Білоруська література
М. Піотуховіч, Д. Жілуновіч
В
галузі художньої творчості білоруська народність має багатий
фольклор, різноманітну стародавню писемність і яскраву літературу нового часу,
зародилася ще на початку минулого століття, що вони збагатилися в останні дні. До
теперішнього часу в Білорусі зібрано велику кількість дуже цінних
художніх фольклорних матеріалів, серед яких виділяються «Матеріали для
вивчення побуту і мови населення Півн.-ю. краю »(IV т. в« Збірнику Отд. р. яз.
і слів. Акад. наук », 1887-1902) П. В. Шейна;« Білоруський збірник »в 9 випусках
(1886-1912) Е. Р. Романова; фольклорні матеріали, зібрані М. Н. Федеровскім
на Зх. Білорусь-ії (Краківській академією видано приблизно тільки третя частина
цих матеріалів, що склала вже три томи великого праці «Lud bioluruski na
Rusi litewsky »(1897-1903));« Казки та оповідання білоруських поліщуків »(СПб.,
1911), «Казкі і апавяданьні беларусау з Слуцкага павету» (1926) А. К.
Сержпутовского - збирача фольклору Білорусь-ого Полісся. Крім того можна
відзначити ще цілий ряд матеріалів інших збирачів (Дмитрієв, Безсонов,
Нікіфоровський, Добровольський, З. Радченко, Кліх, Верига, Шлюбскій та багато інших. ін). У
даний час, з розвитком краєзнавчих організацій, збирання фольклорних
матеріалів приймає під керівництвом Інституту Білорусь-ої культури
систематичний та плановий характер. Наукове дослідження Білорусь-ого фольклору
значно відстає від процесу його збирання. Книга акад. Карського
( «Белоруссия», т. III, вип. I - Народна поезія, М., 1916, XIV 557 стор)
являє собою загальний систематичний огляд предмета; дуже мало спеціальних
досліджень, присвячених монографічного вивчення окремих питань; в
даній області деякий виняток представляє Білорусь-а весілля, якій
присвячені роботи Довнар-Запольського, зібрані в його «Дослідження та статтях»,
т. I, Київ, 1909 ( «Білорусь-а весілля в культурно-релігійні пережитки»,
«Ритуальне значення Коровайного обряду у Білорусь-ів» тощо); з того ж питання
є і робота А. З-ча «Білорусь-ие весільні обряди та пісні порівняно з
великоруськими »(СПБ, 1897). З усіх інших питань Білорусь-ий фольклор частково
залучався в якості епізодичного матеріалу різними дослідниками
фольклору загальнослов'янської і зх.-європейського (Афанасьєв, Веселовський, Потебня,
Анічков, Савченко, болти і Поливка та ін.) У своїй основі художній
фольклор представляє поезію Білорусь-ого селянства. Серед жанрів цієї поезії
майже відсутній тільки билевой та історичний епос. Деякі уламки билин,
перетворилися вже в побивальщіну, є в народних казках. Пісень,
присвячених окремим історичним подіям та особам, дуже мало (пісні про облогу
Кричева, про боротьбу Радзівілла зі шведами і деякі інші), але цей пробіл
скупається багатством інших жанрів, напр. обрядової поезії.
Оскільки
Білорусь-ий народ у своїй масі споконвічно є народом землеробським, в
обрядової поезії його на перший план особливо яскраво виступає «влада землі»;
серед різних обрядових дійств рельєфно виділяються прийоми аграрної магії, в
піснях висувається момент аграрного заклинання, напеванія успіху в
землеробської роботі і багатого врожаю; в цьому відношенні особливо характерні
волочебние пісні, що збереглися тільки у Білорусь-ів і частково у сербів: у цих
піснях з чудовою повнотою охоплений весь річний коло землеробських
процесів, розподілених в залежності від календаря по окремих свят і
святим. У Білорусь-ої обрядової поезії дуже яскраво збереглися пережитки
первісної анімістичне світовідчуття, відгомони різних етапів історії,
сім'ї та інших побутових взаємин сивої давнини; дуже живо відчуваються
тут і залишки первісного синкретизму. Глибока архаїчність культурних
переживань таким чином є суттєвою та відмінною рисою
білоруської обрядової поезії.
В
побутової ліриці особливий інтерес становлять картини важкого підневільного праці
епохи кріпацтва, жорстокої експлуатації і жахливого безправ'я. У ряді
побутових пісень звертають на себе увагу також численні гумористичні
пісні: у них ніжний ліризм з'єднується з м'яким і доброзичливим гумором,
властивим Білорусії.
Казка
є найбільш різноманітним жанром Білорусь-ого фольклору. Один авторитетний
дослідник каже: «Перечитав всі російські казки, ми можемо сміливо
стверджувати, що з живопису і красу розповіді білоруські казки не мають собі
рівних »(С. В. Савченко, Російська народна казка, стр. 246). У ряді
фантастичних казок особливо виділяється своїм багатством тваринний епос. За
словами того ж Савченко, «казки про тварин - це воістину перли Білорусь-ого
казкового епосу »(ibid.). У пізніших виданнях,
особливо в збірниках Сержпутовского, переважає казка-новела, сатирично
змальовує панство та духовенство. Очевидно Білорусь-а казка зазнає загальну
еволюцію казкового епосу від фантастики до реалізму. Особливо стоять Білорусь-ие
легенди, досить строкаті за своїми мотивами: наївна космогонія, в дусі типового
дуалізму, поєднується в них із серйозним роздумом над глибинними філософськими
проблемами буття, мрійлива споглядальність і покірність життєвої долі
вигадливо переплітаються з революційними настроями і вірою у високі
соціальні ідеали.
Легенди,
так само як і духовні вірші, є сполучна ланка художнього
фольклору і давньої писемності, творцем якої був переважно середній
клас суспільства: міщанство, духовенство, дрібнопомісне дворянство.
Перші
паростки літератури на території Білорусь-ії були викликані появою християнства.
У цей період (X-XII ст.) Виникає тут писемність релігійного змісту
на церковно-слов'янською мовою. тільки з деякими невеликими місцевими
особливостями (Предслава Полоцька, Климент Смолятич, Авраамій Смоленський,
Кирило Туровський та ін.) У XIII і XIV ст. зароджується вже самостійна
писемність на Білорусь-му яз.; вона представлена поки що переважно
юридичними актами, що відображають феодальні відносини епохи (грамоти, договори,
запису); в XV і XVI ст. на грунті розвивається в Білорусь-ії торгового капіталу і
пов'язаного з ним зростання міст спостерігається розквіт писемності. Перш за все
широко розвивається перекладна література духовного змісту (переклади Біблії,
житій святих, апокрифів і т. п.) і світського (лицарські повісті, хроніки і
ін). Оскільки в даний період Білорусь-ий яз. була мовою офіційної
державності, на ньому з'являються різноманітні пам'ятники юридичної
характеру (судебники, статути, литовський статут). Крім того розвиваються і
інші жанри писемності: літописи, багаті поетичними легендами, в яких
виразно виявляються класові тенденції Білорусь-ої шляхти і суперництво
її з польською шляхтою; записки сучасників (щоденник Федора Євлашевського,
отпіси Філона Кміти Чорнобильського, сатирична промова Івана Мелешко и др.); твори
релігійно-богословського характеру (проповіді, катехізиси та ін); у зв'язку з
розповсюдженням протестантства, діяльністю єзуїтів і підставою
православних братств розвивається релігійно-полемічна література. Найбільш
чільними представниками цієї «золотої доби» в розвитку стародавньої білоруської
писемності є Франциск Скорина,
Василь Тяпинський і Симон Будний. З ім'ям Франциска Скорини пов'язано і початок
книгодрукування в Білорусь-ії; в 1517 їм була надрукована в Празі перекладена з
чеського яз. на Білорусь-ий Біблія, а в 1525 у Вільно було видано друковану
«Апостол»; хронологічно Білорусь-а друкована Біблія займає так. обр. третій
місце (перше вийшла німецька Біблія в 1455, другий - чеська в 1488); в цьому
відношенні Білорусь-ия значно випередила Московську Русь, де перша друкована
книга з'явилася тільки в 1573. Порівняно раннє виникнення друкарства
безумовно є показником досить високого культурного рівня, на якому
стояла тодішня Білорусь-ия.
Ще
більш яскравим показником цього рівня є і сама особистість Франциска
Скорини; високопросвещенний людина свого часу, він був найбільш пов'язаний з
міською культурою і сприйняв деякі ідеї західно-європейського гуманізму.
Василь Тяпинський і Симон Будний були безпосередніми продовжувачами
культурно-історичної діяльності Скорини: перший відомий як перекладач і
видавець Євангелія на Білорусь-му яз., другий залишив після себе кілька
творів церковно-полемічного характеру і також є досить яскравим
представником гуманізму на Білорусь-ої грунті.
Пишний
розквіт у XV і особливо в XVI ст. Білорусь-ої писемності в наступні два століття
змінюється періодом занепаду і збідніння її. Після Люблінської унії 1569 Білорусь-ия
підпадає під вплив польської культури та державності; в 1696 замість
Білорусь-ого польська яз. офіційно оголошується мовою державною; під
напором таких ворожих сил Білорусь-ий народ поступово позбавляється своєї
інтелігенції, яка переходить до польського табору, і надається самому
себе. У цей період загального занепаду Білорусь-ої культури лит-а життя ледь
виявляється у створенні деяких полемічних творів, у віршах, і в Псалмах,
переважно шкільного походження; найбільш примітними пам'ятниками
епохи є Білорусь-ие інтермедії в польській шкільній драмі; виводячи на сцену в
ролі комічних персонажів Білорусь-ого «хлопа», вони іскряться живими блискітками
непідробленого народного гумору і соковитою простонародної мови. Але в загальному ритмі
історичної долі занепад Білорусь-ої культури в XVII-XVIII ст. представляв лише
тільки тимчасовий анабіоз: дрімали народні сили не згасли; Білорусь-е
селянство, що жило в патріархальних умовах натурального господарства,
віддалене від культурного впливу, майже в повній недоторканності зберегло
свій яз., звичаї, усну поезію і т. д. У XIX і особливо XX ст. під впливом
нових соціально-економічних і політичних факторів відбувається відродження
Білорусь-ої культури, найбільш яскраво
позначилося в створенні художньої літератури на народному Білорусь-му яз.
Історію
Б. Л. нового часу можна розділити на чотири періоди: 1. період кріпосного
господарства, хронологічно в загальних рисах збігається з першою половиною XIX ст.;
2. період розкладу і ліквідації кріпосного господарства, що падає на другий
половину минулого століття; 3. період, що плив між двома революціями - 1905 і
1917; 4. сучасна література, яка розвивається переважно під знаком
Жовтневої революції.
В
перший період існування Б. Л. економіка характеризувалася пануванням форм
натурального кріпосного господарства; керівним класом була шляхта;
селянство становило об'єкт безжальної експлуатації, все більше
зростаючої у зв'язку з тією обставиною, що після поділу Речі Посполитої та
приєднання до Російської імперії Білорусь-ия опинилася в лещатах польського та
народжувався російського капіталізму. Для розвитку того й іншого Білорусь-ия,
багата сировиною і своїми природними ресурсами, була суттєво необхідна. У
зв'язку з цим виникає інтерес до Білорусь-ії як на заході серед поляків, так і на
сході серед росіян. Першими починають цікавитися Білорусь-іей польські
етнографи. Значну роль у процесі пробудження цього інтересу зіграв
Віленський університет, при якому існували різні гуртки з
краєзнавчим ухилом, що ставили своїм завданням вивчення Білорусь-ої народності, її
яз., звичаїв, творчості і т. д. Так поступово зростала потреба у створенні літературних
творів на народному Білорусь-му яз. На початку XIX ст. і відроджується Б. Л. За
своїм змістом це була література визначено народницька: в центрі її --
село, селянство. В цілому вона являє собою продукт садибної
дрібнопомісній культури; в творах того часу яскраво позначається дворянська
психо-ідеологія; письменники, дрібномаєтні дворяни, страждають свого роду
соціальним дальтонізм: вони не помічають соціально-класових суперечностей;
замість важкої трагедії закабаленого селянства вони малюють у своїх
творах нудотні, манірно солодкаво ідилію, в якій соціальне питання
прикривається мертвої маскою дидактизму. З формально-мистецького боку в літературі
даного періоду проявилися відгомони класицизму ( «Енаіда навиварат», «Тарам на
Парнасі »), сентиментально-утопічне народництво (поеми Дуніна-Марцінкевіча,
найбільш видатного і плідного письменника даного періоду), романтичне
народництво (Рипінський, Борщівський, Ян Чечот). Соціально-економічної
передумовою літератури другого періоду служило розвиток промислового
капіталізму. Цей розвиток намічалося в
Білорусь-ії, правда, порівняно в незначною мірою, але все-таки воно давало себе
відчувати. Проф. Довнар-Запольський у своїй праці «Народне господарство
Білорусь-ії »(Мінськ, 1925) наводить відповідні фактичні дані, які
показують, як поступово в Білорусь-ії росли фабрично-заводські підприємства.
Результатом розвитку промислового капіталізму з'явилось, як відомо, реформа
19 лютого. Зрушення в галузі соціальної спричинили за собою зрушення в області
психо-ідеології. У Росії на сцену виступає «каянник дворянин» і різночинець;
в Білорусь-ії розвивається радикально-демократичне народництво, яке
знаходить своє відображення і в літературі. Видатними літературними діячами цього
періоду були Франциск Богушевич (див.) (1840-1900) та Іван Неслуховський
(псевдонім Янка Лучина) (1851-1897). Крім того виступає цілий ряд і інших
другорядних письменників (Єльський, Гаріновіч, Обухович, Орловський, Косич і
ін). У літературі даної пори, особливо у творчості Богушевич, вже
виразно ставиться проблема культурно-національного відродження Білорусь-ії,
причому ця проблема тісно пов'язується з соціальним питанням: досить повно
вимальовується економічне і правове становище селянства, розкриваються
соціально-класові суперечності, роз'їдає і пореформену Білорусь-у село.
Б. Л. вже набуває суспільне значення, вона служить справі пробудження
національного та громадської самосвідомості. З революції 1905 політичне
рух приймає досить широкий громадський характер, залучаючи до свого кола
різні класові елементи (дрібна шляхта, селянство, робітники). Спираючись на
ці суспільні сили, починає легально розвиватися Білорусь-а друк,
грунтуються різні видавничі товариства ( «Загляне сонця і у наша
ваконца »в Петербурзі,« Наша хата »,« Беларусскае видавецкае тавариства »в
Вільно і ін); цими видавництвами випускаються у світ підручники, популярні
брошури, художні твори Білорусь-їх авторів. Крім того з'являється
цілий ряд періодичних видань ( «Наша доля», «БелТА», «Саха», «Лучинка»,
«БелТА» та ін.) З цих видань особливо велику роль у розвитку Білорусь-ой
громадської думки зіграла щотижнева газета «БелТА», яка виходила у Вільно
протягом 9 років (1906-1915). Представляючи собою орган націонал-демократичного
напрямки і будучи пов'язана гол. обр. з селянськими масами, «БелТА»
мала і велике літературне значення: навколо газети групувалося і на її
ідеології виховувалося ціле покоління поетів і письменників, творчість яких
давало основний тон епосі, чому даний період у розвитку Б. Л. можна по праву
назвати «нашенівскім» періодом.
Письменники-нашенівци
були вихідцями з різних соціальних верств: серед них були особи з-посеред
дрібної шляхти (Тітка, Ядвігін М., Каганець, Янка Купала), селянства (Якуб
Колос, Я. Месік, Максим Горецький та багато інших. ін), робітників (Алесь Граун, Тишка
Гартний), єврейського міщанства (Змітрок Бядуля), інтелігенції (Максим
Богданович) та ін Належачи до різних соціальних верств, ці літературні
діячі об'єднувалися на позиції єдиного національного фронту і боротьби з
самодержавством. Звідси основною темою їх творчості є тема батьківщини, її
визволення та відродження - культурно-національного і соціального. Ця тема
оформляється у світлі різних емоційних настроїв. З одного боку,
письменники-нашенівци, як би концентруючи в своїх творах енергію Білорусь-их
трудящих мас, виявляють величезну волю до життя, віру в майбутнє, бадьорість і
оптимізм. Але з іншого боку у творчості нашенівцев виявляються та
деякі тіньові сторони, зумовлені впливом тяжкої політичної реакції,
що настала слідом за революцією 1905, і відмінністю класової психо-ідеології.
Так шляхетська психологія виявляється тут у кілька романтичному освітленні
Білорусь-ого минулого і свогообразному гуморі, об'єктом якого є селянин,
наділяються рисами наївності і дурнувато; інтелігентські настрої
позначаються в нальотах гамлетизму, у втечі від життя (у фантастику та естетизм).
Але переважаючою є у Б. Л. селянська стихія. Зміни, пов'язані в більшості
випадків з дрібним селянським господарством, письменники-нашенівци виявляють
індивідуалістичні тенденції; вони досить часто відходять від дійсності в
глибину своїх особистих переживань, наслідком чого є у них безплідна
рефлексія і туга. З нашенівскім періодом пов'язано і творчість старшого
покоління сучасних літературних діячів, серед яких найбільш видатними
є Янка Купала (см.) і Якуб Колос (див.). Янка Купала (1882 -) найбільш
яскраво відобразив у своїй творчості настрою революційного селянства; це
народний трибун, провісник соціальної революції, який в темряві реакції
бачив світлі зорі, і запросив до цих зорям. Якуб Колос (1882 -) - найбільш
плідний і глибокий Білорусь-ий поет і письменник. У своїх творах він дає
широку картину рідної природи, побуту та психології. Органічно пов'язаний з селянством,
він переважно відображає життя і психо-ідеологію цього класу. У творчості
Колоса в одне гармонійне ціле об'єднуються задушевний ліризм, м'який і
добродушний гумор, гостра спостережливість і тонкість психологічного аналізу.
післяжовтневих література
жовтня
на Білорусь-ії насупиться навалою німецьких військ. Вони зайняли Білорусь-ие простори і
відокремили їх залізною стіною від революційного центру. Німецька окупація
повертає до життя часи самодержавства. У цей час Білорусь-е національно-революційний
рух розколюється на дві частини: соціально-класові протиріччя відокремлюють
тих, кому по дорозі з Жовтнем, від тих, хто його боїться. В дві сторони
спрямовуються і Білорусь-ие письменники і поети. Частина їх залишається під німецькою
окупацією, інша - групується в тодішньому Петрограді. Це різко відбивається
на творчості обох таборів письменників. Звільнення Білорусь-ії від поляків вже
захоплено зустрічається молодим поетом М. Чаротом (див.), З. Бядулей (див.) і
Тишко Гартний (див.). Ці письменники і поклали початок сучасному
післяжовтневий період Б. Л. Їхні пісні скликають нових, молодих, народжених
революцією поетів. Вже в 1921 з'являються: А. Олександрович (див.), А. Дудар
(див.), М. Зарецький (див.). Їх молоде творчість насичений революційними мелодіями
і цілком присвячене оспівуванню жовтня.
З
1921 починається широке видання книг на Білорусь-му яз. Дві видавничі
організації - изд-во «Савецкая Білорусь» та Білоруське відділення державної реєстрацiї. изд-ва
РРФСР в Берліні - видають ряд творів Білорусь-их поетів і письменників. Изд-во
«Савецкая Білорусь» випускає з друку у 1922 «На зачарованих гонях» --
збірка новел З. Бядулі, його ж збірки віршів: «Під рідним небом»,
«Спадчина»; збірка віршів Янка Купала і поему у віршах Якуба Колоса - «Нова
земля ». Закордонне Білорусь-е відділення державної реєстрацiї. изд-ва РСФСР видає збірку віршів
Тишки Гартний, перша частина його роману-трилогії «Соки цаліни», «Казки життя»
Якуба Колоса. На додаток до цих видань, Госиздат Білорусь-ії випускає збірник
віршів М. Чарота «Завіруха» і поему «босі на вогнішчи». «Нова земля»
Якуба Колоса дає яскраву картину життя Білорусь-ого селянина. У поемі ясно
відбиті всі перипетії селянського життя, дані барвисті описи Білорусь-ой
природи. Герой поеми, селянин Михайло, все життя шукає «нову землю». Стара
земля - в'язниця темна і тісна, як і вся дореволюційна Білорусь. Жити на
старої землі стає не під силу, треба шукати нову землю, на якій можна
було б побудувати і нову вільне життя. Свою поему Якуб Колос писав ще до
революції. Тому в поемі «Нова земля» не знайшли відгуку революційні події
1917-1918, і сам процес шукання цієї «нової землі» героєм поеми
відтворений автором у мирних і спокійних тонах. Тим не менше сила і глибина
таланту Якуба Колоса робить його твір справді класичним.
В
першої частини «Соки цаліни» - «Бацькава воля» - Тишки Гартний зображується
життя містечкової молоді, що захоплюється соціалістичними ідеями, які
формують майбутніх бійців за соціальне і національне перевлаштування Білорусь-ії.
Навколо цієї основної ідеї розгортається опис тих класових протиріч,
які завжди давали про себе знати в міщансько-селян, у
взаєминах куркульської частині міщанського й селянського населення і його
найбідніших представників.
«Завіруха»
М. Чарота цілком є відгомоном подій нового життя. Ця збірка віршів
молодого талановитого поета, разом з віршами Тишки Гартний в «Песьня працю
і змаганьня », встановлює віхи. за якими має надалі йти розвиток
Б. Л. 1923 і 1924 рр.. остаточно укріпили радянську ідею майже у всіх
галузях Білорусь-ої післяреволюційної культури. І старі і нові поети зійшлися
на одній платформі і з однаковою енергією взялися до роботи.
До
цього часу не залишилося в Б. Л. жодного письменника, який шукав би інших
шляхів для майбутнього Білорусі, ніж шляху радянські.
Ті,
кому незрозумілими здалися грандіозні прояви революційної бурі, зійшли з літературною
арени: одні померли емігрантами в Польщі (Алесь Гарун - 1920, М. Ядвігін --
1922), інші перестали писати (Ф. Чернушевіч, Г. Левчик, К. Буйло), ті ж, хто
хоча і не відразу, а розібрався в події, що відбуваються сучасності, пішли
назустріч майбутньому твердим кроком. Розвиток революції та її наступні
досягнення дали білоруським поетам і письменникам нові джерела енергії та
натхнення.
На
тлі післяреволюційної літератури виділяються твори, що представляють
прекрасні зразки як з художнього виконання, так і за їх пролетарської
ідеології. Найбільш яскравим прикладом цього роду є поема М. Чарота «босі
на вогнішчи ». Ця поема наробила багато шуму при свою появу в 1922. Їй було
присвячено багато критичних нарисів та диспутів. М. Чарот в «Босих на вогнішчи»
зображує в яскравих, соковитих фарбах картини звільнення Білорусь-ії від польської
окупації, скоєного руками бідноти. Перед читачем проходять повні краси
і сили події цього періоду в житті Білорусь-ії. Поема привертає також своїм
оригінальним для Б. Л. побудовою вірша.
«босі
на вогнішчи »послужили поштовхом до виявлення широкого пролетарського течії в
Білорусь-ій літературі. «Маладняк» - об'єднання поетів, які прийшли в літературу
після Жовтня, фактично став колискою цієї течії. Цілий ряд молодих
поетів, що увійшли до цього об'єднання, встигли проявити себе протягом
найближчого року. Вже в 1923 Білорусь-ому читачеві були добре відомі такі обдарований поети,
як М. Зарецький, А. Олександрович, А. Дудар.
молодняківців,
в сенсі художнього розвитку і кількісних результатів своєї роботи,
досягли особливих успіхів. Протягом 1924-1925 ними видано до п'яти десятків
збірок віршів і прози і близько двадцяти нумером журналу «Маладняк».
Серед виданих творів багато талановитих, цікавих, художніх
речей.
Крім
літературної роботи «Маладняк» провів велику суспільно-виховну
роботу. Він організував навколо себе широкі кола Білорусь-ої робітничо-селянської
молоді, з-посеред якої вийшло багато письменників і поетів.
Відділення
«Маладняка», розкинуті по всій Білорусь-ії і за кордоном (Прага, Рига, Ковно), а
також - у Ленінграді і Москві, у свою чергу, досить широко розвинули
видавнича справа: випускають журнали та збірки оповідань і віршів. Крім
молодих поетів, віднесених нами до молодняківців, треба відзначити ще й тих,
які прийшли в Б. Л. після Жовтня, паралельно з молодняківців. З них
виділяються Я. Неманський, звернув на себе увагу своїми розповідями «Над
Кроманьню »,« Мати »та збіркою оповідань« На злом »і поет О. Морква. Обидва вони
з перших кроків твердо стали на революційно-радянський грунт і виявили себе в
своїй творчості як художники сучасності. Найстарші з Білорусь-их поетів,
«Нашенівци», зараз народні поети Білорусь-ої радянської соціалістичної
республіки, Янка Купала і Якуб Колос, різко відвернулися від старих своїх мотивів
і в своїх творах оспівують нарождення нового соціалістичного ладу.
До
1925 особливо виразно знайшовся революційний характер Б. Л., коли
з'явився ряд нових творів: «Безназовное» (вірші) Янка Купала, «Трескі на
хвала »Тишки Гартний,« Веснаход »М. Чарота,« У віри жицьця »М. Зарецького,« На
злом »Я. Неманская та багато інших. ін Старі й молоді автори зійшлися на одній дорозі,
щоб будувати Б. Л. і культуру під керівництвом комуністичної партії в
умовах диктатури пролетаріату.
З
останніх творів старих письменників звертає на себе увагу нещодавно
що вийшов з друку збірка оповідань «На просторах жицьця» Якуба Колоса. У цьому
збірці Я. Колос пішов далеко від тих мотивів, які домінували в його «Нової
землі ». Він вже міцно намацав підвалини нового побуту та ідеї, що оформляють нове життя
в умовах Радянської Білорусь-ії.
Зростання
та швидкий розвиток Б. Л. в Радянській Білорусь-її не могли не послужити імпульсом до
творчої діяльності на цьому грунті і в закордонних частинах Білорусь-ії. За
останні роки з'являються багато Білорусь-ие письменники і поети в зх. Білорусь-ии, у Латвії та інших місцях. Найбільш великі
фігури із зарубіжних письменників - Наталя Арсеніївна, Б. Козловська та ін
Латвії видано збірку віршів Білорусь-ними поетами «Перши крок», ними ж протягом
вже більше року видається лит-а сторінка в Білорусь-ої газеті «Голос білоруса»
(Рига). Все ж важкі умови для національно-культурного розвитку в
буржуазних Польщі та Латвії не дають можливості Білорусь-им письменникам виявити в
повною мірою те, що, безперечно, таїть у собі Білорусь-е пригноблене меншість.
Частково заважає цьому і велика загостреність політичної боротьби; остання в
Польщі зараз повністю захопила всі активні кола Білорусь-ой інтелігенції,
робітників і передового селянства.
Поряд
з розвитком Б. Л. розвивається і лит-а критика. У цій області вже оформилися
критики-літератори, що дали грунтовні огляди історичного розвитку Б. Л.,
окремих творчості поетів, письменників. З істориків літератури на першу
місці стоїть М. Горецький, який написав першу історію Б. Л. З критиків треба
відзначити А. синові, який розпочав свою роботу в цьому напрямку ще на сторінках
«Нашої ніви». А. Навином написані досить докладно огляди творчості
цілого ряду поетів і письменників: Янка Купала, Якуба Колоса, Тишки Гартний, М.
Богдановича, Е. Бядулі, Костянтина Вуйло, М. Чарота та ін Частину своїх нарисів
А. Навина видав окремою книжкою під назвою «Наші песьняри» (Вільно, 1918).
Далі йде проф. М. Піотуховіч, У. Дзержинський, автор грунтовних
досліджень сучасної білоруської літератури, багатьох хрестоматій, проф.
Ігнатовський, проф. І. Замотін. Останнім часом подають великі надії як
здатні критики Т. Глибоцький та М. Байков.
Так.
обр. ми бачимо, як за короткий термін свого існування Б. Л. у своєму розвитку
досягла значних результатів. Вона пройшла декілька важливих етапів, починаючи
від шляхетського сентименталізму (В. Дунін-Марцинкевич), через сентименталізм
народництва (Ф. Богушевич, Я. Лучина тощо), революційний «возрожденство»
(К. Коганец, Тітка, Я. Купала та ін «нашенівци»), до революційно пролетарського
реалізму.
Список літератури
Карський
Е. Ф., акад., Білоруси т. III, Нариси словесності білоруського племені, вип.
I, Народна поезія, М., 1916
вип.
II, Стара західно-руська писемність, П., 1921
вип.
III, Художня література рідною мовою., П., 1922
Янчук,
Нарисі па гісториі беларускай літаратури. Старадауні период, Менск, 1922
Гарецкі
М., Гістория беларускай літаратури (кілька видань, останнє - Менск, 1926)
проф.
Піотуховіч, Нарися па гісториі беларускай літаратури, ч. 1 (печ.).
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/
