Педагогічні погляди Бєлінського та їх зв'язок із завданнями літератури

Доповідь виконала: студентка 511 групи Шахова М.Є.

Московський Державний Педагогічний Університет, дефектологічну факультет

Москва 2005

В його численних роботах поставлені основні проблеми педагогіки наукового та практичного характеру, які вирішуються ним з позиції гуманізму і демократизму.

В праці «Міркування. Доброе виховання найбільш потрібно для молодих людей » Бєлінським були висвітлені педагогічні питання. Тут він висловлює матеріальну думка про те, що людина не маючи вроджених ідей і понять, в той же час обдарований від природи можливостями розвитку, йому властиве також цікавість і прагнення до пізнання.

Питання про роль, значення, сутності виховання В.Г. Бєлінський більш повно розглядає у своїх подальших роботах.

В «Літературних мріяннях» він обрушився на тих, хто вважав, що російський народ проти освіти і що просвіта йому не потрібно і навіть шкідливо. «Треба, щоб у нас було просвітництво, створене нашими працями, вирощене на рідній грунті »- пише Бєлінський. Тоді може з'явитися справжня література.

В період 30 - початку 40 років думка про літературу була однією з головних у критичній практиці В.Г. Бєлінського. Чимале місце в ній займали питання про роль, значенні, сутності виховання. Велика рецензія В.Г. Бєлінського на що вийшли в 1838 видання «Бібліотека дитячих повістей та оповідань» В. Бурьянова охоплює широке коло загальних питань виховання і свідчить про більш глибокому підході автора до їх розгляду. У цій рецензії В.Г. Бєлінський з великий науково-матеріалістичної точністю говорить про природжених можливості людини, при цьому вирішальне значення в розвитку людей має суспільне середовище і виховання.

Він виступив проти вульгарно - матеріалістичних уявлень про те, що дитина «Чиста дошка», на якій вихователі можуть писати все, що їм заманеться «Нет не біла дошка є душа немовляти, а дерево в зерні, людина в можливості ». Вихователі повинні надходити, як садівники, які доглядають не тільки за рослиною, але і за грунтом, на якому воно зростає. Він пропонує виховні засоби погоджувати з періодами розвитку дитини.

В.Г. Бєлінський виступає з категоричною вимогою надати дітям нормальні умови для розвитку, засуджує свавілля дорослих, наполягає на забороні покарань, суворої дисципліни, нерозумних вимог. Головною метою будь-якої людини «на будь-якої ступені в сходах суспільної ієрархії - бути людиною ». В.Г. Бєлінський вимагає замінити станове виховання загальнолюдських.

Знаряддям виховання є любов, каже В.Г. Бєлінський, а метою - людяність і розкриває таким чином своє коротке визначення головної мети виховання: «Під людяністю ми розуміємо живе з'єднання в одній особі тих загальних елементів духу, які так само необхідні для будь-якої людини, який він не був нації, якого б він не був звання, стану, в якому б віці життя і при яких обставин не перебувала, - тих спільних елементів, які повинні складати його внутрішнє життя, його дорогоцінне скарб і без яких він не людина »

Згідно концепції В.Г. Бєлінського, не тільки суспільство має піклується про рівне для всіх вихованні, а й кожна людина повинна постійно займатися самовдосконаленням.

В процесі тривалого й болісного шляху пошуків справді наукових законів перетворення суспільства В.Г. Бєлінський пізніше долає свої ідеалістичні ілюзії.

В перший педагогічних статтях В.Г. Бєлінський розвивав найважливішу ідею про народності виховання. Він вірив, що російський народ, томівшійся під ярмом кріпосницького і самодержавно-поліцейського гніту, знайде в собі сили змінити на краще своє життя. Його віра в творчі сили народу була невичерпною, носила характер твердого переконання, заснованого не тільки на поданні про незмінний прогрес суспільного розвитку, а й на власному знанні народного життя, близькості до народу і гарячої синівської любові до нього.

«Народність - Звичайно випускається у нас з плану виховання ». В.Г. Бєлінський вважав, що справжня людина не може бути байдужим до долі своєї рідної країни, Бо «хто не належить своїй батьківщині, той не належить і людству».

Рекомендуючи дітям читання В. Скота, Ф. Купера, В. Гета і В. Шекспіра, він наполягав на вивченні перш за все геніальних творів російських письменників.

«Природна кров - ще недалеко не становить того, чим повинна бути людська любов »-- пише Бєлінський. Він визнає, що батьки частіше за все люблять своїх дітей рослинної, інстинктивної любов'ю. Любов людини повинна бути прояснівши розумом, сприяти формуванню у дітей високих ідеалів, моральних якостей. Він роз'яснив батькам, в чому полягають відмінності між природною, кровної любов'ю і розумною любов'ю до дітей, яким належить проявити себе по - справжньому в майбутньому.

Дитина повинен любити і поважати своїх батьків, він зобов'язаний підкорятися їх загальнолюдських вимогою, але не можна «обмежити терені його життя тільки заспокоєнням ніжних батьків ». Обов'язки людини по відношенню до суспільства також священні, як і ставлення до батьків.

«Основний питання виховання - говорить Бєлінський, - полягає в тому, чи повинно дітей виховувати так, щоб вони могли уживатися з суспільством, або повинна бажати, щоб суспільство стало здатним уживатися з людьми виховані ».

Моральне виховання. В. Г. Бєлінський вважає найважливішою стороною формування людини. «Є багато пологів освіти та розвитку і кожне з них важливе саме по собі, але всіх їх вище має стояти освіта моральне »- говорить Бєлінський.

Основне вимога до морального виховання у молодшому віці полягає в тому, щоб захистити дітей від всього поганого, поставити перед їх очима позитивні приклади.

Справжня моральність має своєю основою хороші задатки, властиві кожному людині. Щоб вона розвивалася, треба надати дітям розумну свободу і самостійність. Аморальна така обстановка, в якій в дітях задавлені, приглушені всі природні схильності і задатки.

Нехай діти тягнуться до скоєння доброго і хорошого не заради майбутньої нагороди. Вищої нагородою для них повинна бути радість від усвідомлення справедливості і правоти вчинків. Він називає юнацький ентузіазм, прагнення до героїки і романтики « необхідним моментом морального розвитку », що сприяє внутрішньому очищенню від корисливих і егоїстичних мотивів. Говорячи про те, якою має бути дружба з товаришами, він вважає, тільки та дружба і моральна, яка побудована на щирої симпатії і розвивається «через прагнення до загального ... через любов до істини ».

В.Г. Бєлінський вказує на небезпеку формалізму в моральному вихованні. Побудована на голих сентенціях (повчальних) і резонерські (повчальних) повчаннях, воно в кращому випадку привчить дітей механічно дотримуватися моральних вимог, вони про стануть байдужими і добра і зла. У дітей слід викликати гаряче, сильне почуття любові до доброї і хорошого. Треба допомагати дітям з найбільш ранніх років в міру їх розвитку через життєві приклади і художні образи літератури усвідомити моральні вимоги. У старшому віці повинна звернути серйозну увагу на розвиток в молодих людей свідомості, стійкості, загартованості. Мрійно-романтичне, сентиментальне виховання не створює суспільству корисних громадян.

Головним в поведінці людини є невпинна боротьба із суспільним злом, з віджилими відсталими громадськими порядками, а не співчуття ближньому або заглиблення у свій внутрішній світ. В.Г. Бєлінський стоїть за всебічну участь вихованців у громадській діяльності. Саме це участь є основною шлях морального виховання людини.

Розвиваючи своє вчення про моральне виховання, В.Г. Бєлінський ішов від романтизму до реалізму, від проповіді споглядального альтруїзму до проголошених почуття любові основним засобом морального виховання.

В.Г. Бєлінський не відривав моральне вдосконалення людини від його розумового розвитку. Після 7 років має «початися систематичне освіта дитини, яке не може бути приватним, спеціальним або винятковим ». Воно повинно створювати умови для розвитку всіх духовних сил майбутньої людини сприяти розвитку логічного мислення.

Вчення повинна також сприяти моральному вдосконаленню людини, і тут дуже важливим є вивчення гуманітарних наук. Але важливе знайомство з природою. Діти повинні переймуться ідеєю як нескінченного розмаїття, так і єдності всієї природи. В.Г. Бєлінський нарікає на те, що сучасна йому навчальна література, як і самі методи викладання, заглушають в дітях інтерес до вивчення природи.

В.Г. Бєлінський з самого початку своєї літературно-критичної і публіцистичній діяльності висував ідею філософського єдності кожної науки в окремо і відповідно кожного навчального предмета.

В.Г. Бєлінський говорив про необхідність ліквідації розриву між наукою і життям, теорією і практикою. Він вважав, що в процесі навчання важливо встановити відповідність між фактами та їх узагальненням. Одне знання фактів ніщо - пише він. Потрібно їх осмислення.

В.Г. Бєлінський розкрив недосконалість діяли в його час підручників граматики, представляли собою еклектичний звід різних малообоснованних правил. Він вимагав будувати книги на цілісної наукової теорії, щоб дати дітям «філософію слова людського ». Слід правилами підводити учнів до, змушуючи їх міркувати, розуміти, робити висновки.

Різко повставав В.Г. Бєлінський проти риторики. Сам термін «риторика» він часто вживав для визначення всього віджилого, брехливого, перекручує дійсність, фальсифікують науку. Він наполягав на складанні нового курсу словесності, що стоїть на рівні сучасної естетики реалізму.

В творчому доробку В.Г. Бєлінського велике місце зайняли проблеми дитячої літератури. Моральні ідеї, на думку Бєлінського, виражені у формі моральних сентенцій, моралей і резонерські повчань. Моральної ідеєю повинно бути пройнятий весь зміст книги, її мають відчути і вивести з прочитаного самі діти. «Пишіть, пишіть для дітей, але тільки так щоб вашу книгу з задоволенням прочитав і дорослий і, прочитавши, перенісся б легкою мрією в світлі роки свого дитинства »- звертався Бєлінський до письменників. До істотних рис дитячої літератури Бєлінський відніс її народність. Чим ширше, глибше і барвисто буде зображена в дитячих книгах життя народу, його сподівання і надії, бажання і прагнення, його радості і смутку, тим краще, вони будуть виконувати свою виховну роль.

Фантазія, на думку Бєлінського, повинна бути посередником між душею дитини і світом дійсності, зручною для дитячого віку формою найбільш живого, барвистого зображення дійсного життя.

В.Г. Бєлінський зупинявся і на питанні оформлення дитячої книги. Наявність барвистих ілюстрацій, хороша папір, чіткий шрифт - все це доповнює зміст і мова книги.

В.Г. Бєлінський вважав, що дітям треба читати і книгу для дорослих, написані великими письменниками і доступні дитячому розумінню (І. А. Крилов, А.С. Грибоедов, А.С. Пушкін, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголь).

В.Г. Бєлінський закликав виховувати в дітях безмежну любов до рідної країни, відраза до всіх форм гноблення людини людиною.

Один з відомих сучасників В.Г. Бєлінського - А.Н. Гончаров відзначав невгасиму пристрасть його «до завоювання нових свобод для людства».

«Кріпосне право, - писав І.А. Гончаров, - лежало не на одних селян і Бєлінському доводилося ще заперечувати право начальників - розпоряджатися на власний сваволі, участі своїх підлеглих, батьків - вважати дітей своєї речової власністю і т.д., і пояснювати тонкощі і принадність пушкінської і Лермонтовської поезії ».

Майбутнє російської літератури, її всенародне значення В.Г. Бєлінський пов'язував з успіхами освіти.

Творчість В.Г. Бєлінського близько і дорого нам і сьогодні.

Думки В.Г. Бєлінського про виховує силі книг для читання та навчальних посібників з окремих предметів і не втратили своєї педагогічної значущості по теперішній час.