Аналіз однієї з новел «Декамерона»

Боккаччо Дж. Декамерон.

День третій. Новела 8.

Ферондо випиває сонний порошок, і його живцем ховають; абат, що тим часом розважається з його дружиною, переносить його з склепу в в'язниці, і Ферондо запевняють, що він в чистилище; воскреснувши, Ферондо виховує синка, якого його дружина встигла притиск з абатом.

Аналіз.

У цій розповіді ясно видно принаймні два ідейних лінії: любові і віри.

I. ВІРА: 1. Комісії УГКЦ, духовенство: проблема святості

2. Істина - брехня: проблема довіри

3. Очищення, шлях до морального ідеалу

4. Роль Бога і долі в житті людини

II. ЛЮБОВ: 1. Подружня вірність

2. Чоловік і дружина: права і обов'язки

I.1. Духовенство в оповіданні представлено якимсь тосканським абатом, «людиною у всіх відносинах праведним, якщо не вважати його пристрасті до жіночої статі ». Тобто праведність ченця - це лише впевненість навколишніх у його святості. У цьому сенсі розповідь перегукується з 1-им розповіддю першого дня про месери Чеппарелло.

Але, якщо по відношенню до жінок абат дійсно чистий в очах парафіян, то у відношенні до Ферондо ясно проглядається його цілком мирська сутність: хоча «суворість і святість його (абата) життя не викликали сумнівів », але він у всіх на очах знущається над простотою« необтесаного простофілі »Ферондо, і це ні в кого не викликає ніякого протесту (підкреслено людське, схожість з людьми звичайними: Чого не посміятися над простак?). Більш того, абат не виняток з чернечої братії: не випадково у всіх його витівки (і в організації «чистилища» для дурня Ферондо, і в походах до його дружини) йому допомагає інший чернець. Тобто у святість ченців Боккаччо явно не вірить. Але ось що цікаво: абат в оповіданні не засуджується (як, наприклад, у попередньому, 7-му оповіданні 3-го дня), тоді як можна вловити якесь подобу презирства до Ферондо. Здається, це походить від того, що головною моральною цінністю в світі, описаному Бокккаччо, виступає розум. Аббат розумний, і вміє обробив свої справи так, що і вовки цілі, і вівці ситі: ведучи «Спасенні бесіди» з мирянами, не забуває і про тілесну своєї сутності. Це, власне, розумний спосіб відновити в світі рівновагу і гармонію, таку важливу для Відродження: миряни не забувають, завдяки старанням абата (і Наприклад, що в ньому бачать), про душу, а абат, завдяки своєму «хитромудрість», не пропустить випадку зробити те, що «тіла за здоров'я».

Разом: святість чернецтва - фікція, але вона не засуджується, якщо чернець розумний і використовує свій розум не наперекір природі (абат НЕ закликає дружину Ферондо до смирення, але дає їй розумну пораду і втілює його в життя з користю і для себе, і для неї), а в ім'я її.

2. Проблема довіри у в цій розповіді вирішується просто: довірливий людина за своєю природою і схильний вірити в те, що бачить або хоче бачити. Так, дружина Ферондо, бажаючи вірити в силу своєї краси (що володіє, по словами абата, «чарівною силою»), з одного боку, і позбутися від рівноваги чоловіка, з іншого, легко погоджується на прохання абата, підкріплену, до того ж обіцянкою «посмакувати відраду »і« дивним кільцем ». Матеріальне та мирське перемагає духовне, особливо якщо останнє йде врозріз з природою людини. У природі людини є не тільки ідеальне, але й приземлене, наприклад, любов до брязкальця (або грошей - як подивитися) у дружини Ферондо.

Морально очищується в оповіданні Ферондо, причому не через молитви та покаяння, а через цілком реальні різки, підкріплені вірою в їх божественне призначення завдяки хитрим вигадці абата. Моральне очищення у Боккаччо носить інший характер, ніж, скажімо, в Данте: для Ферондо це позбавлення від ревнощів, тобто він перестає підозрювати дружину у всіх смертних гріхах і вона отримує можливість вести нормальне життя, і завдяки цьому «Знову стає йому вірною дружиною». Т.ч. обмеження людини в її природних права тягне за собою протест, виражений тут у відмові дружини від чоловіка до його «Лікування». У природі людини немає такого, що завадило б жити іншому.

Ні Бога, ні долі: людина все вирішує сам, і успішність підприємства залежить цілком від розуму вирішального. Богом виступає розумний, в Бога як в надприродне вірить дурень: у діалогах Ферондо з ченцем в «чистилище» чернець, згадуючи «господь», має на увазі абата ( «Господь велів тебе пороти двічі на день »; на землю Ферондо повернеться, коли на те буде« воля божа »і тощо) Світ Відродження антропоцентрічен, і ця новела тому підтвердження.

II. 1, 2. Подружня вірність є необов'язковим. За Принаймні, якщо чоловік (дружина) хочуть жити з кимось, їм цього не заборонити. Але зрада - теж суто добровільна справа. Розкривається проблема взаємовідносин у шлюб: дружина не захоче змінювати, якщо буде відчувати себе в шлюбі людиною. Можна заперечити - не людиною, а улюбленою. Можна, але не потрібно: адже Ферондо «Дуже її (дружину) любив, ніч, бувало, лежав з нею в обнімку і все цілував, а коли припадала полювання, то й ще дечим займався ». Тобто випадок дружини Ферондо не той же, що в ситуації молодої дружини старого судді Річард, закатував дружину стриманістю. Дружина Ферондо зраджує чоловікові саме тому, що він не довіряє їй і «шалено ревнує, так, що борошно мученицька». Цей висновок підтверджується і текстом: коли Ферондо повертається з «чистилища» вилікуваних від ревнощів, вона, «таким обставиною задоволена, знову стала йому вірною дружиною ». Боккаччо проголошує рівні права жінки і чоловіки у шлюбі.

РАЗОМ: у розглянутої новелі все мікротеми підводять читача до одного висновку: людина - це людина, і яку б соціальну роль він не грав, ніщо людське йому не буде чуже (абат, дружина Ферондо). Насильство над природою до доброго не приведе (дружина відмовляється від чоловіка, оскільки він відмовляє їй в елементарному спокій і свободу).

Крім того, в оповіданні є елементи, які розкривають рівень наукових знань про світ в епоху Відродження: «Вдома він знову вступив у володіння своїм майном і, як він себе сам запевнив, обрюхатіл свою дружину, і по щасливому випадку вона в певний термін, в який свято вірують одні дурні, переконані, що жінка повинна носити дитини не більше, не менше, як 9 місяців, народила немовля чоловічої статі ... »

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bankreferatov.ru/