Сирійська література

А. Борисов

Сирійська література - писемність на сирійському мовою, тобто на східно-арамейською говіркою Северомесопотамской області Осроени (головне місто Едесса). Виникла ще в дохристиянську епоху, ця писемність отримала особливого поширення пізніше, коли мова Осроени зробилося мовою літератури і культу християнських громад на просторі від Сирії і Палестини до Адіабени та Ірану. Від дохристиянського періоду С. л. до нас дійшли лише епіграфічні пам'ятники і єдиний літературний текст - лист стоїчного філософа Мари бар Серапіона з Самосати. Найдавнішим християнським пам'ятником є переклади Біблії (III-V ст.), Серед яких найбільш популярна так зв. «Пешітта» (тобто «Проста» - Vulgata сирійців). До цього ж часу відноситься як переклад, так і створення на сирійському яз. ряду апокрифів, з яких слід назвати «Вчення Аддая» (легенда про введення в Едессі християнства). З письменників цього періоду заслуговує згадки гностик Бар-Дайсан (III ст.), З ім'ям якого пов'язаний цікавий діалог «Про закони країн », і Ефрем Сірієць (IV ст.) - плідний проповідник і поет.

В V ст. наростаюча опозиція візантійських провінцій Передньої Азії проти гніту Константинополя ідеологічно оформилася у ворожі панівному візантійському християнству «єретичні» руху несторіанства і яковітства (монофізитства); з цього часу С. л. розбивається на дві течії: західне -- яковітское - і східне - несторіанської. У той час як перші поширилося на візантійському Сході, другий, особливо переслідуване урядом василевсів, був змушений емігрувати в Іран, де воно знайшло привітний прийом у споконвічних ворогів Візантії - Сассанідов. Несторіане скоро стають в сассанідском державі передової культурної силою: ними ведеться викладання в знаменитої медичної академії Гундешапура і виконується ряд перекладів з грецької на сирійський і Пехлеві мови. Переклади на сирійський яз. античних творів але природничих наук та філософії, розпочаті несторіанамі (Проб, V ст.), Успішно продовжувалися яковітамі (Сергій з Решайна, VI ст.). Трохи пізніше з'явилися і переклади з Пехлеві: індійська «Книга Калілаг і Даменаг »,« Роман про Олександра »(псевдо-Каллісфена) та ін З оригінальних пам'ятників С. л. цього періоду, в основній своїй масі церковно-богословських, заслуговують на увагу історичні праці Ієшуа Стовпника (історія війни Кавада з Анастасієм, початок VI ст.) Та Івана ефеського ( «Церковна історія», кінець VI ст.), а також анонімна «Едесская хроніка» (сер. VI ст.). До цієї ж епохи відноситься і цікавий «Роман про Юліані Відступники».

В середині VII ст. східні провінції Візантії підпали під владу арабів, і сирійський яз. як розмовна почав поступово поступатися місцем арабському, а проте як мова літератури він продовжував жити ще ряд століть. При Аббасидов сірійські лікарі (Коста ібн Лука, Матта ібн Юнус, Хонейн ібн Ісхак з сином і ін) перекладають з сирійського мови на арабську пам'ятники античної науки і філософії, поклавши цим початок арабської науково-філософської літератури. Продовжують перекладати й на сирійський мова (з грецької); на цю мову була переведена «Іліада» Гомера (Теофілом бар Томой, розум. 785). Чимало було створено в арабський період і оригінальних пам'ятників С. л., в основному, як і раніше, богословського характеру; згадаємо історична праця Якова Едесского, продовжив «Церковну історію» Євсевія Кесарійського (IV ст.) до 692, хроніку Діонісія Тіла-Махрского (VIII ст.), «Книгу начальників» (історія сирійського монашества) Фоми Маргского (бл. 840), величезну літопис Михайла Арам († 1199). Вимирання сирійського яз. стало причиною створення ряду словників і граматик (словник Бар Бахлул, X ст., граматика Іллі Тірханского, XI ст. та ін.) Найбільшим діячем останнього періоду С. л. є яковітскій патріарх Абул Фарадж Григорій бар Ебрей, що пережив монгольська навала († 1286). Він писав з богослов'я, медицині, астрономії, філософії, був не чужий поезії і белетристиці (склав збірник анекдотів) і особливо відомий як автор двох історичних праць - «Сирійської хроніки» і «Церковної хроніки». Нарешті з цієї ж епохи заслуговує на згадку життєпис католікоса Ябалаха III, що містить щоденник подорожі ченця Раббана саум в Париж в 1287 як посол монгольського правителя Аргуна. Ок. 1300 Ебдіешу з Нісібіна склав каталог сирійських письменників, що є своєрідним підсумковим завершенням всієї С. л., що в XIV ст. остаточно згасла, поступившись місцем християнсько-арабської писемності.

Список літератури

Wright W., A short history of Syriac literature, L., 1894 (російська перекл.

Райт В., Короткий нарис історії сирійської літератури перекл. К. А. Тураєва, під ред. і з доп. проф. П. К. Коковцева, СПБ, 1902)

Duval R., La litt