Російська література після Великої соціалістичної революції

Велика соціалістична революція вперше у світовій історії протиставила країну споруджуваного соціалізму всьому капіталістичному світі. З жовтня 1917, з моменту створення радянської влади, разом з озброєною боротьбою за новий соціально-політичний лад, виникають і перші кроки нової радянської культури, виникає радянська література.

В відповідно до теми цієї статті подальший виклад присвячено історії російської радянської літератури. Але Р. л., Незважаючи на своє провідне значення, незважаючи на те, що в особі таких своїх представників, як В. Маяковський і в особливості А. М. Горький, вона справила величезний вплив не тільки на літератури інших народів СРСР, а й на революційну літературу Заходу, все ж таки має розглядатися як один із загонів радянської літератури. З самого початку радянська література визначається як література багатонаціональна, як складне, але єдине ціле, утворене творчими зусиллями всіх народів, що населяють Союз радянських соціалістичних республік.

Велика соціалістична революція, покінчив зі століттями рабства, знищила ті перешкоди, які стояли на шляху творчого розвитку національностей б. Російської імперії і тим самим створила необхідні передумови для нічим не обмеженого розквіту потужного і справді народного мистецтва. Своєрідність національно-історичних умов, відмінність художньо-культурних традицій - все це природно обумовлює строкатість і розмаїття форм радянської літератури. Але вирішальним є єдність ідейно-творчого змісту радянської літератури, як літератури, відображає дійсність з позицій радянської влади, з позицій трудящих мас, будують соціалістичне суспільство.

Метод соціалістичного реалізму "є основним методом радянської художньої літератури та літературної критики »(А. Жданов, Мова на 1-му Всесоюзному з'їзді радянських письменників, «Перший всесоюзний з'їзд письменників», Стенографіч. звіт, М., 1934, стор 4). Це означає, що основним завданням радянської літератури є прагнення правдиво показати дійсність в русі, в боротьбі нових революційних почав зі старими відживаючим формами життя, розкрити в художніх образах сутність і логіку історичного процесу. Вмесе з тим правдиве і конкретне зображення революційної дійсності, нових людей і характерів, народжених соціалізмом, невіддільне від завдань ідейно-виховних в широкому сенсі цього слова, завдань ідейної переробки людини, виховання трудящих мас у дусі соціалізму. Заглибленість революційно-реалістичного пізнання дійсності і більшовицька пристрасність, партійність в боротьбі за утвердження соціалістичних ідеалів, пронизаний ідеями соціалістичного гуманізму і революційна непримиренність по відношенню до темних сил капіталізму - такі характерні риси радянської літератури, особливо яскраво виражені у всій діяльності О. М. Горького. Тому, незважаючи на низку недоліків, притаманних радянській літературі і пояснюється її молодим, незважаючи на художню й ідейну незрілість окремих її представників, в цілому вона є «найбільш ідейної, самої передової і самої революційної літературою. Немає і ніколи не було літератури, крім радянської літератури, яка організовувала б трудящих і пригноблених на боротьбу за остаточне знищення всієї і всілякої експлуатації і ярма найманого рабства. Немає і не було ніколи літератури, яка закладає в основу тематики своїх творів життя робітничого класу і селянства і їх боротьбу за соціалізм. Немає ніде, в жодній країні в світі, літератури, яка б захищала і відстоювала рівноправність трудящих всіх націй, відстоювала б рівноправність жінок. Немає і не може бути в буржуазної країні літератури, яка б послідовно розбивала всяке мракобісся, всіляку містику, всяку попівщину і чортівню, як це робить наша література. Такий передовій, ідейної революційною літературою могла стати і стала в дійсності тільки радянська література - плоть від плоті і кістка від кістки нашого соціалістичного будівництва »(А. Жданов, Промова на 1-м Всесоюзному з'їзді радянських письменників, «Перший всесоюзний з'їзд радянських письменників », Стенографический звіт, М., 1934, стор 3).

Історія радянської літератури і являє собою історію становлення її революційно-соціалістичного змісту, процес все більш повного і глибокого оволодіння методом соціалістичного реалізму. Процес цей, в якому брали участь не тільки молоді кадри робітничих і селянських письменників, але і вихідці з інших класів і в першу чергу представники дрібнобуржуазної інтелігенції, протікав негладко і суперечливо, відображаючи хід і боротьбу класових суперечностей в країні. У результаті енергійної боротьби з антиреволюційними, буржуазними тенденціями і поступового зживання інтелігентських сумнівів і ілюзій відбувається обумовлений вирішальними перемогами соціалізму перелом у настрої основної маси письменницької інтелігенції, об'єднаної на грунті свідомої і активної боротьби за соціалізм. Цей перелом був відзначений у квітневому постанові ЦК 1932 «Про перебудову літературно-художніх організацій »і привів до створення єдиної Спілки радянських письменників.

Основні етапи історичного розвитку після жовтня 1917 визначили відповідні смуги літературного розвитку. Так, роки громадянської війни і військового комунізму, початок непу, загострення класової боротьби в кінці відновного і на початку реконструктивного періодів, ліквідація куркульства як класу иа базі суцільної колективізації, нарешті успіхи соціалістичного будівництва 1-й п'ятирічки і побудову безкласового суспільства в роки 2-ї п'ятирічки, - кожен з цих етапів позначився особливими рисами всередині літературного процесу. Слід пам'ятати однак, що живий процес літературного розвитку не може бути механічно розчленований на ізольовані і замкнені в собі відрізки, що вимірюється до того ж 4-ма і 5-ма роками кожен. Часто-густо окремі явища дійсності знаходять своє відображення в літературі з відомим запізненням, процеси ідейної еволюції і перебудови у різних письменників протікають то більше уповільненими, то прискоренням темпами і т. д. Так. обр. історико-літературне розгляд може виділити лише найбільш історично характерні і типові тенденції літературного розвитку, не прагнучи укласти весь літературний процес; в «прокрустове» ложі нерухомої історичної схеми.

Література періоду громадянської війни і військового комунізму

Завдання, постали перед молодою радянською літературою безпосередньо після жовтня 1917, не мали жодних аналогій в досвіді мистецтва всієї історії людства. В умовах світової капіталістичної блокади радянської літератури належало художніми засобами стверджувати історичну необхідність і правоту молодої радянської влади, реальних ознак небувалого нового ладу, художньо відобразити патетику і міць соціалістичної революції. Природно, що центральної та суттєвою проблемою для всієї старої письменницької інтелігенції з'явилася проблема політичного самовизначення, проблема ставлення до радянської влади. У перші роки Жовтневої революції з надзвичайною гостротою відбувається політичне розмежування в письменницькому середовищі. Велика частина буржуазно-дворянських письменників виявилася в білої еміграції. І дворянські епігони і буржуазні демократи об'єдналися на грунті звіриній ненависті до пролетарської революції. Купрін у еміграції став писати тенденційні монархічні казки, Шмельов -- контрреволюційні повісті-памфлети, Л. Андрєєв зайнявся антирадянської публіцистикою, Бунін і Зайцев звернулися до оспівування загиблих дворянських гнізд.

Найбільш істотним і різким виявився розкол в середовищі самого значного напрямки передреволюційної літератури - російського символізму. Злобують емігрантами опинилися в епоху Великої соціалістичної революції Бальмонт, Мережковський, З. Гіппіус - другорядні, хоча й самі претензійні представники цієї школи. Значна частина буржуазно-дворянської письменницької інтелігенції залишилася в межах СРСР. Однак чужа пролетарської революції вона утворює зімкнутий фронт більш-менш відкрито вираженої опозиції радянської влади. Художнім відображенням антісовеского саботажу буржуазної інтелігенції з'явився свого роду «естетичний бойкот» революційної сучасності в творчості таких письменників, як М. Кузмин, Ф. Сологуб, Гумільов і ряд ін Замикання в ідеальному і естетизовано світі мистецтва, ретроспективізму і екзотика, любовно стилізоване відтворення мотивів «галантного» XVIII ст. тощо тощо - все це в умовах виключно напруженої обстановки революційної періоду громадянської війни набувало підкреслено антирадянської характер.

В тих же випадках, коли революційна сучасність ставала предметом зображення у творчості буржуазно-дворянських письменників, на перший план висувалися мотиви хаосу, смерті, загибелі та спустошення.

В ряді журналів та збірників цього періоду - «Скіфи» (1917-1918), «Записки мрійників »(1918-1922),« Вісник літератури », (1919-1922),« Книжковий кут »(1918-1922) и др. - посилено розробляється тема кризи і краху культури як єдиного підсумку революції. Соціальний переворот осмислюється як розпад і знищення культурних і моральних цінностей взагалі. Ососбенно показово в цьому відношенні творчість Є. Замятіна (див. оповідання «Печера», 1922). Характерним явищем в буржуазній літературі перших років революції виявляється і спроба пристосування окремих сторін революції до своїх буржуазним ідеалам і тенденціям. Так, поети власницької куркульської села (напр. Клюєв), спочатку, оскільки радянська влада попутно дозволяла і завдання буржуазно-демократичної революції, виступають випереджуймо Жовтню. Такий напр. «Мідний кит» Клюєва (1919) та ін його вірші. Але вся художня система Клюєвське поезії, націоналістично стилізована, пронизана символікою сектантського спрямування, була пристосована для утвердження ідеалів відсталої патріархальної власницької села з її «мужицькою» містикою і куркульської домовитись. Ворожість до соціалістичної перебудови старої села дуже скоро приводить Клюєва на антирадянські позиції. Сильний вплив Клюєва зазнав і С. Єсенін у своїх глибоко емоційних ліричних образах «дерев'яної Русі», який відбив представлення буржуазної частини села. Мотиви співчуття революції творчості Єсеніна, вітав жовтня як наступ «мужицького раю», в результаті усвідомлення неминучої загибелі старої Русі змінюються різкими випадами проти пролетарського міста в дусі Клюєвське поезії. Настрої сум'яття і соціальної розгубленості викликають у творчості Єсеніна похмурі, песимістичні ноти, приводять його до занепадницького-богемним мотивами, цинічною спустошеності. Намагаються виступати під прапором революції і різні осколки передреволюційного буржуазного мистецтва, типові представники богеми -- розклалася і декласований буржуазної інтелігенції. Такі «Імажіністи» (Шершеневич, Марієнгоф, Р. Івнев), крикливо що заявляли про себе в роки воєнного комунізму всевомзожнимі деклараціями і рекламним галасом. За quasi-революційним «Новаторством» імажнізма крився голий і безпринципний формалізм, гранична і цинічно ідейна спустошеність недобитків буржуазного мистецтва.

Але вирішальним моментом літературного життя перших років революцій був прихід до лав радянської літератури найкращих представників старої інтелігенції. Так, вожді російського символізму, які очолювали його самі основні тенденції, - Брюсов, Блок, Андрій Бєлий, - зуміли порвати зі старим світом і вітали пролетарську революцію. В. Брюсов вступив до комуністичної партії, став ініціатором і керівником великої культурної роботи, брав велику участь в літературному вихованні молодого покоління початківців пролетарських поетів. Раціоналіст і буржуазний індивідуаліст у минулому, Брюсов побачив у пролетарської революції здійснення історичного розуму і волі, звершення мрій самих чудових великих людей минулих епох. Всі брюсовскіе пожовтневого збірники віршів ( «Мить», «Далі» та ін) пронизані думкою про спадкування пролетарської революцією всієї світової культури минулих епох. Однак подібна, інтонаційна і ритмічна структура цих віршів перевантажена старим символістські сприйняттям світу. Недозволені протиріччя між революційним політичною свідомістю і естетику і поетику символізму становить справжню трагедію останніх років творчості Брюсова.

Інший характер був притаманний приходу до революції приходу О. Блока. Ненависть до міщанського застою буржуазного суспільства, одушевляється творчість Блоку у передреволюційну епоху, допомогла його приходу до Великої соціалістичної революції. У ній він побачив не тільки звершення світових містерій, передбачених всій філософією символізму, а й соціальне відплата ненависному світу капіталізму. Поема Блоку «Дванадцять» і стала прокляттям старому світу, гімном на честь революції, сприйнятим в плані люмпенской стихії, але виправданою як руйнівна і очисна сила. Образ «заметілі», як втілення стихійної суті революційного процесу, згодом був широко використаний поруч радянських письменників. Ні ролі пролетаріату, ні історичного сенсу революції Блок проте не зрозумів. Елементи містики і мессіаністіческого націоналізму виразно позначилися і в «Дванадцяти» (1918) і в «Скіф» (1918). І незабаром настає розчарування Блоку у революції. Суворе обличчя громадянської війни і голоду, реальні умови, в яких відбувалася революція, лякали Блоку, викликали в нього настрою туги і безнадії. Багато в чому аналогічний і шлях А. Білого, хоча в його прийнятті революції містичні ноти звучать значно сильніше ( «Христос Воскрес» і «Голоси Буревія стихія»). Від своїх містико-антропософської концепцій Білий починає звільнятися значно пізніше в романах «Москва» і «Москва під ударом» (1926-1927) і в мемуарах про символізм «На рубежі двох століть». Мемуари Білого присвячені упередженою і хибну ідею внутрішнього спорідненості символістської культури і соціалістичної революції. Зате інша тема цих останніх творів Білого - рабство наукової думки в буржуазному суспільстві, криза індивідуалістичного свідомості - надзвичайно сильно звучить у них. У цих мімуарах блискуче відтворена атмосфера буржуазно-інтелігентських салонів професорської та літературної Москви перед революцією.

Набагато рішучіше і органічніше увійшла в революцію група футуристів на чолі з Володимиром Маяковським. Безпосередньо після перемоги Жовтня футуристи починають беззастережно співпрацювати з радянською владою, зокрема організовуючи газету «Мистецтво комуни» - орган ІЗО Наркомпросу. Нігілістичний бунт футуристів проти закостенілу буржуазних літературних традицій запліднюється позитивним революційним змістом.

післяреволюційні поеми В. Хлєбникова. «Ладомир» (1923), «Ніч перед радами», «Нічний обшук» -- це кращі його твори, і в значній мірі звільнені від колишніх формалістичних тенденцій. У творчості В. Каменського цих років особливим піднесенням виражений пафос народної селянської, «разінской» революції.

Але центральне місце належить, зрозуміло, В. Маяковського. Ранні його бунтарські мотиви, заклики до помсти і руйнування буржуазного суспільства, ідейний розрив зі старим світом, який звучав під «Флейті-хребті» (1915) і в «Хмарі в штанях »(1915), антімілітарістіческіе вірші часів світової війни - все це підготувало прямий прихід Маяковського до Пролетарської революпіі. «Ода революції» і «Наш марш» - перші захоплені відгуки Маяковського на перемогу пролетаріату. В епоху військового комунізму почалося перетворення Маяковського з індивідуалістичного бунтаря у самого чудового поета пролетарської революції. Його «Накази по армії мистецтв», його віршовані передовиці в газеті «Мистецтво комуни», не дивлячись на сліди анархічного бунтарства футуристів з їх нігілістичним запереченням мистецтва минулого як «музейного мотлоху »являють собою яскраві маніфести подовго-революційного народного мистецтва. У 1918 з'явилася «Містерія Буф» - гостра політична сатира на буржуазний лад у формі масової агітаційної народної комедії. 1919 ознаменований у творчості Маяковського шуканням прямих форм обслуговування бойових завдань революції засобами мистецтва: вірші і плакати в «Вікнах Роста». У 1920-1921 пишеться поема «150 000 000», характерне пам'ятник революційної поезії періоду військового комунізму, свого роду героїчний епос революції. Розробка форм ораторської і розмовної стіховой мови, патетичні інтонації поета-трибуна, узагальнений гіперболізм образів - все це слугує утвердженню ідей інтернаціоналізму, класової ненависті, поєднаних з їдкою сатирою на буржуазну науку та мистецтво. Цей перший етап жовтневого творчості Маяковського зробив величезний вплив на подальші шляхи радянської поезії. Ідейний розмах віршів Маяковського та окремі риси його поетики почасти засвоїло молоде покоління пролетарських поетів, які формувалися в ці ж роки.

Це молоде покоління групувалося навколо Пролеткульту, організованого в 1917 і очолюваного А. Богдановим, В. Полянським, Ф. Калініним, В. Плетньовим та ін Пролеткульт зіграв велику роль у збиранні сил пролетарської літератури, мав цілий ряд журналів - «Пролетарська культура», «Майбутнє», «Горно» і т. д. Але в діяльності Пролеткульту, що відбила ідеї Богданова з його «Загальної організаційної наукою », був ряд найістотніших помилок. Пролеткульт прагнув відокремити процес вироблення пролетарської культури від конкретної соціально-політичної практики робітничого класу і радянської влади. У численних пролеткультівських «Студіях» створювалася кастово-замкнута атмосфера, в них вирощувався своєрідний пролетарський «аристократизм»; в рядах пролеткультівців широко поширені були ідеї огульного заперечення цінності буржуазного культурного спадщини. Ці пролеткультівські установки, докорінно суперечили ленінської концепції культурної революції, зустріли різкий протест з сторони Володимира Ілліча (див. складений ним проект резолюції для I Всеросійського з'їзду пролеткультів, що відбувався в 1920).

В 1920 група молодих поетів вийшла з Пролеткульту і створила в Москві групу «Кузня», в Ленінграді - «косміст». Тема революції - основна в творчості цих поетів (Кирилов, Герасимов, Гаст, Садофьев, Казін, Крайський, Князєв, Обрадович, Олександрівський, Полєтаєв і ін). При розходженні індивідуальностей і подальших літературних доль для всіх цих поетів характерні абстрактно-романтичні гімни та оди на честь революції. Радісне свідомість мощі переміг класу, ідеї пролетарського колективізму і індустріалізму - такий основний зміст їхньої творчості. Поряд з впливом поетики раннього Маяковського в цих віршах сильно звучать тенденції символізму з його абстрактній «Космічної» образністю. Відкидаючи в своїх деклараціях роль буржуазного культурної спадщини, поети-космісти самі некритично поддвергалісь впливу найбільш чужого їм за світоглядом і художнім складу літературного напрямки початку XX ст. Зігравши безперечно позитивну роль у початковому періоді розвитку радянської поезії, більшість пролеткультівських поетів при переході до непу переживає важкий ідейний і художній криза. Відсутність міцного зв'язку з конкретними завданнями класової боротьби пролетаріату не дозволило поетам «Кузні» зрозуміти історичний зміст непу, сприйнятого ними як торжество буржуазної стихії. Звідси зростання занепадницького і песимістичних настроїв (див. напр. поему Герасимова «Чорна піна», 1921).

провідну роль в радянській літературі цих років належить природно основоположників і зачинателем пролетарської літератури - Горькому, Серафимовича, Дем'янові Бідному . Ідеї пролетарської революції, турботи про збирання і виховання робітників і селянських письменників проходять через всю їхню діяльність та творчість дореволюційної пори.

Творчість Горького - художній першоджерело ідей пролетарського, радянського гуманізму. Боротьба за звільнене прекрасне людство проти капіталізму, нищівного людську особистість, - такий лейтмотив творчості Горького на всіх етапах. У ці роки він пише свої чудові спогади про Толстого (1919), в журналі «Комуністичний Інтернаціонал» він друкує низку статей. Разом з тим вже в період громадянської війни починається та культурно-організаторська діяльність Горького, яка так грандіозно і плідно розгорнулася згодом. У цьому відношенні надзвичайно показова робота Горького у видавництві «Всесвітня література».

В тісному зв'язку з конкретними завданнями революційної боротьби пролетаріату розвивається в цей період літературна діяльність О. Серафимовича. Працюючи в якості кореспондента «Правди», Серафимович створює цілий ряд статей, нарисів, фейлетонів, кореспонденції з фронтів громадянської війни, зібраних згодом у книзі «Революція, фронт і тил». Найбагатший фактичний матеріал, накопичений Серафимовичем в цій книзі, ліг в основу його подальшої роботи над героїчної епопеєю «Залізний потік» (1924).

Особливо значне місце в літературі перших років революції належить Дем'янові Бідному. Поет-більшовик, Дем'ян Бідний свідомо бачить призначення своєї поезії в агітації та пропаганди ідей пролетаріату, звертаючи їх і до його найближчого союзнику, до мас багатомільйонного російського селянства. Насиченість його поезії політичними мотивами, нерозривний зв'язок його творів з конкретними завданнями революційної боротьби пролетаріату і ленінської партії, виняткова простота і доступність демократизованого поетичної мови, нарешті органічна спаяність з фольклором - всі ці риси масової справді народною поезії Д. Бєдного досягли найвищого розквіту саме в роки воєнного комунізму. Нещадна сатира і гротескний гіперболізм, з одного боку, високий пафос революційної героїки - з іншого - такі художні методи Д. Бєдного. Його жанри - фронтові пісні і частівки, сатиричні памфлети, віршовані прокламації і відозви - розраховані перш за все на ефект масового агітаційного впливу. Підняті на висоту справжньої майстерності «Агітки» Д. Бєдного, його тексти до газетних карикатур і плакатів багато в чому близькі поетичній практиці Маяковського цих років. Ця близькість позначається і в прагненні Д. Бідного до монументально-епічного зображення величі пролетарської революції в поемі «Земля обітована».

Ідеї радянського гуманізму, боротьба за політичне дозрівання мас в класових боях, за створення народного революційного мистецтва, який розкриває перед широкими масами справжній зміст і світовий розмах жовтня - такий пафос творчості Горького, Серафимовича, Маяковського і Дем'яна Бєдного, що становить сутність першого етапу створення радянської літератури. Це процес з самих перших своїх кроків розвивався у творчості цих письменників у напрямку соціалістичного реалізму і народності.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/