Польська література нового часу

Романтична література.

Польща кінця XVIII і початку XIX ст. представляла собою країну з переважаючим натуральним господарством, яке однак починало вже розкладатися під впливом розвитку капіталістичних відносин. Виникали передумови капіталістичного господарства, з'являлися мануфактури, починався процес пролетаризації селянства. Поруч з пануючими класами - феодальними панами-магнатами і дрібномаєтним дворянством - зросла міська буржуазія, яка починала вимагати своїх прав, свого «місця під сонцем». Одночасно посилення кріпосницької експлуатації викликало селянське рух, що виразилося у ряді селянських повстань. На основі розкладу натурального господарства виявився процес розпаду феодально-поміщицької державності, розвал державного апарату дворянській Польщі. Прогресивна частина дворянства (обуржуазилася дворяни) разом з верхівкою буржуазії почала боротьбу за оздоровлення державного ладу Польщі, за пристосування його до інтересів капіталістичного розвитку країни (Конституція 3 травня 1791).

Розвал польського феодально-дворянської держави полегшив сусідів Польщі - царської Росії, Австрії і Пруссії - розділи Польщі. У 1795, після наполегливої і кровопролитної боротьби (повстання Костюшка), польська держава перестало існувати. Незабаром почав позначатися результат розділів - національний гніт. Цей гніт з особливою силою обрушився на дрібнопомісне дворянство і міську буржуазію особливо в тій частині Польщі, яка відійшла до царської Росії. Тут почалася русифікація польських шкіл та університетів, позбавлення дворянської та буржуазної інтелігенції можливості просуватися на державній службі, в армії і т. д. Економічні заходи, проведені царською владою, гальмували розвиток капіталізму в Польщі. Дрібне дворянство і йшла за ним міська буржуазія ставали головною рушійною силою в боротьбі проти розділів і положення, що створилося після Віденського конгресу. Тим часом великі пани-магнати спокійно мирилися з національним гнітом і шукали біля трону російських царів опори проти селянського руху, проти демократизується дрібного дворянства і вимагає своїх прав міської буржуазії. Так. обр. дрібнопомісне дворянство і що йдуть за ним прошарку міської буржуазії стають носіями і прапороносцями національно-визвольного руху. Ці шари намагаються втягнути народні маси (селянство) в національно-визвольний рух. Дрібномаєткових дворянська середу, її сподівання і прагнення, з традиціями повстання 1794 і імператора Наполеона, стала тим грунтом, на якій виросла польська романтична поезія.

Романтизм як літературний протягом створив видатних поетів: Міцкевича, Словацького, Красинського. Прихильниками романтичної течії стали ті ж верстви, які підтримували національно-визвольний рух. «Звільнення в літературі, так би мовити змову в мистецтві, було явищем близьким до визволення нації. "Романтики були революціонерами, тому, що майже всі належали до спілкам (революційно-патріотичних спілкам), тому, що в теорії мистецтва не визнавали авторитетів "- говорить сучасний Міцкевичу літературний критик Мохнацкій »(цит. за статтею Карла Радека,« Известия », 24 вересня 1934). Так. обр. польський романтизм був прогресивним історичним явищем.

В Водночас польський романтизм мав і свою реакційну бік. Справа в тому, що, як свого часу вказував Енгельс, польська аристократія в 1830 обмежувала повстання тієї невеликої територією, яку Віденського конгресу завгодно було назвати Царством Польським, вона стримувала порив, котрі виникли у інших польських областях, вона залишала недоторканним рабство, завдяки якому селяни опускалися до положення худоби, принизливе становище євреїв. У переважній своїй більшості романтики мріяли про відновлення колишньої Польщі з її феодальними класовими відносинами, ідеалізували її минуле, розуміли відновлення польської незалежності як відродження шляхетської держави в кращому, виправленому вигляді. Романтики прагнули таким чином врятувати приречену на загибель шляхетську Польщу, повернути назад колесо історії. У цьому - реакційна сторона польського романтизму.

Перші вірші Міцкевича (1822-1823) є початком переможного походу польського романтизму. Пристосовництво класиків, закривали очі на трагічні долі народу, на основні політичні завдання епохи, полегшувало перемогу романтизму серед найбільш демократичних кіл польської знаті. Небачена досі в П. л. смілива, нова, вільна від умовностей форма, тематика, не замкнуто-педантична, а що включає в себе народні казки та перекази, пристрасність, творча фантазія, патріотичні настрої, проявлялися незважаючи на цензурні тиски, - все це викликало величезне зрушення в П. л. Цими умонастроями пройнята творчість великих польських романтиків, серед яких слід відзначити слідом за світовими іменами Міцкевича і Словацького також ім'я Антонія Мальчевського (1793-1826) - автора поеми «Марія» (1825), що створила епоху в П. л. мабуть навіть раніше Міцкевича. Мальчевський перебував під сильним впливом Байрона. Мальчевський майстерно і самостійно опанував нової романтичної формою, ввів вперше в П. л. тему боротьби між гордим магнатом і дрібним шляхтичем. Колорит в змалюванні природи і людей у Мальчевського -- трагічно-похмурий, за тими трагіком теми. Високохудожні опису природи, чітка характеристика всіх героїв роблять з поеми Мальчевського шедевр польської романтичної поезії.

найгеніальнійших поетом Польщі і одночасно одним з великих світових поетів є Адам Міцкевич, визнаний вождь польського романтизму (1798-1855). Учасник національно-визвольного руху, засланий царським урядом, близький свого часу до декабристів і Пушкіну, Міцкевич відгукнувся на запитання своєї бурхливої революційної епохи геніальними творами, особливо грандіозної 3-й частиною «Дзядів» (1831), з її монументальною імпровізацією (по силі, сміливості образів, виразності, за змістом - одне з чудових творів світової поезії). Поезія Міцкевича, з її патріотичним розмахом, глибоким переживанням страждань поневоленого народу, глибоким протестом проти національного гніту, проти царських катів, з її монументальною поетичної формою, володіє високою поетичною цінністю.

Кульмінаційним пунктом у розвитку творчості Міцкевича є його поема «Пан Тадеуш», саме зріле його твір і в той же час «лебедина пісня» поета. Не поступаючись по художній майстерності світових шедеврів літератури, «Пан Тадеуш», як і всі творчість Міцкевича і взагалі всього польського романтизму, відрізняється в той же час рисами вузькості, недостатньою глибиною у вирішенні поставлених проблем. Як полум'яний патріот Міцкевич очолював об'єктивно-революційну боротьбу польської шляхти, відстоювала в даний момент інтереси всього народу, проти царизму. Це давало могутній розмах його творчому генію, але водночас його патріотизм був все-таки специфічним шляхетським патріотизмом з його класової обмеженістю. Звідси релігійність і містицизм Міцкевича та інших романтиків - Реакційна сторона їхньої творчості. Невдачі польських повстань, здавалося, повинні були б відкрити очі Міцкевичу на причину цих невдач - на шляхетську класову політику правлячих кіл Польщі. Однак Міцкевич не зміг піднятися вище політичного рівня своїх побратимів по класу. Героїзм, мучеництво пригнобленого народу, звірячий гніт царського режиму, нелюдська розправа з переможеною Польщею - все це Міцкевич глибоко трагічно вбирає в себе і геніально висловлює у своїй поезії. Але реального шляху для боротьби з національним гнітом, реальної програми дії, реального аналізу причин народних лих Міцкевич не бачить і не знаходить. Не будучи в силах вказати польському народу дійсні засоби для подальшої боротьби, він заглиблюється в нетрі містичного-месіанізму. Починаючи з 1834 - року появи «Пана Тадеуша», - Міцкевич як поет замовкає і перетворюється на містика-публіциста. Протягом 21 роки свого подальшого життя (помер у 1855 в Константинополі) Міцкевич нічого більше не вніс в польську літературу, як би символізуючи цим те, що і наймогутніше дарування не могло вже почерпнути в польській шляхті змісту для творчості.

Другий з великих романтиків - Юлій Словацький (1809-1849, см.) - один із самих видатних і різнобічних поетів. Перші, що з'явилися в 1833, сочинения Словацького, в яких сильний вплив Байрона і Шекспіра, показують нам всю багатогранність його поетичного генія. Ліричний геній Словацького проявляється тут в усій красі. У цьому відношенні Словацька перевершує Міцкевича і має мало рівних у світовій літературі. Гнучкістю, співучістю мови, багатством образів, польотом творчої фантазії Словацька нагадує Шеллі і Байрона. Словацька виявляє також першокласний драматургічний талант. Словацька -- поет, більш всебічний, більш сприйнятливий до західних впливів, більш сміливий і революційний, ніж Міцкевич. Критичне ставлення до шляхти, демократичний погляд на селянство, вільнодумні ставлення до католицької церкви і до релігії взагалі відрізняли Словацького від Міцкевича. Ці два найбільших поета Польщі не знайшли за життя загальному мови і залишилися чужими один одному. Це відчуження пояснюється не стільки емігрантськими чварами, інтригами та зачепленим честолюбством, скільки більш глибоким розбіжністю на грунті політичних переконань. Серед польських романтиків Словацька стояв на крайній лівій завдяки своєму негативному відношенню до аристократії і феодально-шляхетського минулого. Звідси зрозуміло, чому польські консерватори і католицьке духовенство до самого недавнього часу (1930) уперто виступали перенесення тіла Словацького з Парижа до Кракова для поховання в гробниці польських королів, у той час як Міцкевича вони удостоїли цієї честі вже в 1898. Однак словацька, незважаючи на свою багатогранність, незважаючи на те, що він сприйняв глибше зх.-європейську демократичну думку свого часу, теж потрапив в ідейний глухий кут разом з усім романтизмом. В останні роки свого життя Словацька потрапив під вплив містика Товіанского, подібно Міцкевичу і ряду інших письменників. І хоча містичний бред не завів Словацького так далеко, як Міцкевича, все-таки в містицизмі Словацька шукав порятунку для себе і для свого народу. Тому поряд з перлами творчої фантазії і справжнього мистецтва у Словацького багато темного, містичного, католицького, і в цьому мороці його геній втрачає твердий грунт. З ліричних віршів Словацького зразком досконалості є його знамениту відповідь Красинського «До автора трьох псалмів», де він з великим блиском і силою картає реакційного поета-магната. Чудовим твором, що нагадує «Дон-Жуана» Байрона, є «Беніовскій» - незакінчена блискуча поема, сповнена сатиричного запалу і розкриває всі основні елементи світогляду Словацького. У «Беніовском» Словацька звів рахунки зі своїми ворогами і визначив своє ставлення до Міцкевичу. З трагедій Словацького виділяються «Балладіна», «Лілль Венеда», «Мазепа», «Срібний сон Соломії» та ряд «Фрагментів» (незакінчених творів): «Завиша Чорний», «Самуїл Зборівський », поема« Король Дух », незавершена трагедія« Горштинскій ».

Надзвичайно своєрідно відобразив долі польського романтизму Сигізмунд Красінський (1812-1859, см.). Аристократичне походження і вплив батька, графа-царедворця, плазує перед Олександром I і Миколою I, визначили характер творчості Красинського. Все життя охоплений непереборними для нього суперечностями між патріотизмом і світоглядом магната, що захищає свої маєтку, Красінський намагається «філософськи» їх побороти. Християнська католицька мораль, містицизм, проповідь пасивності, визнання старої шляхетської Польщі благородної світової жертвою, яка страждає за все людство, - Все це у Красинського є вираженням не тільки загальних рис всього польського шляхетського романтизму. Красінський також свідомо захищає інтереси польських магнатів.

Дійсно великим поетом Красінський є лише у двох своїх творах: в «Ірідіоне» і «Небожественной комедії». «Небожественная комедія» - це шедевр творчості Красинського, де він з винятковою драматичною силою і глибоким класовим чуттям, але з реакційними висновками поставив соціальну проблему. Його безмежна ненависть до демократії, до народних низів базується на правильній оцінці історичної ролі селянських і буржуазних мас, призваних у надалі скинути магнатів і шляхту. У Парижі, в Римі і у всій Європі він бачить привид соціальної революції і всю силу свого таланту вживає для боротьби з цією примарою. Два світи борються в «Небожественной комедії» - світ аристократії і світ демократії. Красінський бачить силу ворога і слабкість католицьких шляхетських рядів. Вождь демократії Панкратій перемагає в цій боротьбі, але, перетворивши на руїни старий світ, він не в змозі побудувати новий, бо, на думку Красинського, тільки у співдружності класів можливо творення. Переможець Панкратій гине, переможений Христом - символом любові. «Небожественная комедія» - єдина у своєму роді спроба з позицій феодальної ідеології дати бій смертельного противнику аристократії - народним масам.

Лірична поезія Красинського, його розлогі римовані проповіді християнського смирення і покірного підпорядкування селянства шляхті ніколи не користувалися успіхом. Тільки найбільш затяті консерватори, краківські клерикали, старанно, але безуспішно роздмухували уявне велич цієї поезії. Останні роки життя Красинського сповнені все посилювалася ненавистю проти всього, що життєво і прогресивно в Європі.

З інших поетів цього періоду, що жили в еміграції, слід згадати талановитого лірика «української» школи Богдана Залеського (1802-1886) і Северина Гощинського (1801-1876). Гощинський - невтомний борець, учасник повстання 1830-1831, стояв близько до «Народним масам». Гощинський різко критикував романтиків, відірваних від народу і народної творчості. Головна його твір «Канівський замок», незважаючи на істотні недоліки форми, є спробою ввести в літературу українське селянство і відрізняється міткою характеристикою типів, динамічністю, драматичною напруженістю і прекрасними описами української природи. Гощинського, так само як і інших романтиків, захлеснула хвиля містицизму.

Провісником пізнішого містичного течії - «месіанізму» - є Стефан Гарчінскій (1805-1834). Гарячий патріот, Гарчінскій під час повстання (1830-1831) писав революційно-патріотичні вірші. Глибоко приголомшений невдачею повстання, Гарчінскій став містиком. Він зробив великий вплив на Міцкевича. Особливе місце серед польських романтиків займає Кипріян Норвіда (1821-1883). Його творчість відображає перехідну епоху від романтизму до позитивізму. Норвіда можна вважати останнім романтиком і перший позитивістом. Як такий він не був визнаний великою буржуазією в епоху її зародження і зростання капіталізму і помер у злиднях, всіма забутий, на лікарняному ліжку. Твори Норвіда були «відкриті» в що пішов за позитивізмом період романтичного патріотизму і вперше надруковані тільки в XX ст.

Романтична П. л. створювалася в еміграції. В основному вона закінчила свій шлях розвитку в 30-х рр.., Після розгрому повстання. Міцкевич, Словацький, Красінський створили в ці роки свої найбільш великі твори. Стрижнева ідея цієї літератури -- смиренні, християнські, містичні переживання минулого Польщі і таке ж містичне вирішення питання про її майбутнє. Відірваний від конкретної політичного та громадського життя Польщі, не враховуючи і не розуміючи ні уроків минулого, ні завдань майбутнього, романтизм еміграції, правда, піднімався до великої поетичної висоти і розмаху, але, зрештою, виявився безсилим вирішити основні питання своєї епохи. Він не міг порвати з феодалізмом і змушений був шукати виходу з глухого кута у феодальної ідеології - в релігії. Так. обр. романтизм П. л. все більше і бол?? ше втрачав своє революційне значення і створив специфічний, що витає в хмарах романтичний містицизм, який у деякій мірі наклав свій відбиток на всі пізніший розвиток П. л., аж до останнього часу.

Від романтизму до позитивізму.

В той час як великі романтики створювали свої найбільші творіння, в різних частинах Польщі П. л. розвивалася по-різному. Національний гніт позначався найважче в російській частині Польщі, так зв. Царстві Польському. Культурна життя цієї країни завмирала під ударами царської реакції, але одночасно поступово намічалися великі зміни в економічній структурі країни, росла промисловість, зростали міста, зміцнювалася економічна зв'язок з Росією і починала складатися буржуазна ідеологія. Найменш давлять для розвитку П. л. були умови, що склалися в австрійській частині Польщі. Тут талановитий лірик Корнелій Уейскій (1823-1897), найвидатніший з усіх тодішніх галицьких поетів, продовжував лінію емігрантського романтизму, він гірко плаче над трагічною долею свого народу і кінчає песимізмом. Одночасно слід зазначити специфічні особливості галицьких письменників. В Галичині магнатські сім'ї сильно пов'язані з династією Габсбургів, з феодалізмом; австрійський уряд хоч і жорстоко розправлявся з патріотичним рухом, однак все більше потребувало підтримки польської шляхти.

Якщо деякі галицької-польські письменники, як Уейскій, сумують, то одночасно у інших помічаються безтурботність, обивательськи-шляхетське достаток життям. Звідси таке явище, як польська комедія обдарованого Олександра Фредро (1793-1876), відрізняється блискучим гумором, прекрасним віршем, по нинішній день не сходить зі сцени. Гумор комедій Фредро - це не сміх крізь сльози великих гумористів. Він не зачіпає жодної хвилюючої соціальної проблеми. Гумор Фредро - це безтурботний сміх ситого і задоволеного життям аристократа. Недарма поет Гощинський різко виступав проти Фредро за його антинаціональні творчість: коли Польща в головній своїй частині, в Царстві Польському, спливала кров'ю, Фредро створював свої безтурботні вірші в своєї «спокійною» Галичини.

Та ж безтурботність звучить у творчості Вінцент Поля (1807-1872), реакційного апологета шляхетства, який з розчуленням і захопленням згадує про ті «добрих» часи, коли батько бив нагайкою дорослого сина за недостатню шанобливість до батьків.

Осібно стоїть талановитий, мало відомий, майже забутий Ришард Бервінскій (1819-1879). Це єдиний радикал-демократ серед поетів тієї епохи і мабуть єдиний в Польщі поет, відкрито виступив в той період проти релігії, пристрасний противник кріпосного права, за свою революційну діяльність у період 1848 поплатилися двома роками Моабітской в'язниці. Бервінскій (як і свого часу Словацька) відповів Красинського на містично-християнську проповідь класової любові різким, прекрасним за формою віршем. Серед ліриків цієї епохи виділяються Теофіль Ленартовіч (1822-1893, см.) і Владислав Сирокомля (псевдонім Людвіка Кондратович, 1822-1862, см.). Вірші Ленартовіча оспівують природу і побут польського села. Вони відрізняються простотою форми і витонченістю. Владислав Сирокомля (Людвік Кондратович) створив поетичний жанр невимушеній поетичної бесіди-розповіді. Він різко виступив проти віленській шляхти, яка відкинула урядовий проект розкріпачення селян.

Видатним поетом у Царстві Польському в епоху після 1830-1831 є Леонард Совинський (1831-1887). Головна його твір «З життя» - це спроба соціально-філософського аналізу завдань польського народу. Йому належить переклад польською мовою «Гайдамаків» Шевченка.

Поряд з поезією розвиваються поступово роман і комедія. Висуваються такі письменники, як Йосип Корженевський (1797-1863), який зіграв велику роль у розвитку польського роману, і особливо Йосип Ігнатій Крашевський

(1812-1887, см.). Велике освіта, реалізм у передачі побуту, демократичні ідеї, симпатії до селянства - все це дає Крашевського почесне місце в розвитку польської культури і в розвитку реалістичної творчості. Всебічне творчість Крашевського, чудове за розмірами, за добросовісної кропіткої роботі і величезної ерудиції, страждає в художньому відношенні великими недоліками. Талановитим романістом, що зображує гол. обр. старий шляхетський побут, є Сигізмунд Качковський (1826-1896). Слід також відзначити цинічною апологета аристократії, ярого реакціонера, продажного царського агента Генріка Ржевуським (1791-1866), автора багатьох історичних романів.

Розумові горизонти цієї епохи хоча поступово і поширюються, але все-таки залишаються ще дуже обмеженими. Чи не подолані пережитки шляхетського феодалізму у свідомості шляхти і реакційний вплив католицької церкви. Сучасні філософські ідеї засвоюються керівними колами Польщі у мінімальній мірі. Невігластво тзв. освічених класів було вражаючим. Царський уряд зробив звичайно все можливе, щоб перешкодити поширенню освіти в Польщі. Лише в німецької частині Польщі було помітно вплив німецької культури. Тут філософія Гегеля знайшла своєрідних прихильників і виясняють: Трентовскій (1808-1869), Лібельт (1807-1875), Цешковський (1814-1894), Голуховський і Петро Кремер (1806-1875). Всі вони так чи інакше підпадають під вплив німецької класичної філософії, розвивають головним чином релігійно-ідеалістичні елементи німецького ідеалізму, а не діалектику. Характерно, що згадані письменники не мали великого впливу, і католицька філософія десятки років панувала в польських університетах Галичини.

Кожна з трьох частин Польщі поступово починала самостійно розвиватися в залежно від своїх специфічних умов. Відповідно з ними розвивалася і література. Жахливий гніт царського режиму в російській частині Польщі, недозволений селянське питання, загальмований економічний розвиток Царства Польського -- все це впливало відповідним чином на літературу. Але саме Царство Польське стало вогнищем дійсного національно-визвольного руху. Тут розвивалися демократичні ідеї, відкидалося романтичне виправдання минулого, намічалися шляху реальної буржуазної політики. Демократія створила собі центр в особі «демократичного суспільства», різко повстати проти поміщиків, що закликав до дії і звільненню селян. Весь час, аж до повстання 1863, з'являються таємні революційні патріотичні організації, створюються змови, закінчувались зазвичай трагічною загибеллю їх учасників.

Література другої половини XIX ст

Повстанням 1863, заздалегідь в даних умовах приреченим на поразку, закінчується ціла шпальта розвитку Польщі в її головної частини - російської Польщі. Було висунуто на перший місце новий клас - буржуазія, що починала свій розвиток у специфічних умовах, - після остаточного розгрому всіх спроб зі зброєю в руках відвоювати національну незалежність. Повстання 1863 очолювало польське дворянство, яке звичайно не могло дозволити стрижневого для Польщі селянського питання. Розгром повстання 1863, селянська реформа 1864, проведена царським урядом у Царстві Польському з розрахунком на посилення антипольської русифікаторської політики, - все це створило абсолютно нові умови соціально-політичного розвитку Польщі, а також відбилося на розвитку змінила свій вигляд польської літератури.

Романтизм до цього часу давно вже видихався в еміграції, а ще раніше в самій Польщі, в її різних частинах. Австрійська частина Польщі завдяки специфічним умовам Австрії і все посилювалася антиросійської політики останньої в національному відношенні продовжувала залишатися в найбільш сприятливих умовах. Автономія Галичини давала полякам можливість щодо вільного розвитку своєї культури. Однак економічна відсталість Галичини, злидні селян і дрібної буржуазії, відсутність великої промисловості, повне панування поміщиків, повне підпорядкування австрійської монархії кладуть специфічний відбиток на літературу, що створилася в цій частині Польщі. Католицизм, тупа міщанська обмеженість, різко консервативна шляхетська ідеологія, гол. обр. вихваляють шляхетське минуле, філістерське дріб'язковість в усьому укладі життя, тупий бюрократизм тяжіють над всією розумової та культурним життям Галичини. Хоча кількість польських шкіл, наукових установ і т. д. в Галичині досить велика, набагато більше, ніж в Царстві Польському, все-таки тупа обивательщина, повне відсутність всякого розмаху, жодних стимулів зростання визначають убозтво літератури протягом довгих років. Довгі роки внесок Галичини в П. л. незначний у всіх відносинах.

І саме в тій частині Польщі, яка найбільше піддавалася національному гніту (в Царстві Польському), відбувається в 70-80-х рр.. новий літературний підйом, відображає і виражає великі соціально-економічні зрушення. Селянська реформа розчистила шлях для капіталістичного розвитку країни. Зміцнюється все більше і більше новий клас - буржуазія, ростуть міста, промисловість, росте промисловий пролетаріат. Великі поміщики і аристократія, загалом і в цілому ніколи повністю не прилягали до національно-визвольній боротьбі проти царизму, тепер, після розгрому повстання, робляться ще більш лойяльнимі по відношенню до царської влади і прагнуть лише збагатитися шляхом угоди з нею і розширити свої маєтки. Настає нова епоха для П. л., Епоха так зв. органічної школи, позитивізму, реалізму. Романтизм надзвичайно збагатив П. л., Головним чином поезію. Але романтизм подрібнювався ідеологічно, у міру того як соціально-політичний і економічний розвиток Польщі все більше забирало у нього грунт. Нові класи почали жити новим життям і створили літературу, нову за змістом і за формою. Політичні і національні мотиви відходять на задній план. Висуваються питання повсякденного життя. Якщо в старому романтизмі переважала поезія, то тепер висувається на перший план проза - повість, роман. Буржуазія і думати не хоче про старих повстанських ідеях. Повстання 1863 засуджується як свого роду героїчне божевілля. Патріотизм приймає характер пристосування до дійсності. Змінюється тематика літератури. Вона демократизується. Героями романів та оповідань є вже не борці-патріоти, майже виключно дворяни, зі зброєю в руках борються за незалежність, а селяни, ремісники, купці, інженери, буржуазні ділки. Література робиться більш міський. Але навіть у період зміцніла буржуазії в літературі часто зустрічаються залишки незжитий шляхетчина, напівфеодальної ідеології, поряд з новими, буржуазними поглядами. Позитивна сторона позитивістського течії висловилася в боротьбі за науку, проти мракобісся, за демократизацію культури, за уважне, добросовісне вивчення навколишнього світу і суспільства. Позитивізм - запеклий ворог романтичного фантазерство, схиляння перед почуттям, поривом, містикою - змикається тут з просвітою. Але в той же час позитивісти, як і польські просвітителі кінця XVIII століття, закривали очі на нечуваний політичний гніт, намагалися обмежитися лише культурницької програмою. Польська позитивістський реалізм, відмовляючись від національно-визвольної боротьби, висував на перший план «тверезе мислення», копітка дослідження всіх дрібниць повсякденного життя. Він заперечував огульно романтизм - навіть його позитивні сторони. «Ніякої політики, політика нас погубила, давайте мирно культурнічать »- такі гасла польського позитивізму.

Відрив культурництва від національно-політичної боротьби позначав в умовах царизму примирення з політикою царського самодержавства. За беззастережне пристосування до царського режиму були керівні кола польської буржуазії та дворянства, які тим самим намагалися створити ідеологічний фронт проти будь-якої спроби боротьби з царизмом. Інакше кажучи, польська позитивізм був спробою ідейного озброєння буржуазії проти зростаючого революційного пролетаріату. Головною керівної ідеєю позитивізму з'явилося мирна співпраця «всіх поляків» в справі господарського будівництва Польщі. Загострення класових суперечностей позитивістами старанно замовчувалася, і це зрозуміло чому: бурхливий розвиток капіталізму, прирікає селян на злидні і штовхає їх до лав резервної армії пролетаріату, одночасно створювало можливість надзвичайно швидкого збагачення для буржуазії. Тому далі общегуманних фраз позитивісти не йшли. Вони проливали сльози над долею «бідних» селян, іноді і робітників, бідних ремісників - іноді і євреїв, - але цей період не довго тривав і виступ на історичну арену нового дійсно революційного класу - пролетаріату - змусило буржуазію і дворянство перейти до більш чітким класовим установок, що знайшло відповідне вираження в нових літературних течіях.

Головними представниками позитивістів-реалістів з'явилися Прус, певний час Сенкевич, Свентоховського, Оржешко і ряд другорядних письменників, на зразок Балуцкого (1837-1901), талановитого поета Адама Асника (1838-1897), Адама Шимановського та ін Що Щодо літературних жанрів, то на перший план виступають крім роману, повісті, історичного роману - драма, побутова комедія. Прус, Свентоховського, Сенкевич виконали характерний шлях розвитку, почавши з демократичних ідей, філантропічних зітхань, закінчивши - один раніше, інший пізніше - у таборі контрреволюції.

Болеслав Прус (Александр Гловацький, 1847-1912, см.) найбільш повно відобразив свої погляди в образі героя роману «Лялька» - Вокульском, дворянина і купця разом. Цей герой нової Польщі є поєднанням попалися, беззастенчиво, цинічного в свої угоди, і ніжно любить якусь «ляльку» романтика. Роман має переконати читача, що торгівля прийнятна і для дворянства. Місце дії творів Пруса - гол. обр. місто, серед персонажів переважають міські жителі: ремісники, купці, трудящих інтелігенція. Нечисленні селяни й наймити в романах Пруса завжди зображені з великою теплотою і почуттям і явно протиставлені міським робочим, яких Прус зазвичай малює жорстокосердий, зіпсованими, жадібними. Прус добродушно підсміюється над відсталістю селян, їх темрявою, говіркою, але одночасно бажав би вберегти їх від розкладаючого впливу міста. Спостережливість, дотепність, добродушний сміх і легка іронія розповіді сприяли тому, що Прус був одним з найпоширеніших письменників свого часу. Прагнення зберегти в недоторканності старий побут і зовнішній вигляд поміщицької села характеризує Пруса як письменника, не вижившого ще шляхетського світогляду. Шляхетським забобоном Пруса є також його вороже ставлення до емансипації жінок ( «Емансіпанткі»). Наростаюча пролетарська революція зустріла в Прусії ярого супротивника. Остання його твір ( «Хлопці») є цинічним контрреволюційним памфлетом проти революції 1905. Політичну фізіономію Пруса характеризує те, що він завжди був антисемітом, а під кінець свого життя перетворився на шаленого чорносотенця.

Своєрідне місце в П. л. цієї епохи займає Еліза Оржешко. Еліза Оржешко (1842-1910, см.) як поміщиця, майже все своє життя провела в рідному маєтку (б. Гродненської губернії), знала життя селянства і дрібномаєтного дворянства. Звідси зрозуміло, чому головним чином представники даних класів є героями її романів. Вже в перших своїх повістях Оржешко виступає за звільнення селян від кріпацтва і в той же час закликає до співдружності класів, до гуманності. Як істинна представниця позитивізму Оржешко захоплюється природничими науками. У ряді творів Оржешко виступає проти деяких пережитків шляхетства в світогляді і в побуті. Вона пристрасно бореться за економічну рівноправність жінок, за таке виховання молодих дівчат, що давало б їм можливість заробітку. Показуючи у своїх творах «чесних» і працьовитих ремісників, що вийшли в «люди» селянських синків та інтелігентів, вона «Допускає» їх у дворянське «суспільство». Демократизм Оржешко найяскравіше проявляється в її оповіданнях та романах з єврейського життя. Безправні, забиті, живуть гол. обр. в го?? одах, приречені на злидні і постійні знущання, єврейські маси ведуть саме жалюгідне існування. Царський уряд робив все можливе для використання цькування євреїв у своїх гнобительський цілях. У цю епоху мужньо пролунав голос Оржешко. Вона відстоювала право єврейських мас на людське існування проти звірячого антисемітизму ( «Меєр Іозефовіч »). Правда, Оржешко єдино можливе вирішення єврейського питання бачить в асиміляції євреїв, але все-таки свого часу її романи з єврейського життя зіграли досить прогресивну роль. У період росту і розквіту буржуазії Оржешко була передовою письменницею. Але коли з'явився на політичній сцені пролетаріат і почало розвиватися робоче революційне рух (90-і рр.. минулого століття), Оржешко стала на позицію, різко ворожу пролетаріату ( «Примари», «Брати»). Домінуючим тоном останніх творів Оржешко стає шовінізм, властивий майже всім польським буржуазним письменникам напередодні імперіаліст. війни.

Найбільш знаменитий польський письменник цієї епохи Генрик Сенкевич (1846-1916, см.) примикає на початку своєї письменницької діяльності до позитивістам-реалістам -- Прусу, Свентоховського. У перших оповіданнях Сенкевича ( «Ескізи вугіллям») є деяке розуміння положення селянських мас і співчуття їх страждань. Однак і цю дуже відносну «лівизну» Сенкевич швидко зживає. Він стає улюбленцем, кумиром польської буржуазної реакції, представником її на міжнародній арені (Польський комітет у Швейцарії під час світової війни). Його програма - це характерна програма міжнародної реакції, нагородили його за прославляння християнства в романі «Камо грядеши» Нобелівською премією. Сенкевич - Реалістичний талановитий письменник, але реалізм його неглибокий і стосується тільки зовнішнього боку описуваних подій. Соціально-історичні процеси та явища Сенкевич зображує з точки зору дворянства періоду зростання капіталізму. «Трилогія» Сенкевича, здобули йому гучну славу, є характерним для цієї точки зору спотворенням історич. правди. Для широких читацьких мас дрібної буржуазії, буржуазії, поміщиків Сенкевич - перш за все від «Трилогії», «Хрестоносців» і т. п. так зв. історичних романів, головна мета яких - зміцнити хижацькі жадання міцніючої буржуазії і, обходячи мовчанням питання про збройну боротьбу проти царизму, прославити збройну боротьбу проти польської шляхти українського селянства. Історичні романи Сенкевича - це закінчена апологія польського шляхетського панування над поневоленої Україною. Сенкевич НЕ обмежився зображенням «славного минулого» Польщі і в ряді побутових романів громив атеїзм і декадентство деяких верств інтелігенції. Віддаючи належне епохи капіталістичного розвитку Польщі, Сенкевич у своєму романі «Сім'я Полонецкіх» виводить на сцену дворянина, який стає фабрикантом і використовує капіталістичне нагромадження для викупу та відновлення свого старого «Дво