виходити в П. Осетії журнал «Фідіог». Крім
того необхідно відзначити літературні додатки до газет як Північної, так і
Південної Осетії. За даний період були випадки проникнення в О. л. класово
ворожої ідеології (твори Д. Хетагурова «Гоці» та О. Кубалова «Смерть
царя Алгуза »,« Амазонки на Тереку », абсолютно спотворюють історичну
дійсність з метою націоналістичних?? кого звеличення «демократизму
осетинських царів », ідеалізації патріархального укладу життя і т. д.). Класово
ворожі впливу відбивали і твори А. Болаева (Кубатіева) перший
періоду його творчості (наприклад стіхотв. «Червона площа» та стіхотв. на тему про
вигнанні баделят «Чармен», «Обов'язок» та ін.) Однак останній період творчості
Болаева (1933-1934) характеризується серйозними позитивними зрушеннями,
показником чого є його п'єса «Люди», рекомендована до постановки журі
всесоюзного конкурсу на кращі п'єси.
Дві збірки «ЗІУ» (1925-1927) склали цілу епоху в
О. л., Хоча вони й нерівноцінні за своїм соціально-ідейному значенням. У
передмові до першої збірки організатор і редактор «ЗІУ» Сармат Косіраті
писав: «Тільки завдяки революції осетинського трудящого народу в союзі з
російським пролетаріатом вдалося перемогти ворогів і спільними зусиллями взятися за
будівництво нового життя ». Відмінність між першим і другим збірками
полягає в тому, що в останньому були в основному представлені письменники
старшого покоління (Е. Британо, Ілас Арнігон, Г. Бараков Ц. Гадієва, Ш. Абаєв,
Д. Хетагуров, Г. Маліев, А. гулу, А. Коцоєв, А. Кубалов та ін.) У творчості
деяких з них відбита ідеологія осетинської дрібнобуржуазної
націоналістичної інтелігенції. Загалом же осетинські молоді революційні
письменники, згрупованих навколо «ЗІУ», орієнтувалися на художній
показ соц. будівництва в нашій країні.
Велику роль в організації молодих пролетарських
осетинських письменників протягом 1927-1928 зіграли журнал «Фідіог» та газети
«Остдзінат», «Аригон Більшовик», «Хурзарін», «Ленінон».
Осетинська
література реконструктивного періоду
О. л. даного періоду висунула ряд нових письменників,
що прийшли з заводів, фабрик і колгоспів. Протягом 1930-1932 видані окремими
збірниками твори молодих письменників (проза і вірші): Геора Кайтукова - «До
боротьбі », Коста Фарніона -« Лавина »,« Слухайте », Ціпу Хутінаева -« Заклик »,
Хадзібатира Ардасенова - «Зоря», Харитона Плієва - «Іскри», Дабе Мамсурова --
«Перші кроки», Татари Епхіева - «вируюча епоха», тазі Бесаєва - «Громадський
співак », Казбеку Короєва -« Сталевий дзвін », Казбеку Казбекова -« Сопілка нової
життя », Сарді Жажіева -« Вогні соціалізму », Барона Боціева -« Хвилі боротьби »,
Кудзага Дзесова - «Через гори», Созрико Кулаева - «Збірка оповідань», кн. II, Місоста
Камбердіева - «Радість», Казбеку Бадоєва - «В ім'я соціалізму» та ін Крім
цього вийшли колективні Сб «Ростемо», «Боротьба за хліб» і «Абон». Всі ці
твори пройняті вірою в незламність диктатури пролетаріату,
ненавистю до ворогів соціалістичної революції, інтернаціональної
солідарністю. Багато письменників зображують героїв громадянської війни і
соціалістичного будівництва, борються з пережитками старого побуту. Все більше і більше
утверджується нова революційна тематика. До істотних недоліків ряду
творів слід віднести схематизм, непродуманість, недостатнє
художнє оформлення. Деякі автори виявляють неправильне розуміння
навколишньої дійсності. У цьому сенсі можна вказати на збірки віршів Д.
Мамсурова «Перші кроки» і К. Фарніона «Лавина». Однак слід зазначити, що
ці недоліки долаються в процесі інтенсивного органічного розвитку
радянської літератури Осетії. За даний період в художній лит-pe Осетії
були також випадки прояву малусаговщіни. У 1930 Д. Хетагуров випустив поему
«Гоці», що характеризується звеличення роду, націоналістичної романтикою.
Критика своєчасно на сторінках газети
«Растдзінад» розкрила ворожу ідеологію цього твору.
Малусаговскіе помилки допустив також С. Джанаєв,
який у свій час стверджував, що осетинських письменників не можна диференційованого,
тому що вони все «з надр землі», тобто селянського походження. Він надрукував
в 1931 ідеологічно невитриманих поему «Розмова поета з продавцем газет». У
Останнім часом С. Джанаєв відмовився від цих поглядів, виступивши на розширеному
засіданні Оргкомітету радянських письменників С. Осетії з визнанням всіх своїх
помилок.
Особливо необхідно зупинитися на збірці «Абон»,
що вийшов в 1932 в Осетії. Ця збірка поставив собі завданням боротися з
носіями ворожої ідеології, сприяти творчому розвитку радянських
письменників, які своєю творчістю сприяють соц. будівництва, йдуть нога
в ногу з пролетаріатом ( «Абон», 1932, «Боротьба за завдання сьогоднішнього дня», стор
7). Передмова до збірки і його зміст показують, як далеко в порівнянні
зі збіркою «ЗІУ» зробила крок вперед О. л. у справі обслуговування конкретних завдань
соц. будівництва. Особливої уваги заслуговує вміщений у «Фідіоге»
посмертне твір осетинського письменника Цомака Гадієва «Честь предків». У
цьому творі покійний письменник намагався стати на пролетарську позицію,
побороти вплив дрібнобуржуазного світогляду, що позначилося в його інших
творах, надрукованих у «Фідіоге» протягом цього ж періоду, а саме:
«Осі-богатир» і «Шукачі щастя». Значною мірою це йому вдалося.
Нарешті не можна не відзначити й того, що осетинські
газети, в 1927-1928 і 1930 періодично випускали літературні програми,
продовжували об'єднувати проліт. осетинських письменників і в значній мірі
сприяли висування нових кадрів рад. письменників.
З письменників Осетії, які пишуть російською мовою, потрібно
відзначити Д. Гатуева, Х. М. Мугуева і Д. М. Кусов. Ряд творів Гатуева,
присвячених показу соц. будівництва Північної і Південної Осетії, виданий і на
осетинському мовою (1930-1933). Значну роль зіграв Гату у справі
ознайомлення російського читача з зразками осет. епосу та літератури ( «Амра» і
«Осетинські казки» у видавництві. «Academia», сб. поезії горців Кавказу в изд.
«Радянська література», 1932-1933 і 1934).
Що стосується критики, то не дивлячись на її відставання від
художньої творчості і недостатній теоретичний рівень, вона все ж таки
робить кроки вперед.
Радянська О. л. реконструктивного періоду зросла
якісно і кількісно. Вона грає виховну роль в культурному
будівництві Осетії. Постанова ЦК ВКП (б) від 23 квітня 1932 мало величезне
значення в подальшому розвитку О. л., національної формою та соціалістичної
за змістом. За ці два роки О. л. поповнилася рядом цінних збірок, як
напр. «Два життя» Шаміля Абаева, збірка Х. Плієва, роман Фарніона «Уади унар»
(Шум бурі), який, незважаючи на наявність цілого ряду серйозних недоліків, є
першою спробою в О. л. дати велику художній твір на осетинському
яз. За ці два роки активізувалося творчість таких письменників, як Нігер і
ін За цей же час відновили свою лит-у діяльність старі осетинські
письменники, як Г. Цаголов, А. Коцоєв та ін Однак вимогам, що пред'являються
робітничим класом і партією, О. л. далеко ще не задовольняє. Північноосетинський
обласне партійна нарада з питань культури (листопад 1933) особливо відзначило
у своїх рішеннях, що О. л. поки ще нахапали високої якості і майстерності.
Боротьба за якість, за літературу, за майстерний літературний яз. є
найголовнішим і першочерговим завданням кожного осетинського рад. письменника.
Перебудова роботи осетинської письменницької орг-ції відповідно до рішень
XVII з'їзду партії і зосередження уваги широких мас робітників, колгоспників,
сов. інтелігенції та обласних партійних орг-цій на питаннях рад. О. л. створюють
всі необхідні передумови для ще більш інтенсивного розвитку О. л.
Список
літератури
Дзасохов Г., Коста Хетагуров, Критико-біографічний
нарис, Владикавказ, 1909
«Известия Північно-Осетинського науково-дослідного
інституту », вип. I, II, III і IV, м. Орджонікідзе, 1928-1932, Галан С., О
боротьбі на два фронти в осетинської літератури, «Известия північноосетинського
науково-дослідного інституту », т. IV, м. Орджонікідзе, 1932
Альманах «Ziu», вип. II, м. Орджонікідзе, 1933
Журнал «Fidinaeg», Цхінвал-Сталінір, 1928-1933
«Изв. Горьского пед. інституту », вип. I, II, III, IV,
V, м. Орджонікідзе, 1925-1933
«Весь Юго-восток», Ростов н/Д., 1924.
Для підготовки даної роботи були використані
матеріали з сайту http://feb-web.ru
