ревельсьКий мотиви у творах А.С. Пушкіна

В. Б. Бобильова

З всіх ліцейських друзів Пушкіна найближче йому за духом був Антон Антонович Дельвіг. Добродушний і повільний, мішкуватий і схильний до лінощів, він мав поетичним даром і піднесеними думками. Недарма про нього, так рано пішов з життя, Пушкін сказав: «Він був кращим з нас».

Після ліцею доля їх розвела. У квітні 1825 друзі зустрілися в маєтку Ганнібалом. 1825 приніс зміни і в особисту долю Антона Дельвіга. 30 жовтня він одружився на Софії Михайлівні Салтикової, дівчині освіченої, захопленої, навіть кілька екзальтованої, що було в дусі тодішнього виховання. Ці риси характеру особливо передають її листи, з яких, до того ж, можна дізнатися чимало цікавих життєвих подробиць.

Живучи в Петербурзі, подружжя Дельвіг часто зустрічалася з батьками Олександра Сергійовича Пушкіна. Старші Пушкіни, слідуючи розповсюдилася моді, з 1825 року стали відвідувати ревельсьКий курорти ( «ревельсьКий води»). Три роки поспіль вони на все літо вирушали в Ревель. Інтерес до екзотичних середньовічним старожитностей у столичної публіки став виникати після опублікування А. Бестужевим-Марлинский його подорожніх записок «Поїздка в Ревель», виданих у 1821 р. Пізніше, в 1827 р., свої враження про Ревеле залишив письменник і видавець журналу «Вітчизняні записки» Павло Петрович Свиньїн: «.... Прекрасне місце розташування, чистий благорозчинення повітря, улаштування купалень в море, відома лікарів, зручність квартир, дешевизна життєвих потреб і багато інші причини здавна звертали увагу жителів Петербурга на цей курорт ... » [12. С. 536-537]. Багато друзів і знайомих Пушкіна в ці роки відвідували ревельсьКий купальні або просто місто: серед них були П.А. Вяземський і його сестра Е.А. Карамзіна, І.А. Крилов, Н.М. Мов, брати Бестужеви, А.О. Смирнова-Россет, А. А. Оленіна, Є. П. Ростопчина та ін Навесні 1827 старші Пушкіни і їх дочка Ольга Сергіївна стали збиратися в Естляндію, в Ревель. Подружжя Дельвіг вирішили приєднатися до них. Для них була знята дача в парку Катріненталь (нині Кадріорг) в будинку Вітта. Про зустріч у Ревеле з Олександром Пушкіним мріяв Дельвіг. Він писав Парасці Олександрівні Осипової-Вульф, Тригорське сусідці Пушкіна, у перші дні після приїзду: «... Теперьми в Ревеле всякої день з милим сімейством Пушкіна милуємося самими романтичними видами, насолоджуємося погодою і здоров'ям і тільки відчуваємо один недолік: хотіли б розділити наше щастя з вами і Олександром .... Чекаємо його сюди, поки що сумніваємося, чи стримає обіцянку, і цей сумнів примножить нашу радість, коли він дотримає слова ... »(14 червня 1827 р.) [13].

Пушкін і Дельвіг обмінювалися листами. Хрестоматійно публікується тільки один лист А.С. Пушкіна, написане ним 31 липня 1827 з Михайлівського в Ревель, де він «Звітує» Дельвігу в тому, що встиг відправити йому в журнал для друку:

«.... Ось тобі обіцяна елегія, душа моя. Тепер у тебе уривок з «Онєгіна», уривок з «Бориса» та ця п'єса. Постараюсь надіслати ще що-небудь .... Якщо закінчу послання до тебе про черепі твого діда, то ми і його тисне. Я в селі і сподіваюся багато писати, наприкінці осені буду у вас; натхнення ще немає, поки що взявся я за прозу. Пиши мені про свої заняття. Що твоя проза і що твоя поезія? Лицарський Ревель розбудив чи твою заспаний Музу ?..."» [10. С. 181]. Лист Пушкіна, швидше за все, відповідь на лист Антона Дельвіга. Які свої враження міг викладати Антон Антонович одному в Псковську село, можна припустити. Адже він писав не тільки йому; ревельсьКий давнину він описував і іншим адресатам. Так, 2 серпня він пише Миколі Івановичу Гнєдича: «Далекий, любий друже, здравствуйте .... Гляну на стародавнє готичний Ревель і шкодую, що не можу розділити з вами моїх почуттів. Тут, що ні крок, то давнину, та й яка ж? п'ятисот (і більше) річна ... »[1].

Чоловікові вторить, зачарована романтикою Ревеля, Софія Михайлівна. Вона пише своїй подрузі А.Н. Кареліна 1 липня: «Я була вже багато разів в місті; ... .. що вразило мене, так це ревельсьКий вулиці, такі вузькі, що дві карети не змогли б на них зустрітися, без того, щоб не розчавити один одного; будинку дуже давньої архітектури: дивлячись на них, я думала про лицарів, які в них колись жили, і переносилася в ці щасливі часи ....

Церкви особливо чудові; в них бачиш могили лицарів і їх дружин і їх озброєння, звішуватися зверху, так само як їх фамільне зброю. На деяких з цих могил можна бачити фігури лицарів, зроблені на весь зріст з каменю. Це дуже цікаво. Ми відвідали, між іншим, церква св. Миколая, збудовану в 1317 році [8. С. 210-211].

Там ми бачили тіло одного герцога де Кроа, виставлене вже 150 років поглядам всіх, через борги він не був похований ... »[6. С. 168-169].

Про цьому ж герцога де Кроа згадує у листі до Гнєдича Антон Антонович: «... За наказом вашому був я у герцога дю-Круа. Він лежить в церкви Миколая, побудованої католиками у минулому ще реформації ... »[1]. Подібного роду романтичні описи лицарських старожитностей і спонукали Пушкіна скласти елегію на середньовічну тему. До того ж не обійшлося без згадок про німецьких

Прийми цей череп, Дельвіг, він Належить тобі по праву. Тобі розповім, барон, Його готичну славу. Поважний череп цього не раз Парами Вакха нагрівався; Литовська меч у недобрий час за ним з дзвоном ударявся; Крізь цю кістку не проходив Луч життєдайний Аполлона; Ну словом, череп цього зберігав великоваговий мозок барона, Барона Дельвіга .... [9. С. 26]. Далі йде поетична розповідь про один недбайливого студента, який в Ризі вивчав медицину, але відчував брак по частини наочних посібників. Оскільки майбутньому доктору необхідно добре знати частини тіла людини, то і студент вирішив узяти навчальний скелет досить незвичайним чином. Він за кухлем пива домовився з кістером, настоятелем міської церкви, щоб той допоміг йому винести з могильних підвалів, де зібралася велика кількість знатних небіжчиків, кістки одного з них. Для студента його підприємство закінчилося досить образливі, та й для кістера церкви теж.

Однак чому Пушкін пообіцяв своєму другу написати послання про черепі його діда? Швидше за все тому, що в листах Дельвіга були згадки про справжні його предків, представників старовинного роду. У церкві св. Миколая, про яку писали подружжя Дельвіг, вони могли спостерігати сіру надгробок над похованням якогось Беренда Рейнгольда фон Дельвіга, похованого там 15 лютого 1699. На надгробку зображені лежить лицар, шолом, рукавички і герби роду Дельвіг. Багато предки Антона Антоновича були пов'язані з Ревелем, і їх родовід можна простежити з XVII століття. Якийсь Йоганн фон Дельвіг, лейтенант шведського королівського флоту, який помер у 1652 р. в Ревеле, мав шестеро синів. Сіра надгробна плита в церкві св.Миколая належить одному з його синів, Беренд Рейнгольд (помер у 1699 р.). А другий його син, Отто (пом. у 1719 р.), був прямим предком Антона Антоновича Дельвіга І ім'я своє-Антон - Дельвіг отримав у російському варіанті, як родове від Отто, тому що саме так звали його батька, діда і прадіда.

При вивченні німецьких дворянських родовідних списків виявляється цікавий факт. Рід Дельвіг відбувається з Вестфалії. Його представники оселилися в Прибалтиці з ХIII століття, з часів орденського завоювання.

Батько поета, Отто Якоб Ізраель, народився в Естляндії в 1772 році недалеко від міста Пярну, у маєтку Саллентак (нині Рооді); потім перебував на російській службі, яка не зв'язувала його з Прибалтикою [3. С. 68]. Не знати цього А.А. Дельвіг не міг. Тому, перебуваючи в Естляндії, він про своє баронстве чи то жартома, то Чи серйозно згадав, на що Пушкін одразу зреагував: «Якщо закінчу послання до тебе про черепі твого діда, то ми і його тисне ... »

Постанова про право підданих Російської імперії на баронський титул увійшло в силу через 15 років після настільки ранньої смерті Антона Дельвіга, що послідувала в 1831 р. Він не дізнався, що в 1868 році від 13 травня Найвищим твердженням думки Державної Ради Російської імперії за дворянській прізвищем фон Дельвіг визнаний баронський титул [3. С. 79]. Своє «Послання Дельвігу» поет зміг вручити одного лише восени. Зустріч ліцейських друзів відбулася в жовтні, напередодні ліцейського річниці - 19 числа. До цього найважливішого події Пушкін поспішав з Михайлівського. «Баронові» Дельвігу він підніс оригінальний подарунок. Про це свідчить двоюрідний брат Антона Дельвіга, Андрій Іванович Дельвіг: «... Яего (Пушкіна) побачив в перший раз в жовтні, коли він знову приїхав зі свого самоти, с. Михайлівського.

17 жовтня святкували день моїх іменин. Пушкін привіз із собою, подарований його приятелем Вульфом, череп від кістяка одного з моїх предків, похованих у Ризі, викраденого поетом Язиковим, у той час Дерптський студентом, і разом з ним чудовий вірш своє «Череп», присвячене А. А. Дельвігу і починається строфи: «Прийми цей череп, Дельвіг, він Належить тобі по праву; ... »[2. С. 93-94].

Відомості про поховання у версії Пушкіна виглядали так: .... небіжчиком у церковній книзі Уж був давно записаний він, І з предками своїми в Ризі Куштував непробудимому сон. Барон в обителі сумної Задоволений, втім, був долею, Пастора лестощами похоронної, Гербом гробниці феодальної І епітафією поганий [9. С. 26].

Bернемся до листів подружжя Дельвіг. Як будь-які мандрівники, вони можуть відвідати всі самі цікаві місця в місті. Однією з визначних пам'яток курортного Ревеля була мумія герцога де Кроа, про яку писали в листах і Антон, і Софія. Її демонстрував відпочиваючим кістер тієї самої церкви св. Миколая, де спочивають останки предка «барона» Дельвіга.

З жіночого кокетування пише Софія Михайлівна 1 липня 1827 своїй подрузі про відвідуванні мумії: «Там ми бачили тіло одного герцога де Кроа, виставлене вже 150 років поглядам всіх, - за борги він не був похований. Уяви собі, що воно зовсім не зіпсувався, але скам'яніло. Я його чіпала, я знімала його великий перуку, і мені показували його власне волосся. Він зовсім не противний. Це чоловік років п'ятдесяти, який повинен був бути гарний, - це видно,-і дуже витончений до цих пір, він покритий мереживами, і його чорний оксамитовий плащ прекрасно зберігся, так само як і його білі шовкові панчохи і білі рукавички, хоча і розірвані, що походить від того, що постійно приходять його дивитися і знімають рукавички, щоб розглянути його руки: вони в нього дуже красиві і довгі аристократичні нігті ... »[8. С. 169]

Історія реального герцога де Кроа була не менш романтична і багата дивовижними колізіями долі. Генерал-фельдмаршал російської армії (за Петра I), гравець і дамський угодник, він несподівано для всіх у 1702 р. залишив цей грішний світ. Це повалило у відчай численних позикодавців. Ганзейські купці вирішили скористатися законом любекського права, за яким боржника, не оплатив рахунку, не дозволялося зраджувати землі, вони сподівалися обміняти тіло герцога на отримання своїх вкладів від «знатних і багатих родичів», які так і не об'явилися. В очікуванні такого обміну городяни надали небіжчикові «товарний вигляд»: наділи на нього багатий камзол, тонку білизну з мереживних жабо, оксамитовий чорний плащ, на руки натягли лайкові білі рукавички, на голову - перука з косичкою, поклали в труну багатий і помістили його в підвал церкви св. Миколая (нині Нігулісте). У метушні міського життя про почесне полонений зовсім забули і. ... знайшли труну з мумією герцога через 120 років [14. С. 37-38].

Під часи відвідування Ревеля столичними курортниками було обов'язковим заходом побувати у відомій церкви і познайомитися з місцевою визначною пам'яткою -мумією герцога. Як ми бачимо, Антон Дельвіг звітував перед Н. І. Греч про виконання його накази. Не виключена можливість, що Пушкін теж про це мав уявлення.

В Посланні ця думка присутня, хоча головним героєм його опусу є підприємливий студент: Але в наші неспокійні роки Небіжчика спокою немає. Кошлатий пестунчик природи, І математик, і поет, Буян задумливий і важливий, Хірург, юрист, фізіолог, Ідеолог і філолог, Коротше вам - студент присяжний, С вітою трубкою в зубах, В плащі, з дубиною і у вусах З'явився в Ризі .... [9. С. 27]. Далі Пушкін коментував: «Студент по частинах розібрав всього барона і набив кишені кістками його ... Але незабаром поголос про перенесення Баронова кісток з льоху в трактирний комору рознеслася по місту. Злочинний кістер позбувся місця, а студент змушений був тікати з Риги, і як обставини не дозволяли брати з собою майбутнього, то, розібравши знову барона, роздарував він його своїм друзям. Велика частина високородних кісток дісталася аптекаря. Мій приятель Вульф отримав у подарунок череп і тримав у ньому тютюн. Він розповів мені його історію і, знаючи, скільки я тебе люблю, поступився мені череп одного з тих, яким зобов'язаний я твоїм істота-ристанням ... »[9.С. 28-29]. Отже, Пушкін підтверджує, що привіз череп з Риги його приятель Олексій Вульф, але про причетність до цієї історії Миколи Брат Антона Антоновича писав свої Спогади на схилі літ. Він багато подробиць даної історії міг забути або переплутати. Безперечно одне: зі слів самого Пушкіна стала «гуляти» версія про те, що предки барона Дельвіга були поховані в Ризі, згідно баронському статусу, в головному храмі міста, тобто в Домській соборі. Цю думку повторює і Софія Михайлівна в листі до Кареліна (9 лютого 1828 ).:

«Думки у прозі - Пушкіна, і п'єса під заголовком «Череп», під якою він не побажав поставити своє ім'я, - також його. Це послання, яке він написав до мого чоловіка, при посилці йому черепа одного з предків, яких у нього безліч в Ризі; вся ця історія - правдоподібна »[8. С. 174]. Знайомлячись з «Архівом Н.М. Язикова », куди увійшла його листування з рідними за період з 1822 по 1829 рр.. (перебування його як Дерптського студента; р. Дерпт - нині м. Тарту), можна звернути увагу на те, що Микола Мов дуже детально й образно описував всі важливі віхи свого студентського життя: свята, розваги, прогулянки, поїздки, чаювання і літературні вечори. Він писав про свою поїздку в навколишні маєтки, що знаходяться під Дерпті, про поїздку в Ревель і Хапсаалу, до Петербурга під час канікул. З 1825 р. він у дружніх стосунках з Олексієм Вульфом, який приїхав з псковської губернії і поступив вчитися в Дерптський університет. У листі до матері (28 липня 1826 р.) Микола Мов докладно описує свою поїздку до Тригорське з Вульфом [15. С. 256]. У цій подорожі в липні 1826 року відбулася перша зустріч Язикова і Пушкіна, яка принесла обом так багато яскравих вражень. Згадки про можливість поїздки до Риги або про саму поїздці в листах відсутні. До того ж це мало імовірно, тому що така поїздка потребувала б досить багато грошей, а у всіх листах до братів Мов постійно досади на недолік їх [15. С. 226]. Але чому Пушкін помістив тлінні останки поважного «барона Дельвіга» в підземеллі Ризького собору, не зовсім ясно. Швидше за все, він з'єднав воєдино фантазію про Баронова кістках, написану йому Дельвіг, і конкретний подарунок - череп, привезений йому приятелем Олексієм Вульфом, який дійсно часто їздив у Ригу, тому що там жила його кузина Ганна Петрівна Керн. Те, що Олексій Вульф дійсно міг роздобути череп з поховання в Домський собор, теж сприймається як неправдоподібне. Справа в тому, що до того часу, коли Олексій Вульф міг відвідувати Ригу, в Домській церкви не залишилося склепів-підземель. Автор цих рядків ще в червні 1998 року зверталася до керівника наукового відділу Ризького Домського собору Астрід Пантелей з питанням: «Чи збереглися в Домський собор поховання (або хоча б надгробки) прізвища Дельвіг? », - і отримала наступні роз'яснення: «За наказом імператриці Катерини Другої у 1772 році з міських церков Ліфляндії і Естляндії мали бути вивезені всі Склеповий останки, щоб перешкодити поширенню епідемії; ризькі влади виконали це вказівку беззаперечно: поховання вивезли на міські кладовища за межу міста, могили прибрали; підвали засипали; доданий був санітарний шар землі, від чого рівень піднявся на 1м. 10 см.; зроблений дерев'яна підлога, частина надгробних порушеннях пам'ятників прибрали, пізніше, в 1780-х роках, вивезли все, що заважало ». «Але в Таллінні, - заперечили ми, - в Домський собор і в церкві св. Миколи (Нігулісте) поховання вдалося зберегти ». На що пані Пантелей зауважила: «Значить, Естляндську чиновники за часів Катерини II були не настільки виконавчий, як ліфляндскіе ».

. ... Літній відпочинок подружжя Дельвіг в Лицарському Ревеле розбудив не стільки уява спадкоємця древнього прибалтійського роду, скільки пушкінську Музу. Безперечно, Дельвіг мальовничо відав своєму другові свої відчуття, якщо при його неповороткості він все-таки проник в будь-якій лицарський склеп. Так і здається, що Пушкін сам це добре бачив, сам переживав відчуття, спускаючись в підземелля середньовічного храму.

Між друзями і пізніше зберігається грайливий тон, навіяний лицарсько-середньовічним каламбуром. Через два роки з Болдина до Петербурга Пушкін пише Дельвігу (4 Листопад 1830): «Посилаю тобі, барон, васальну мою подати, що іменується Квіткова, з тієї причини, що сплачується вона в листопаді, в саму пору квітів. Доношу тобі, мою власникові, що нинішня осінь була дітородної і що коли твій смиренний васала не здохне від сарацинське відмінка, холерою іменованого і занесеного нам хрестовими війнами, тобто бурлаками, то в замку твоєму, «Литературной газете», пісні трубадурів НЕ замовкнуть круглий рік ... »[10. С. 245]. Може не випадково що, в васальної подати «Болдинская осені» 1830 серед маленьких трагедій проходять мотиви, пов'язані з темою лицарства, батька - барона, могильних возів і тиші трун ( «Скупий лицар», «Кам'яний гість», «Бенкет під час чуми »).

Наші вишукування, деталі яких в силу стислості даної публікації припадає опустити, показують: віршований твердження Олександра Сергійовича, що високородні предки його друга Дельвіга були поховані в одному з ризьких соборів, були або помилкові, або витонченої жартом. На жаль, це вводить деяких в оману. Так, у латиською журналі «Majas Draugs» за 1939 рік автор, який підписався ініціалами «В. Л. », аналізуючи вірш Пушкіна, все події, викладені в «Посланні», точно пов'язує з Домським собором в Ризі, так як «саме в Домський собор з другої половини ХV століття зраджували землі самих іменитих рижан ». Латвійська дослідники не сумніваються в ризькій версії вірші [6. С. 227]. Вироблена нами покоління розпис доводить інше: рід Антона Антоновича Дельвіга був пов'язаний з Естляндії, з Ревелем. А в Ризі, зовсім, як-то могли спати непробудним сном інші Дельвіг.

Список літератури

1. Верховський Ю. «Барон Дельвіг» Матеріали біографічні та літературні. Петербург: Изд-во. А.С. Когана, 1922.

2. Спогади А.І. Дельвіга 1820 - 1870. М. - Л., 1930.

3. Гайнуллін М., Бобильова В. Естонська Пушкініана. Таллінн: "INGRI", 1999.

4. Genealogisches Handbuch der Livlandischen Ritterschaft. Dr. Astaf v. Transche-Roseneck. 1929.

5. Genealogisches Handbuch der Estlandischen Ritterschaft. O. M. v.Stackelberg. 1929-1931.

6. Дельвіг Антон. Покликання. Стихотворения. М. 1997.

7. Л'Інфан Б., Лосев А. Латвія у долі і творчості російських письменників. ZVAIZGNE ABC, Riga: 1996.

8. Карновіч Є.П. Родові прізвище та титули у Росії. М: БІМПА, 1991, Петербург: Видання Суворина, 1886).

9. Модзалевський Б.Л. Пушкін. Спогади. Письма. Щоденники. М.: АГРАФ, 1999. (перевидання по Прибій 1929. Л.)

10. Пушкін А.С. Стихотворения. Собр. соч.: У 10 т. Л., 1977.Т.3

11. Пушкін А.С. Письма. Собр. соч.: У 10 т. Л., 1979. Т. 10.

12. Російська Архів. 1880 Кн. 2. Листи до А.С. Пушкіну. С. 560.

13. Свиньїн П. І моя поїздка в Ревель// Вітчизняні записки. 1828. № 95. С. 536-537.

14. «С-Петербурзькі відомості». 1866. № 163.

15. Tallinna legendid. Koostanud I. Goldman. P. Kaldoja. Tallinn. Perioodika. 1985.

16. Язиковскій Архів. Випуск 1-й. Листи Н.М. Язикoва до рідних за Дерптський період його життя (1822 - 1829)/Под ред. Е.В. Петухова. Спб.: Друкарня Імператорської Академії Наук, 1913.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru