«Слово о полку Ігоревім»
Б. Розенфельд
«Слово о полку Ігоревім» - лірико-епічна
поема, чудовий пам'ятник художньої літератури давньої Русі (XII ст.).
«С. про п. І. »було відкрито у складі рукописного збірника, знайденого в
Ярославському Спаському монастирі А. И. Мусіним-Пушкіним у 1795. У порядку
підготовки до видання з рукопису «С. про п. І. »був зроблений список і була знята
копія для Катерини II, Карамзін робив виписки зі збірки і вже в 1797 дав
повідомлення про «С. про п. І. »в« Spectateur du Nord ». Було зроблено також переклади на
сучасну мову. Однак і в копії для Катерини і в першому друкованому виданні (1800),
здійснений за допомогою А. Ф. Малиновського і М. М. Бантиш-Каменського, були
допущені помилки. Єдина рукопис згоріла в Московському пожежі 1812; вона
представляла собою не оригінал, а список XVI ст., також не позбавлений спотворень.
Звідси - наявність і до цих пір нераз'ясненних, темних місць і сумнівів
щодо деяких деталей композиції, над вирішенням яких б'ються вже
багато поколінь учених.
«Сенс
поеми, - за визначенням К. Маркса, - заклик руських князів до єднання якраз
перед навалою монголів »(Маркс і Енгельс, Соч., т. XXII, стор 122). Свою
ідею автор розвиває, оповідаючи про невдалий похід князя новгород-сіверського
Ігоря на половців у 1185. Причину невдачі автор вбачає в сепаратизмі Ігоря, який
вирішив «собі слави шукати» не в згоді з іншими руськими князями і перш
за все з київським великим князем Святославом. Чи не встоявши проти переважали
сил ворога, сіверські князі й самі зазнали поразки і відкрили доступ на Русь
половців. Цьому прояву відокремлення і безрозсудного честолюбства Ігоря автор
«Слова» і протиставляє заклик до спільного виступу всіх князів проти половців під
керівництвом князя Святослава «грізного, великого київського». Все же автор
«Слова» не тільки засуджує Ігоря, але й співчуває йому, тужить про біди,
що прийшло на Русь. Він пропонує всім іншим князям (устами Святослава) вступити
«В злата стремена за кривду цього часу, за землю рускую, за рани Ігореві,
буего Святославліча ».
Твір
вражає надзвичайною своєю багатогранністю, історичною значущістю,
емоційною насиченістю, ефектним і разом з тим глибоко цілісним
використанням властивих поетичному мистецтву коштів, вишуканою
отшліфованностио всіх граней художнього образу. Будучи великим
художнім пам'ятником, «С. про п. І. »- злободенне політичний документ
свого часу. Розповідаючи про дану подію - похід Ігоря, автор вміє
поставити його в контекст всієї політичної обстановки сучасності та недавнього
минулого, висвітлити його як явище, типове для своєї епохи. Його кругозір
звичайно обмежений інтересами князівсько-боярського класу. Оспівуючи князів і
дружину, він лише один раз згадує про «Рата» (орачів), виявляючи
зацікавленість феодала-землевласника в «мирне» працю експлуатованої їм
смерда. Автор «С. про п. І. »певною мірою тяжіє до вже зживає етапу
історичного розвитку Русі, коли Київ служив справжнім центром землі Руської:
намічався період феодальної роздробленості, Київ хилився до занепаду, в
південно-західній та північно-східній Русі висувалися нові великі центри. Однак
укладати звідси про консервативної свого часу ролі «С. про п. І. »було б
неправильним. Орієнтація на Київ як на центр з метою створення більш широкої організованості
руських князів дозволяє автору піднятися набагато вище їх вузького кругозору,
викриваючи їх егоцентризм, корисливість, дріб'язковість. Звідси - широта охоплення історичної
Насправді в «С. про п. І. »(« від старого Владимера до нын
