Література пролетарського авангарду 90-рр.
Література
пролетарського авангарду 90-рр. позначилася в буржуазно-дворянській літературі
процесом реакційного переродження, розривом з визвольним рухом, з
кращими класичними традиціями, з «високим» реалізмом XIX ст. Останніми
вершинами класичної Р. л. в 90-х рр.. були творчість Чехова і твори,
завершили шлях Л. Толстого ( «Воскресіння»
та ін.) У ті ж 90-і рр.. зародилася література пролетаріату. Її геніальним
зачинателем, у творах якого пролетарська література виступила відразу
на рівні найбільших явищ класичної російської та світової літератури, був М. Горький
(грубо помилковою, ліквідаторської по відношенню до вершин пролетарської літератури
необхідно визнати переверзіанскую статтю про Горького в II томі «Л Е»,
оголошує Горького представником «нижчих верств дрібної міської буржуазії»).
М.
Горький почав свою літ-у діяльність під знаком активної, революційної романтики
на початку 90-х рр.. (перший надрукований розповідь - «Макар Чудра», газ. «Кавказ»,
Тіфліс, 1892, № 242 сент.), Одночасно з виступом російського пролетаріату
на авансцену історії. Романтика Горького відобразила початок революційного
підйому, пафос піднімається пролетаріату, його протесту проти поліцейського
держави і капіталістичного ладу в стадії, коли російський пролетаріат ще
неясно, абстрактно уявляв собі своє становище в суспільстві, конкретні шляхи
боротьби і бажаний лад майбутнього суспільства. Революційна романтика раннього
Горького втілюється в алегоричних, фантастичних образах, у формах
ритмізованої вірші в прозі пісенного складу ( «Песня о соколе», 1895;
«Пісня про буревісника» 1901), легенди, казки ( «Макар Чудра», 1892, «Стара
Изергиль », 1895,« Хан і його син », 1896 і ін), де виняткові люди
здійснюють незвичайні діяння, де фоном дії служить потужна,
героїзувати природа, що надихає волелюбного людини. Романтичні
твори Горького повні емоційності патетики, урочистою
декламаційності, яскравою барвистості, метафоричності. Інша форма романтики
Горького - це оповідання-нариси про «босяка» ( «Омелян Пиляй», 1893, «Челкаш»,
1895, «Мальва», 1897; «Коновалов», 1897, та ін.) Нарис Горького глибоко відмінний
від безідейних замальовок випадкових дрібних шматків життя в нарисах дрібнобуржуазних
натуралістів, ліберальних народників. Нарисові розповіді Горького, так само як і
легендарно казкові, насичені соціально-етичної, філософської проблематикою,
в абстрактній формі ще вирішують великі питання про взаємовідносини індивіда і
колективу, про свободу і необхідність, про що тішить брехні і т. д. Аж ніяк не
люмпенпролетаріат був тією соціальною групою, з якою Горький пов'язував свої
сподівання. Уже в оповіданні «Коновалов» (1897), як згодом у драмі «На дні» (1602),
він реалістично показував безпідставність, соціальну безпорадність людей
«Дна». Образи «босяків» в ранній творчості Горького аж ніяк не означали того,
що Горький виступав ідеологом люмпенскій груп. Образи «босяків» увірвалися
свіжої струменем в атмосферу чеховського зневіри, толстовського непротивлення,
ліберально-народницьких малих справ. У їх особі затверджувалася яскрава, самобутня,
цільна особистість сильного, гордого, волелюбного людини, повного презирства
до власності, що не вкладається в рамки капіталістичного суспільства,
відігнаного їм і протистоїть боягузливому обивателю, благополучному
домовитими власнику-міщанину, розхлябано, подвійність інтелігента.
Індивідуалістичний наліт на творчості раннього Горького, всупереч твердженням
меншовицької і буржуазної критики, не мав нічого спільного з антисоціальним
ніцшеанський індивідуалізмом, але з одного боку, визначався недостатньо ясним
уявленням про те колективі, який покликаний перебудувати людське
суспільство, з іншого сторно, був формою захисту потоптаних капіталізмом прав
людської особистості, був пов'язаний з бойовим, активним,
непримиренно-протестантських гуманізмом Горького, дуже далеким від єлейно,
примиряти, сентиментального гуманізму ліберально-народницького спрямування. У
романтичних легендах Горького героїчна особистість не протистоїть масі, але
є її авангардом, діє заради загального блага. Насичена оптимізмом,
вірою в перемогу, бадьорими закликами до дії, до героїчного подвигу, вольовим
натиском, радісними, хоча ще неоформленими сподіваннями, передчуттями,
революційна романтика Горького пробуджувала ті «сміливі, сильні, вільні
почуття »(Воровський), які служили психологічної передумовою для
революційної боротьби (особливо прославлені «Песня о соколе», 1895;
«Пісня про буревісника», 1901).
Від
інших початкових передумов вирушав до створення пролетарської літератури А. С.
Серафимович, який виступив у кінці 80-х рр.. під значним впливом
народництва. Він почав свою діяльність як художник широких трудящих мас.
Основна тема раннього Серафимовича - це праця в умовах капіталістичної
визискування. У своїх оповіданнях-нарисах Серафимович малював процес роботи,
економічне становище та умови праці селян, ремісників, робітників
усіляких професій, праця дітей, жінок, інвалідів, праця на землі, під землею і
на воді, в полях і лісах на далекій Півночі, на півдні, на східних околицях. У
відміну від ліберально-народницьких нарисовців Серафимович, змальовуючи життя самих
різноманітних і віддалених країв не змащує етнографізмом і екзотизмом
класової суті зображуваних явищ. Соціально-побутові нариси й оповідання
Серафимовича - не просте описовості, вони гостро проблемні, будуються на
чітких соціальних характеристиках, розкривають протиріччя праці і капіталу,
жахи капіталістичної експлуатації трудящих, що позбавляє їх людського
гідності, що штовхає на злочини. Спотворення людини капіталістичної
системою, рабство людини, влада грошей та речей - одна з основних тем
Серафимовича (особливо яскраво втілена в пізнішому його оповіданні «Піски»,
1909). У ранній період, коли Серафимович ще не прийшов до ідеї революційного
повалення капіталістичного ладу пролетаріатом, його творчість забарвлене в похмурі
тони переконанням, що «нічого не переробиш». Відповідно в ці роки
Серафимович зображує трудящих, в тому числі і робітників, позбавлених класового
свідомості, пригнічених гнітом, розпорошених, забитих до смирення або впадають в
відчай, що шукають розради в релігії, у пияцтво; боротьба окремих особистостей за
поліпшення свого становища закінчується невдало; шалений гнів, пекучий протест
експлуатованих не знаходить виходу; прагнення до кращого життя виливається в
смутні, стихійні пориви.
3.
Рання робоча література 90-х рр.. - Рання робоча література (Ф. Шкулєв, Є. Нечаєв,
А. Ноздрин та ін) зароджується в 90-х рр.. в надрах «суріковского» руху, який
являло собою спробу організації самодіяльної літератури пригноблених
класів. Група суріковцев (див. «Суриков і суріковци») складалася з
віддавали своє дозвілля літературі дрібних ремісників, селян, зайнятих
відхожими промислами, робочих, що зберегли зв'язку з селом, з ремеслом, дрібних
технічних службовців. З колом суріковцев були пов'язані П. А. Травин
(Дід-Травоед), Логінов, Праскунін, Савін, В. С. Карпов, Н. Волков,
Попов-Завражний, Шкульов, Нечаєв, Н. А. Лазарєв (Темний) і багато ін. ін Основний тон
задавався міщанським в місті селянством. Ідеологія суріковцев була
забарвлена в тони розрідженою ліберального народництва і толстовства. У кращому
випадку суріковци піднімалися до неоформленого, стихійного протесту проти
влади, багатіїв, казенної церкви. Сам факт появи письменників з-посеред
робочих свідчив зростання та активізації російського пролетаріату в 90-х рр..,
але пов'язані з суріковцамі ранні робочі поети представляли відсталі,
скуті капіталістичним гнітом шари робітничого класу; в 90-х рр.. їх
творчість було позбавлено чіткого класового оролетарского самосвідомості. Шкулєв,
Нечаєв і ін спочатку виступають як співаки похмурих пісень про суворого життя, про
страждання пригноблених мас. Їх основні мотиви - скарги на гірку долю
бідняка, тьмяна, безрадісна життя, тяжкі умови непосильної,
підневільної праці, приниження, безправ'я бідного люду, насильства дикої влади,
безсила скорботу і злість, огида до міста, до задушливій фабричної клітці,
почуття рабської пригніченості робочого машиною, настрої безнадійного
відчаю, безпорадності. Позитивні мотиви ранньої робочої поезії
обмежуються загальнодемократичними надія, навіть розпливчасто-ліберальними
сентиментальними мріяннями про торжество абстрактній правди, справедливості над
злом, про майбутнє загальне братерство, про ліквідацію ворожнечі, про краще життя, про
бажаної волі. Пропаговані норми поведінки - це терпіння, достаток
скромною долею, доброта, чесність, що зберігається і в крайній бідності. Чи не
чужі ранні робочі поети і надій на виправлення «злих» гнобителів шляхом
морального впливу, на гуманність багатих, «пестунів долі», на допомогу
«Царя небесного». Мрії робітників-поетів тягнуть до залишеної селі;
селянську працю поетизується, зображується щасливим. Поряд з цими
ліричними мотивами зустрічаються спроби епічного зображення робочого побуту,
праці різних професій (напр. у Ноздрин, Шкулева).
Ідейна
слабкість і несамостійність ранній поезії робітників-самоучок прирікала її на
еклектизм в галузі форми, наслідування літературі панівних класів. Вона
користується стертим мовою, банальними образами, бідними, стандартними римами.
Ця поезія виступає як епігонський, з одного боку, по відношенню міщанської
поезії Нікітіна, Сурікова, а з іншого боку - до поезії Некрасова як поезії народного горя. У той же час
робітники-поети користуються мотивами і зворотами селянського фольклору, з одного
боку, і ритмами, образами дворянських поетів (Лермонтова, Полонського) - з
інший.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru
