Ще раз про лейтмотиви свічки в романі Б. Л. Пастернака
«Доктор Живаго»
І.А. Суханова
Будь-який
автор, який пише про роман «Доктор Живаго», неминуче стосується в тій чи іншій
ступеня знаменитого образу свічки, що проходить лейтмотивом по сторінках роману,
як у прозових розділах, так і в останній, віршованій чолі. Спробуємо,
тим не менше, додати свої спостереження до того, що виявлено та описано нашими
попередниками [см. 1,2,3, и др.].
Проводячи
систематичний лексико-семантичний аналіз інтертекстуальний зв'язків роману з
його основним джерелом - Четвероєвангеліє, ми прийшли до висновку, що текст
роману побудований за принципом тем і варіацій, що величезну роль в його структурі
грає часткове накладення текстових семантичних полів, що взаємодіють як
один з одним, так і з основними лейтмотивами твори [см. наші роботи 4,
5, 6, 7]. Ми розглядали детально текстове семантичне поле негоди і
текстове семантичне поле ворожості, в результаті часткового накладення
один на одного яких у романі виникає унікальний образ бурхливою чорної
земної бурі, бурі чорної червивий землі - метафора смерті, могили, труни,
зближуються ці поняття з поняттями печера, підземелля, підвал, підпідлогу, яр, з
одного боку, і з такими образами, як снігова буря, завірюха, хуртовина - з іншого
[7]. Розглянемо, як взаємодіє з цими образами найвідоміший лейтмотив
роману - лейтмотив свічки. (Ми використовуємо термін «лейтмотив» у вузькому значенні:
«Образ або обіг художнього мовлення, що повторюється у творі як момент
постійна характеристика героя, переживання чи ситуації ») [8. С. 178].
Образ
свічки, наполегливо повторюваний протягом усього роману, можливо, сходить до
наступним євангельських текстів: «Так стегна ваші підперезані і світильники
Горящі »[Лк 12:35];« І запаливши свічку, не ставлять її під посудину, але на
свічник, і світить всім у домі »[Мт 5:15]. [Див також Мк 4:21, Лк 8:16,
11:33].
Образ
свічки, світильника безпосередньо пов'язаний в Євангеліях з протиставленням
світло/темрява: «А Світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його» (Ів 1:5).
В
романі «Доктор Живаго» свічка вперше з'являється в третій частині, де дія
відбувається під час Різдва, незабаром після Різдва. Паша Антипов запалює свічку
на прохання Лари в тій самій кімнаті в Камергерском провулку, де Ларі судилося
прощатися з Юрієм Андрійовичем через майже 20 років.
«... Запали
свічку і потушкуй електрику.// Лара любила розмовляти в напівтемряві при
запалених свічках. Паша завжди тримав для неї про запас їх нерозкриті
пачку. Він змінив недогарок в свічнику на нову цілу свічку, поставив на
підвіконня і запалив її. Полум'я захлинулося стеарином, постріляти на всі боки
тріскучими зірочками і загострилося стрілкою. Кімната наповнилася м'яким
світлом. По льоду віконного скла на рівні свічки став протаівать чорний око »
[9. III. 9.С.88-89].
В
цей час по Камергерскому проїжджають на ялинку до Свентіцкім Юра і Тоня, і Юра
бачить протаявшій «око» з вулиці:
«Вони
проїжджали по Камергерскому. Юра звернув увагу на чорну протаявшую свердловину
у крижаному нарости одного з вікон. Крізь цю свердловину просвічував вогонь свічки,
проникав на вулицю майже з свідомістю погляду, наче полум'я підглядав
за котрі їдуть і когось чекав.// «Свіча горіла на столі. Свіча горіла ... »--
шепотів Юра про себе початок чогось непевного, неоформівшегося, в надії, що
продовження прийде само собою, без примусу. Воно не приходило »[9. Ш. 10.
С.91]. Задум «Зимової ночі» з її лейтмотивом з'являється одночасно з
задумом «Різдвяної зірки»: «... а просто треба написати російське поклоніння
волхвів ... »(там же). Цей святковий вечір згадається в ч. XV, у момент прощання
Лари: «І вона стала напружувати пам'ять, щоб відновити той різдвяний
розмову з Пашенько, але нічого не могла пригадати, крім свічки, що горіла на
підвіконні, і протаявшего біля неї гуртка в крижаній корі скла.// Чи могла
вона думати, що лежав тут на столі померлий бачив цей вічко проїздом з
вулиці і звернув на свічку увагу? Що з цього, побаченого в квартирі полум'я, --
«Свіча горіла на столі, свіча горіла» - пішло в його житті його призначення? »
[9. XV.14.С.482-483].
Поява
мотиву свічки, як правило, обумовлено ситуацією, але значення тільки побутовий
деталі свічка має дуже рідко, можна вказати, мабуть, єдиний випадок
такого роду: «Купе, куди увійшов Живаго, яскраво висвітлювалася оплившей свічкою на
столику, полум'я якої колисала струмінь повітря з приспущених вікна »[9. V. 14.
С.161]. Тим не менш, і цей контекст сприяє закріпленню образу свічки в
тексті шляхом ще одного повтору. «Так стегна ваші підперезані і світильники
Горящі »[Лк 12:35] - якщо врахувати цей цілком можливий інтертекст, то
наполегливе повторення мотиву свічки виявиться пов'язаних з темою неспання
[см. нашу роботу 6].
Найчастіше
за все, не втрачаючи значення побутової деталі, образ свічки піддається різного
ступеня символізації. Почнемо з невеликою мірою. Так, у питанні
Ан-типова-Стрельникова про свічі, що були в його запаси в Мікуліцинском будинку,
ясно чується відсилання до ч.III, до розмови Лари і Паші на Різдво - Стрельников
збирається говорити з лікарем про Ларі. Розмова при свічках - символ того
кращого, що було в його відносинах з Ларой: «... Якщо ви спалили ще не всі мої
свічки - прекрасні, стеаринові, чи не так? - Давайте поговоримо ще чуть-чуть.
Давайте проговоримо скільки ви будете в змозі, з усією розкішшю, ніч
безперервно, при негайних свічках.// - Свічки цілі. Тільки одна пачка розпочато »
[9. XIV. 16. С.445].
Спорідненим
свічці предметом виявляється в частині XIV, гл.2 така деталь «немислимого побуту»,
як «переносна докторська льон» - пляшечку з касторкою, в яку опущено
гніт. Вона протиставляється темряві, яка входить в ряд важкий дубовий
буфет-темрява за вікном - присутність Кома-ровськ - тобто все те, що
гнітить. Протиставлення світильни цих предметів сприяє утвердженню
образу Комаровського як злий, ворожої сили, на кшталт «теми про вовків» у
наступних розділах, які трансформувалися в образ дракона у вірші
«Казка». (Зауважимо, що Комаровський не тільки є злим генієм обох
головних героїв, але і володіє якоюсь надприродною здатністю не
старіти і не вмирати). «Було вже пізно. Звільняється часом від нагару
гнотик світильни з тріском розгорявся, яскраво висвітлюючи кімнату. Потім все знову
поринало в морок. Господарям хотілося спати і треба було поговорити наодинці. А
Комаровський все не йшов. Його присутність Томило, як тиснув вид важкого
дубового буфета і як гнітила крижана груднева темрява за вікном »[9. XIV.
2.С.410].
Досить
традиційно свічки символізують людські долі у сцені вінчання Лари і
Паші: «Потім вона сказала, щоб Лара тримала свічку високо, тоді вона буде в
будинку верховодити. Але, жертвуючи своєю майбуттям на користь Пашин, Лара опускала
свічку якомога нижче, і все даремно, бо скільки вона не старалася,
все виходило, що її свічка вище Пашин »[9. IV. 3. С. 105]. Це майже
банальний символ (доля), стикаючись з іншими, ще більш банальними --
вище/нижче - набуває в контексті роману нову якість: природне життя
без претензій на особливу роль, прийняття своєї долі виявляється вище,
значніше самовпевненого прагнення життя переробити. Таке
протиставлення принципових життєвих позицій виводить банальні символи
на рівень архетипу: «Кожен бо підноситься, буде понижений, а хто впокоряється
той піднесеться »[Лк4: 11].
Ще
великий ступінь символізації свічки відбувається в ч.III «Ялинка у Свен-Тицька».
Тут све чи присутні у величезній кількості, причому велика кількість ялинкових свічок
переходить у велику кількість свічок похоронних (смерть Анни Іванівни), зближуючи, таким
чином, Різдво і смерть. «Коли свічки на ялинці догоряли, їх вже більше ніхто
не змінював »[9. III. 14. C.94]. Трохи раніше ялинка названа "жарко
дихаючої "[9. III. 11. C.91]. Далі, у гол. 15, де мова йде про панахиду по
Ганні Іванівні, згаданий «осліпляє світло свічок вдень і вночі» [9. III. 15.
C.96]. У вірші «Різдвяна зірка», задум якого прийшов Юрію
Живаго разом із задумом «Зимової ночі» і в якому відбилося те, що поетові
«Підсунула життя», в ряду метонімічно позначень свята Різдва
зустрічається «Весь трепет затепленних свічок» [9. XVII. 18. C.523]. Розмовний
суфікс (саме свічок, а не свічок) і множина підкреслюють, що мова
йде про побутовий предмет, але епітет затепленних і загальний контекст Різдва як
початку історії і просто почала життя людини виводить цю деталь на
певний рівень символізації: затепленние - тобто тільки що
запалені - свічки символізують також початок.
Гасне
свічка у вірші «Дурні дні» у момент воскресіння Лазаря в підвалі --
гробниці: «І спуск зі свічкою в підвал,/Де раптом вона гасла з переляку,/Когда
відроджений вставав »[9. XVII. 22. C.528]. Це остання згадка свічки в
романі. Таким чином, якщо Різдва - початку життя, початок історії
відповідають затепленние свічки, то Воскресіння Лазаря (прообразу Воскресіння
Христа) - гаснучого свічка, мабуть, тому, що смерть переможена і її «не
буде »:« Смерті не буде, говорить Іоанн Богослов, і ви послухайте простоту його
аргументації. Смерті не буде, бо перше минулося ... а нове є життя
вічна »[9. III. 3. C. 79].
Дуже
рідко, практично тільки в двох випадках, слово свічка виступає як чистий
символ. Це відбувається в прямої мови героїв. Стрельников говорить про революції:
«... Піднявся незгладимо величезний образ Росії, на очах у всього світу раптом
запалає свічкою спокутування за все горі і негоди людства »[9. XIV.
17.C.447] Трохи раніше, у цій же частині: «В цей час прокинулася Лара.// --
А ти все гориш і тепла, свічечка моя яра! - Вологим, закладеним від спання
пошепки тихо сказала вона »[9. XIV. 8. C.425] Без контексту, без вічного
повторення першого фрагмент може здатися досить банальним, другий - і
зовсім витратами смаку. Однак висока ступінь концентрації подібних образів,
постійні повтори, варіювання надають додаткові словами, текстові
конотації, кожне нове слововживання «пам'ятає» безліч попередніх.
«Фольклорне» звернення Лари в такому контексті може асоціюватися з
євангельськими словами Ісуса про Івана Хрестителя: «Він світильником був, що горів
і світив ... »[Ін 5:35].
Отже,
свічка - символ життя, долі, творчості, неспання, неприпинення
чого-небудь, що дуже легко припинити, задути. Символіка свічки особливо яскраво
проявляється при протиставленнях свічка/негода, свічка/підвал. Очевидне,
пряме протиставлення свічки негоду міститься у вірші «Зимова
ніч »[9.XVII. 15. С.518] У чотирьох строфах з восьми (перша, третя, шоста,
восьма) повторюються рядки «Свіча горіла на столі,/Свіча горіла», причому хоча
перші два рядки в кожній з чотирьох строф не збігаються, в них обов'язково
йде мова про хуртовини. Уявімо це протиставлення схематично (цифрами
позначені порядкові номери рядків):
1 Мело, мело по всій землі
2 У всі межі
(30 І раз у раз)
9 Хуртовина ліпила на склі
3,11,23, 31 Свіча горіла на
столі
10 Кружки і стріли
4, 12,24,32 Свіча горіла
21 І все губилося у сніговій
імлі
22 Cедой і білої
29 Мело весь місяць в лютому
Таким
чином, хуртовина постає в різні обличчя, а свічка незмінна, про неї наполегливо
повторюється, що вона го-рела. В останній строфі «простір»
5 Як влітку роєм мошкара
7 Слетались пластівці з двору
6 Летить на полум'я
8 До віконної рами.
Обидва
протиставлювані явища названі тут метонімічно. 7 і 8 рядка
досить чітко відсилають до епізодів з 2 розділу 1 частини і 5 глави VII частини
(образ хуртовини, заглядає у вікно). У четвертій строфі згадуються осяяний
стеля і тіні - результат горіння свічки, в п'ятій строфі свічка названа
нічників: «І віск слізьми з каганця/На плаття капав». У сьомий строфі
протиставлення переведено на знижений, побутовий рівень: «на свічку дуло
з кутка ». Таким чином, свічка (свічка, каганець, полум'я) прямо або побічно
присутні в кожній із 8 строф.
Звертає
на себе увагу той факт, що всі дієслова у вірші-недосконалого
виду, у формі минулого часу, які набувають в контексті значення
багаторазово повторюється дії - протиставлення виявляється
довготривалим, і навіть постійним і вічним.
Вірш
«Зимова ніч» - свого роду модель всього роману: у його структурі
присутні 1) поступове повторення мотиву; 2) варіювання мотиву; 3)
перехід з одного плану в інший, від прямого називання - до метонімії, з
символічного плану - у побутовій.
При
варіюванні в усьому тексті роману хуртовина, в протиставленні свічі, може
замінюватися іншими явищами. Так, в уже цитованому епізоді виникнення
задуму «Зимової ночі» свічка розтоплює намерзлих на склі свічки збільшується,
вона займає вже не два рядки, а три. У другій строфі та ж опозиція
свічка/хуртовина виражена іншими засобами: лід: «По льоду віконного скла на
рівні свічки став протаівать чорний око »[9. III. 9. С. 89]. «Юра звернув
увагу на чорну протаявшую свердловину в крижаному нарости одного з вікон »[9.
III. 10. С. 91]. У наступному за «Зимової ночі» вірші «Разлука» іній на
вікні постає з чітко вираженою негативною експресією, виявляється
протиставленим світу Божу: «Коли крізь паморозь на вікні/Не видно світла
Божа ... »[9. XVII. 16.С.519]. З урахуванням цього образу можна припустити, що
функція свічки, розтоплюють «крижаний наріст» на склі, зближається з функцією
весни, яка «плаву і перетоплювали всю цю купу снігу ... весь той сніг ... який
неозорими і товстими шарами лежав на тисячеверстних просторах »[9.VII.
19. С.232] [Див нашу роботу 6]. На цій основі виникає наступна модифікація
розглянутій опозиції - вогонь зі снігом, яка реалізується на самому побутовому
рівні: «Якщо догоріли головешка затримує топку, виношу її, бігом, всю в
диму, за поріг і закидаю подалі в сніг. Розсипаючи іскри, вона палаючим
факелом перелітає по повітрю, осяваючи край чорного сплячого парку ..., і шипить і
гасне, впавши в замет »[9. IX. 2. С.276].
Найбільш
виразно свічка протиставляється таким «заступникам» завірюхи, як інші
прояви негоди [см. 4, 5]: дощ, вітер, гроза. Так, в частині Х, де
дія відбувається в Хрестовоздвиженський, має місце опозиція дощ/свічки,
хоча свічки прямо не названо, але з контексту ясно, що мова йде саме про них:
«Це була ніч на Великий четвер, день Дванадцяти Євангелій. У глибині за
сітчастої пеленою дощу рушили і попливли ледве помітні вогники і осяяні
ними лоби, носи, обличчя. Говеющіе пройшли до утрені »[9. Х. 3. С.303]. З цим
епізодом явно перегукується вірш «Протягом Страсного»: «І бачать світло у
царських врат,/І чорний плат, і свічок ряд,/Заплакані обличчя ... »[9. XVII. 3.
С.504]. Свічки тут названі прямо, але дощ замінений на свій традиційний аналог
- «Сльози», названі за допомогою метонімії: заплакані обличчя. Зауважимо, що в
«Вірші Юрія Живаго» відображено не обов'язково враження самого Живаго
- В Крестовоз-двіженске він навіть не був. Цей факт свідчить не тільки про те, що
Пастернак не ставив перед собою завдання в точності відтворити творчий
процес. Сцена у Великий четвер - характерна, всюди і скрізь повторюється,
багато разів бачення людьми покоління автора і героя, звична ім. Паралельне
існування цієї сцени в авторській розповіді та у вірші не
який бачив її Живаго сприяє також створення множинності, варіюванню
образу.
В
частини V в епізоді бурі у Мелю-Зєєв, коли лунає таємничий стукіт,
мадемуазель Флері «побігла будити Живаго .... Але він теж чув стукіт і сам
спускався з свічкою назустріч ... Порив вітру вирвав двері з його рук, задув свічку
і обдав обох з вулиці холодними бризками дощу »[9. V. 9. С. 153-154]. Таким
чином, має місце спуск зі свічкою, як у вірші «Дурні дні», тільки
не в підвал, а в негоду, яка гасить свічку (як сніг, замет гасить вогонь
головешки) - підвал, житло смерті, зближається з негодою, хуртовиною [см. 5].
Мотив
спуску з свічкою в підвал з'являється в романі в не менш побутовому сенсі, ніж
епізод з головешкою в снігу: «Я люблю зимою тепле дихання підземелля,
вдаряє в ніс корінням, землею і снігом, ледве поведеш опускні дверцята
льохи, у ранній час, до зимового світанку, зі слабким,готовим згаснути і ледве
світиться вогником в руці »[9. IX. 2. С. 275]. Цей фрагмент із варикінскіх
записів доктора можна сприймати і як враження, що послужило йому для
останньої строфи «поганих днів» (в контамінації із спуском в «університетське
підземелля »- ч. III, гл.2), але не тільки. Це чергове варіювання мотиву,
повторення однієї і тієї ж теми в різних тональностях: свічка готова згаснути в
підвалі так само, як і під дією негоди. Парадоксальним чином той же
мотив повторюється в епілозі в оповіданнях Тані: «Я тобі краще, каже, з верхньої
сходинки посвечу .... світи, каже, та ну Петрику по драбині під землю »[9.
XVI. 4. С.498]. Свічка (або якийсь інший світильник) в цьому випадку залишається
нагорі, і розбійник в підполе (у підвалі, під землею) вбиває Петрику --
затверджується значення підвалу, підземелля як житло смерті.
В
епізоді з Петрику крім опозиції свічка/підвал є ще один важливий
для всього роману лейтмотив: дитина (беззахисне істота) в печері
(підземелля). Цей лейтмотив виявляється в наступних ситуаціях, крім уже
вказаної (Петрику в підполе): Вася, званий хлопчиком і підлітком,
розповідає, як він «під землею в печері переховувався [9. XV. 4. С.456];
Немовля у вертепі (печері) у вірші «Різдвяна зірка»; можливо --
діва в печері дракона у вірші «Казка» - все це варіації одного і того
ж мотиву. У печері (підземелля, підвалі) може жити смерть, дракон,
розбійник тощо, а може зароджуватися або відновлюватися життя ( «Різдвяна
зірка »,« Дурні дні »); в університетському підземелля (анатомки - III, 2)
мешкає таємниця життя і смерті.
Через
зближення підвалу з бурею (негодою) у цьому ж ряду виявляються ситуації з
опозицією дитина/буря (стихія): в першій частині - Юра/злива і хуртовина [гл.1
та 2], в VI частини хлопчик-газетяр, який «канув в заметіль так само миттєво,
як з неї виринув »[9. VI. 8. С. 194]; в XII частини доктору видається,
як «Тоня йде полем у завірюху з Шурочкою на руках ... а хуртовина заносить її, вітер
валить її на землю ... »[9. XII. 9. С.364]; в епілозі - розповідь Тетяни про вітряної дні
[XVI. 4]; у вірші «Різдвяна зірка» - «Дув вітер зі степу./І
холодно було немовляті у вертепі ... »[9. XVII. 18. С.521] та деякі подібні
ситуації.
Отже,
образ дитини або подібного йому беззахисного створіння виявляється близький образу
свічки за ознакою протиставлене одного й того ж - негоду, буре.
Відбувається замикання кола - дуже характерний для роману «Доктор Живаго»
спосіб взаємодії образів.
Образи
Пастернака на перший погляд видаються досить традиційними. Свічка --
найдавніший символ людської долі, протиставлення свічки негоду також
далеко не нова. Сусідство свічки і хуртовини можна знайти у А.С. Пушкіна в
вірші «Зима. Що робити нам у селі? »:« ... Хуртовина виє;/Свічка темно
горить ... »[10. С.452]. Своєрідне «зерно» взаємодії мотивів стукіт, гроза,
свічка виявляється в повісті А.П. Чехова «Степ»: «... і чую, як ніби хто
стукає. Прокинулась, дивлюсь, а це грозу бог послав ... свічечку б засвітити, та не
знайшла »[11. С.320]. Мотив протаявшего у склі «вічка» і протиставлення
дитини хуртовини є в «Снігової королеви» Г.Х. Андерсена. Свічка, або світильник
є постійним лейтмотивом творчості художника Жоржа де Латура, відсилання до
«Магдалині з світильником» якого виявляються у вірші «Магдалина
1 »(див. нашу роботу 12; на це подібність вказує також Н. А. Фатєєва [3]). Якщо
говорити про живопис старих майстрів, яку Пастернак, як відомо, знав
дуже добре, то існує ряд картин з сюжетом «Хлопчик, роздмухувати вогонь»
(Бассано, Ель Гре-ко), що символізує продовження, неугасаніе роду [13]. Така
символіка може бути близька ідеї безсмертя життя, характерною для роману
Пастернака.
Для
поверхневого сприйняття образи і мотиви Пастернака можуть здатися навіть
банальними - що може бути більш поширеним, ніж протиставлення свічки
негоду (СР Candle in the Wind - назва пісні з репертуару Елтона Джона)?
Однак ці традиційні і навіть банальні образи, мотиви, символи отримують
нове, оригінальне звучання, коли несподівано стикаються з іншими традиційними
образами, символами, мотивами, нескінченно варіюються, переходять у свою
протилежність. Проза Пастернака організована за законами музики, це навіть не
стільки «проза поета» (термін Р. Якобсона [14]), скільки проза музиканта. Для
цієї прози недостатньо філологічного дослідження, вона вимагає і
дослідника-музикознавця.
Список літератури
1.
Смирнов І.П. Роман таємниць «Доктор Живаго». М.: Новое литературное обозрение,
1996.
2.
Фатєєва Н.А. Семантичні перетворення в поезії і прозі одного автора і в
системі поетичної мови// Нариси історії мови російської поезії ХХ століття.
Образні засоби поетичної мови та їх трансформація. М.: Наука, 1995. С.
178-259.
3.
Фатєєва Н.А. Контрапункт інтертекстуальності, або Інтертекст у світі текстів.
М.: Агар, 2000.
4.
Суханова І.А. Текстове семантичне поле негоди, бурі у романі Б.
Пастернака «Доктор Живаго» у світлі інтертекстуальний природи твору
//Тези доповідей 5-й конференції молодих вчених. Ярославль: ЯГПУ ім. К.Д.
Ушинського, 1997. С.84-87.
5.
Суханова І.А. Деякі інтертекстуальний зв'язку вірші Б. Пастернака
«Дурні дні»// Ярославський педагогічний вісник. 1998. № 1. С. 19-22.
6.
Суханова І.А. Лейтмотив весни в романі Б. Пастернака «Доктор Живаго» у зв'язку з
композицією віршованій голови// Текст в фокусі літературознавства, лінгвістики
та культурології. Ярославль, 2002. С. 107-116.
7.
Суханова І.А. Взаємодія текстових семантичних полів у романі Б.
Пастернака «Доктор Живаго»// Мова російської літератури ХХ століття. Вип 2: Ярославль.
(у друці).
8.
Літературний енциклопедичний словник. М., 1987.
9.
Пастернак Б.Л. Доктор Живаго: Роман. М.: Сов. письменник, 1989.
10.
Пушкін А.С. Твори. У 3 т. Т.1. М.: Худож. лит., 1985.
11.
Чехов А.П. Вибрані твори. В 2 т. Т.1. М.: Худож. лит., 1986.
12.
Суханова І.А. Інтермедіальние зв'язку віршів Б.Л. Пастернака
«Різдвяна зірка» і «Магдалина» з творами образотворчого
мистецтва// Ярославський педагогічний вісник. 2000. № 2. С. 101-106.
13.
Соколов М.М. Побутові образи в західноєвропейського живопису XV - XVII століть.
Реальність і символіка. М.: Образотворче мистецтво, 1994.
14.
Якобсон Р.О. Нотатки про прозу поета Пастернака// Якобсон Р. Роботи з поетики.
М.: Прогресс, 1987. С. 324-338.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru
