Література як вид мистецтва. Місце літератури серед інших мистецтв.
Реферат виконала студентка 1-го курсу ЗО П. А.
Хорунжая
Красноярський Державний Університет
Факультет філології та Журналістики
Кафедра Журналістики
Красноярськ 2006
Введення.
Література працює зі словом - головне її відмінність від
інших мистецтв. Значення слова було дано ще в Євангеліє - божественне
уявлення про суть слова. Слово - основний елемент літератури, зв'язок між
матеріальним і духовним. Слово сприймається, як сума тих значень, які
дала йому культура. Через слово здійснюється із загальним у світовій культурі.
Візуальна культура - та яку можна сприймати наочно. Вербальна
культура - більше відповідає потребам людини - слово, робота думки,
формування особистості (світ духовних сутностей). Існують сфери культури,
які не вимагають серйозного ставлення (голлівудські фільми не вимагають великої
внутрішньої віддачі). Існує література на глибині, яка вимагає глибокого
відносини, переживання. Твори літератури це глибоке пробудження
внутрішніх сил людини різними способами, тому що література володіє матеріалом.
Література як мистецтво слова.
Лессінг у своєму трактаті про
Лаокооні підкреслював довільність (умовність) знаків і нематеріальних
характер образів літератури, хоча вона і малює картини життя. Зображувальність
передається в художній літературі опосередковано, за допомогою слів. Як було
показано вище, слова в тому чи іншому національною мовою є
знаками-символами, позбавленими образності. Як же ці знаки-символи стають
знаками-образами (іконічним знаками), без яких неможлива література?
Зрозуміти, як це відбувається, допомагають ідеї видатного російського філолога
А.А. Потебні. У своїй праці «Думка і мова» (1862) він виділяв в
слові внутрішню форму, тобто його найближче етимологічне значення, той
спосіб, яким виражається зміст слова. Внутрішня форма слова дає
напрям думки слухача. Мистецтво - то ж творчість, що і слово.
Поетичний образ служить зв'язком між зовнішньою формою та значенням, ідеєю. У
образному поетичному слові відроджується й актуалізується його етимологія.
Вчений стверджував, що образ виникає на основі використання слів у їх переносному
значенні, і визначив поезію як алегорія. У тих випадках, коли в літературі
немає іносказань, слово, яке не має образного значення, набуває його у
контексті, потрапляючи в оточення художніх образів.
Гегель
підкреслював, що зміст творів словесного мистецтва стає
поетичним завдяки його передачі «промовою, словами, прекрасним з точки зору
мови поєднанням їх ». Тому потенційно зорове початок в літературі
виражається опосередковано. Його іменують словесної пластикою. Подібна
опосередкована зображувальність - властивість в рівній мірі літератур Заходу і
Сходу, лірики, епосу і драми. Особливо широко вона представлена в мистецтві
слова арабського Сходу та Середньої Азії, зокрема, через те, що
зображення людського тіла в живописі цих країн заборонено. Арабська поезія
Х століття взяла на себе, крім суто літературних завдань, ще й роль
образотворчого мистецтва. Тому багато що в ній є «прихованою
живописом », яка змушена звертатися до слова.
Європейська поезія теж за допомогою слова малює силует
і передає фарби:
На блідо-блакитний емалі,
Яка мислима в квітні,
Берези гілки піднімали
І непомітно вечорів.
Візерунок відточений і дрібний,
Застигла тоненька сітка,
Як на фарфорового тарілці
Малюнок, накреслений влучно
Цей вірш
О. Мандельштама --
свого роду словесна акварель, але мальовниче початок підлеглий тут завдання
суто літературної. Весняний пейзаж - лише привід для роздумів про світ,
створеному Богом, і твір мистецтва, яке матеріалізувати в речі,
створеної людиною; про сутність творчості художника.
Образотворче початок притаманне і
епосу.
Талантом живопису в слові володів
О. де Бальзак, ліплення --
І.А. Гончаров. Часом зображувальність в епічних творах
виражається ще більш опосередковано, ніж у цитованих вище віршах і в
романах Бальзака і Гончарова, наприклад, через композицію. Так, структура
повісті
І.С. Шмельова «Людина з ресторану», що складається з
невеликих главок і орієнтованої на житійної канон, нагадує композицію
житійних ікон, в центрі яких розташована фігура святого, а по периметру --
клейма, що розповідають про його житіє та діяння. Такий прояв
зображальності знову ж таки підпорядковане завданню суто літературної: він надає
розповіді особливу духовність і узагальненість.
Не менш значно, ніж словесно-художня
непряма пластику, відкладення в літературі іншого - зі спостереження
Лессінга, невидимого, тобто тих картин, від яких відмовляється
живопис. Це роздуми, відчуття, переживання, переконання, - всі сторони
внутрішнього світу людини. Мистецтво слова є тією сферою, де
зароджувалися, формувалися і досягли великої досконалості і витонченості
спостереження над людською психікою. Здійснювалися вони за допомогою таких
мовних форм, як діалоги і монологи. Запечатання людської свідомості з
допомогою мови є єдиному виду мистецтва - літератури.
Місце художньої літератури в ряду мистецтв.
У різні періоди культурного розвитку людства
літературі відводили різне місце серед інших видів мистецтва - від ведучого до
одного з останніх. Це пояснюється пануванням того або іншого напрямку в
літературі, а також ступенем розвитку технічної цивілізації.
Наприклад, античні мислителі, діячі мистецтва
Відродження і класицисти були переконані в перевагах скульптури та живопису
перед літературою.
Леонардо да Вінчі описав і проаналізував
випадок, що відображає ренесансну систему цінностей. Коли поет підніс королеві
Матвія вірш, що вихваляють день, в який той народився, а живописець --
портрет коханої монарха, то цар віддав перевагу картину книзі і заявив поетові:
«Дай мені що-небудь, що я міг би бачити і чіпати, а не тільки слухати, і не
засуджував мій вибір за те, що я поклав твоє твір під лікоть, а
твір живопису тримаю обома руками, спрямовуючи на нього свої очі: адже
руки самі собою взялися служити більш гідного почуття, ніж чутки »
Таке ж ставлення має бути між наукою живописця і наукою поета, яке
існує і між відповідними почуттями, предметами яких вони
робляться ». Близька точка зору висловлена і в трактаті «Критичні роздуми
про поезію і живопису »раннього французького просвітителя
Ж.б. Дюбо.
На його думку, причини менш сильною, ніж у живопису, поезії влади полягають у
відсутності наочності у поетичних образів і штучності (умовності)
знаків у поезії.
Романтики на перше місце серед усіх видів мистецтв
ставили поезію і музику. Показовою в цьому відношенні позиція
Ф.В.
Шеллінга, який бачив у поезії (літератури), «оскільки вона є созідательніца
ідей »,« сутність усякого мистецтва ». Символісти вважали музику вищою формою
культури.
Проте вже у XVIII столітті в європейській естетиці
виникла інша тенденція - висунення на перше місце літератури. Її основи
заклав Лессінг, яка бачила переваги літератури перед скульптурою і
живописом. Згодом цієї тенденції віддали данину
Гегель і
Бєлінський.
Гегель стверджував, що «у словесного мистецтва в
відношенні як його змісту, так і способу викладу незмірно більш широке
полі, ніж у всіх інших мистецтв. Будь-яке зміст засвоюється і формується
поезією, всі предмети духу і природи, події, історії, діяння, вчинки,
зовнішні і внутрішні стану », поезія є« загальним мистецтвом ». У той же
час у цьому всеосяжну зміст літератури німецький мислитель вбачав
її істотний недолік: саме в поезії, за Гегелем, «починає розкладатися
саме мистецтво і знаходить для філософського пізнання точку переходу до
релігійним уявленням як таким, а також до прози наукового мислення ».
Однак навряд чи ці особливості літератури заслуговують нарікань. Звернення
Данте,
У. Шекспіра,
І.В. Гете,
А.С. Пушкіна,
Ф.І. Тютчева,
Л.Н.
Толстого,
Ф.М. Достоєвського,
Т. Манна до
релігійно-філософської проблематики допомогло створити літературні шедеври.
Слідом за
Гегелем пальму першості
літературі перед іншими видами мистецтва віддавав і
В.Г. Бєлінський.
«Поезія є вищий рід мистецтва. Поезія виражається у вільному
людському слові, яке є і звук, і живопис, і певне, ясно
виговоренное подання. Тому поезія містить в собі всі елементи інших
мистецтв, як би користується раптом і нероздільно всіма засобами, які дані
порізно кожному з інших мистецтв ». Причому, позиція Бєлінського є навіть
літературоцентрістской більше, ніж у Гегеля: російська критик, на відміну від
німецького естетика, не бачить в літературі нічого, що б робило її менш
значною, ніж інші види мистецтва.
Іншим виявився підхід
Н.Г. Чернишевського.
Віддаючи належне можливостям літератури, прихильник «реальної критики» писав при
цьому, що, оскільки, на відміну від усіх інших мистецтв, вона діє на
фантазію, «за силою і ясності суб'єктивного враження поезія далеко нижче не
тільки дійсності, а й усіх інших мистецтв ». Справді, у літератури
є свої слабкі сторони: крім нематеріальній, умовності словесних
образів, це ще і національну мову, на якому завжди створюються літературні
твори, і що випливає звідси необхідність їх перекладу на інші мови.
Сучасний теоретик літератури оцінює можливості
мистецтва слова дуже високо: «Література -« першим серед рівних »мистецтво
». Міфологічні та літературні сюжети і мотиви часто кладуться в
основу багатьох творів інших видів мистецтва - живопису, скульптури,
театру, балету, опери, естради, програмної музики, кіно. Саме така оцінка
можливостей літератури по-справжньому об'єктивна.
Список літератури
Борев Ю.Б. Естетика: У 2 т. Смоленськ, 1997. Т.1.
Лессінг Г.Е. Лаокоон, або про межі живопису і
поезії. М., 1957.
Флоренский П.А. Аналіз просторовості і часу в
художньо-образотворчих творах. М., 1993.
