ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Про класифікацію способів взаємодії російської літератури ХХ ст. З фольклором
         

     

    Література і російська мова

    Про класифікацію способів взаємодії російської літератури ХХ ст. з фольклором

    (за матеріалами, зібраними студентами Ярославського педагогічного універстета)

    Трикова Ольга Юріївна - доцент кафедри дошкільної педагогіки і психології ЯГПУ, кандидат філологічних наук

    Вивчення курсів російської літератури ХХ ст. і дитячої літератури - важлива органічна складова в підготовці майбутніх фахівців у галузі дошкільного виховання. Протягом останнього десятиріччя (1986 - 1996 рр..) Студенти дошкільного відділення ЯГПУ активно займаються також і збиральної діяльністю в галузі дитячого фольклору, в результаті чого на кафедрі дошкільної педагогіки і психології зібраний великий архів фольклорних матеріалів. Аналіз його дозволяє виявити важливі, на наш погляд, закономірності в розвитку сучасного усного народної творчості і, зокрема, виділити способи взаємодії сучасного фольклору з російською літературою ХХ ст. як процесу двостороннього та досить інтенсивного.

    Вивчення фольклорних традицій в літературі, проблема фольклористики у творчості того чи іншого письменника - один з найбільш поширених у літературознавстві. У зв'язку з цим представляється необхідним, узагальнюючи окремі приватні спостереження і висновки, зробити спробу класифікації фольклорних запозичень в літературі, визначити основні шляхи, по яких йде спадкування фольклорного досвіду, виявити основні типи цих фольклорних запозичень.

    Взаємодія літератури з фольклором - не односторонній процес (це звичайно опускається сучасними дослідниками). Спостереження над сучасним фольклором показують, що не тільки усна народна творчість впливає на літературу, а й література - на фольклор. У яких формах відображається цей вплив, що бере фольклор з літератури - питання абсолютно невивчений і новий. Завдання даної статті - показати двоєдиної процесу взаємодії російської літератури з фольклором у ХХ столітті, класифікувавши основні шляхи їх взаємовпливу.

    Говорячи про втілення традицій народної творчості, його художніх моделей, образів і прийомів, треба мати на увазі, що далеко не завжди використання досвіду фольклору є актом усвідомленого запозичення. Часто художник підсвідомо інтуїтивно втілює в своєму творі ту чи іншу фольклорну модель, успадкованих їм "генетично". Сприйнята як частина культури народу, вона стає органічною складовою художнього світу письменника. І чим більш прихованим і неусвідомленим є це спадкування, тим важливіше його виявлення і характеристика.

    При зверненні до художнього досвіду російської літератури ХХ століття видається можливим виділити декілька основних типів фольклорного запозичення.

    1. Структурний запозичення з фольклору має місце, коли письменник (усвідомлено чи несвідомо) застосовує у своєму творі ту чи іншу структурну модель фольклору. Наприклад, при описі витівок свити Воланда в романі М. Булгакова "Майстер і Маргарита" результатів структура народної билічкі -- "свідчення" про зустрічі з нечистою силою - лісовиком, пробках, русалкою і т.д. Їх типова функція в билічке -- "показатися", "водити", "налякати"/перетворення звичайного в незвичайне /. Так і в романі М. Булгакова нечистий водить Івана Бездомного по Москві, змушуючи робити вчинки, кине на межу божевілля і т.д. Але є і суттєва відмінність - поява і дії нечистої сили в билічке найчастіше безмотивна - у Булгакова це покарання за негідну поведінку. Те ж і в інших епізодах роману.

    2. Мотівное запозичення припускає використання в художній літературі окремих мотивів фольклору. Наприклад, традиційний для народної чарівної казки та дитячої страшилки мотив заборони - неодмінного його порушення і кари за це неодноразово використовувався як у дорослому, так і в дитячій літературі: від "Воробьішкі" М. Горького до "Цар-риби" В. Астафьєва. Під "дорослої" літератури цей мотив найчастіше трансформується в заборона морального характеру - порушення його героєм стає основою морального конфлікту і передумовою для моральних висновків. Казковий мотив подорожі і вирішення важкого завдання - композиційна основа роману А. Платонова "Чевенгур" і т.д.

    3. Образне запозичення. Виражається в двох основних формах. Перша - це виразне перенесення фольклорного образу в художній твір, наприклад, Смерть у творах М. Горького, О. Твардовського, А. Кіма та ін Друга форма образного запозичення - більш складний шлях асоціативно-образного спадкування, коли створюється письменником образ лише асоціюється з народним, маючи фольклорний підтекст/наприклад, билинно-казкові асоціації в образах Степана Копенкина і його коня Пролетарська Сила з "Чевенгур" А. Платонова /.

    4. Особливо слід виділити запозичення художніх прийомів і засобів усної народної творчості. Стежки фольклору нині стали традиційними для літератури і найчастіше не усвідомлюються як фольклорні в контексті художнього твору. Проте необхідно підкреслити фольклорне походження таких прийомів, як постійний епітет і інверсія, анафора і антитеза, синтаксичний і психологічний паралелізм і багатьох, багатьох інших.

    Розгляд основних типів фольклорних запозичень логічно підводить до висновку про те, що вони втілюють тягу до дивовижного, незвичайного, прагнення до узагальнення та осмислення дійсності з позицій традиційних моральних категорій і форм художнього мислення.

    Другий, не менш важливий, але набагато менш вивчений аспект проблеми взаємодії російської літератури з фольклором - це вплив художньої літератури на усна народна творчість. Що з створеного російською літературою XX століття зафіксовано народним свідомістю, відображено фольклором? На тлі згасаючої общефольклорной традиції найбільш живим і мобільним представляється сучасний дитячий фольклор, ще зберігає багато чого з того, що вже втрачено дорослої аудиторією. Інтенсивна збиральної діяльність, що проводиться протягом останнього десятиліття студентами Ярославського педагогічного університету під керівництвом автора статті, дозволяє зробити цікаві, на наш погляд, спостереження над інтерпретацією сюжетів і образів російської літератури ХХ століття в сучасному дитячому фольклорі і прийти до відповідних висновків.

    Зібраний фольклорний матеріал дає підстави виділити наступні типи літературного запозичення в сучасному фольклорі:

    1. Пряме (усвідомлене або неусвідомлене, цитування літературного твору. Наприклад, багато віршів родоначальника "чорного гумору" в дитячій літературі поета Олега Григор'єва функціонують як фольклорних "садистських віршів" - одного з найпоширеніших нині жанрів сучасного фольклору:

    Прохоров Сазоно

    Воробйов годував.

    Кинув їм батон -

    Десять штук вбив.

    (При фольклорізаціі, природно, спрощується ім'я героя, але суть залишається тією ж).

    2. Цитування з фольклорним продовженням, продиктованим специфікою жанру:

    Їхали ведмеді на велосипеді,

    А за ними кот задом наперед,

    А за ним комарики

    На повітряній кульці.

    Раз, два, три,

    А за ними - ти!

    -- в цій дитячій лічилці до початкових рядках "Тараканіща" К. Чуковського додано типове для даного жанру закінчення із зазначенням на водить.

    3. Осучаснення класичного сюжету, хрестоматійно відомих рядків включенням нових побутових реалій з метою створення комізму:

    Муха по полю пішла,

    Муха ваучер знайшла ...

    4. Пародіювання літературного твору як реакція на надмірний дидактизм (особливо характерно для дитячих "садистських віршиків"):

    Наша Таня голосно плаче,

    За голівці м'ячик скаче.

    Це жарти батька,

    М'ячик зроблений зі свинцю.

    5. Елементи пародії присутні і при переробці літературного тексту, вельми часто зустрічається в сучасному дитячому фольклорі:

    Справа було ввечері,

    Робити було нічого,

    Чистили картоплю,

    Вдарили Сергійка ...

    Блакитний вагон розбився вщент,

    Шапокляк повисла на суку,

    Дядя Гена полетів в Америку,

    Чебурашка плаває в тазу.

    Чим старше вік дитини, тим химерніші реорганізація літературного твори, часом доходить до дотепною словесної гри:

    В кузні травел сідечік,

    Огура як совсемечік (2 р.),

    Билененькій він зел.

    Средставьте прибув (2 р.),

    Билененькій він зел (з вірша Н. Носова "В траве сидел кузнечик" з казки "Пригоди Незнайка та його друзів")

    6. Образи літературного походження запозичуються майже всіма жанрами сучасного дитячого фольклору (анекдот, пісенька-переробка, страшилка, "садистський віршик", жарт і т.д.), але частотність їх вживання й інтерпретація дуже різні.

    Безперечними лідерами в дитячому анекдоті виступають образи літературно-кінематографічної походження, знайомі дітям перш за все за мультфільмами, а потім вже по книжок. Це явище підштовхує до висновку про те, що нині надає найбільшу вплив на свідомість і уяву дитини, що формує його. Міцне першість в образно-сюжетному складі дитячого анекдоту належить анекдотів про Чебурашку і крокодила Гену, знайомих з мультфільмів та казок Е. Успенського. Фольклорні тексти з великим ступенем точності передають характери цих персонажів, особливості їх взаємовідносин, при цьому Гене відводиться традиційна роль дорослого-резонера, а Чебурашки - простодушно-хитрого дитини:

    Чебурашка приходить до Гене і говорить:

    -- Гена, там люди яму закопують.

    -- Чи не люди, а люди.

    -- Ну, тоді один людьми в яму впав.

    Крім комізму характерів і ситуацій, такі твори також часто використовують прийом пародії, вміло пародіюючи ситуації у дитячому середовищі або "виховні моменти "з боку дорослих. Дитячий анекдот сміливо порушує жанрово-тематичні межі запозичення, зводячи в одному сюжеті самих різних персонажів (наприклад, фольклорного колобка і літературно-кінематографічної Чебурашку). Традиції "чорного гумору" та "садистського фольклору "знаходять відображення в анекдотах не тільки про Чебурашку і крокодила Гену, але і в інших анекдотах літературно-кінематогра-фіческого походження (наприклад, про Удава, мавпи і ін персонажів казок Г. Остера). Зрідка образи Чебурашки, Буратіно та ін героїв дитячої художньої прози використовуються і в самих "садистських віршика", але частіше це робиться саме в анекдоті. (Крім названих, слід згадати анекдоти про Незнайка, побудовані на прийомі плутанини і досить далеко відходять від літературного першоджерела).

    Одне з найцікавіших явищ сучасного фольклору - паралелізм ситуацій і образів. Так, безсумнівна паралель в традиційних парах Чебурашка - крокодил Гена і ... Василь Іванович і Петька (не менш популярна пара літературно-кінематографічної походження, нині стала надбанням як дорослого, так і дитячого фольклору). Те саме можна сказати і про образ Штірліца: з літературного першоджерела, повісті Ю. Семенова, він запозичений кінематографом, а з кінематографа - спочатку дорослим, а потім і дитячим фольклором. Це образне запозичення відбувається, перш за все, в цілій серії анекдотів, що відрізняється високим ступенем абстрактного мислення, віртуозним використанням каламбуру:

    Штірліц схилився над картою. Його рвало на батьківщину.

    З вікна дуло. Штірліц підійшов до вікна, і дуло зникло ...

    (Персонажі Ю. Семенова проникають і в інші жанри сучасного фольклору, наприклад, в пісеньки-переробки:

    Нехай біжать незграбно

    Штірліц, Борман по калюжах ...)

    Існують та фольклорні дражнилки, звернені ... до літературних персонажів. Лідирує тут дядя Стьопа С. Михалкова:

    Дядя Стьопа-велетень

    Сів на бабусин стакан,

    А стакан-то лопнув,

    Дядя Стьопа тупнув.

    Дядя Стьопа-велетень

    Проковтнув підйомний кран,

    А ранок говорить:

    "У мене живіт болить ".

    В недавній час широко поширена була жарт про героїню К. Буличова:

    Аліса Селезньова,

    Прекрасна корова,

    За небу літала,

    мієлофон вкрала.

    Твори шкільної програми, за дуже рідкісним винятком (наприклад, загадка про Мересьєва, навмисно різко знижує героїчний образ: "По лісі повзе, шишку смокче "), не отримали відображення у фольклорі.

    Весь наведений матеріал дозволяє побачити, наскільки різноманітною, а часом і несподіваною є інтерпретація сюжетів і образів російської літератури в сучасному фольклорі. Пріоритет віддається тим творам, які знайомі з раннього дитинства, а також мають кіно-, теле-або мультиплікаційне наочне втілення. Фольклор посилює комедійне наповнення сюжету і образу, комізм стає більш прямим і явним, що пов'язано з особливостями народної сміхової культури та законами усної народної творчості. Пряме цитування літературного твору, цитування з фольклорним продовженням, осучаснення класичного сюжету і його пародіювання і переробка мають місце, коли за основу береться поетичне художній твір. Найчастіше за все такі типи літературних запозичень використовуються в дитячому і вкрай рідко в дорослому фольклорі.

    З прозових літературних творів у фольклор перекочовують переважно образи героїв, тобто відбувається образне запозичення з літератури у фольклор. Такий тип фольклорізаціі найбільш часто зустрічається в дитячому і дорослому анекдоті та в інших жанрах вже тільки дитячого усного творчості.

    Підводячи підсумки сказаному, спробуємо дати єдину класифікацію:        

    Типи фольклорних запозичень   в російській літературі ХХ століття         

    Типи літературних запозичень   в сучасному фольклорі                

    Структурний запозичення   

    Мотівное запозичення   

    Образне запозичення   

    Використання художніх   прийомів і засобів фольклору         

    Пряме цитування   

    Цитування з фольклорним   продовженням   

    Переробка літературного тексту,   його пародіювання і осучаснення   

    Образне запозичення     

    Отже, зіставивши основні типи запозичення з фольклору в літературу і з літератури у фольклор, ми побачимо, що запозичення йде в основному різними шляхами. Обумовлено це, на наш погляд, різною специфікою цих двох видів художньої творчості, що розвиваються за своїми законами.

    Лише один тип запозичення є загальним і для літератури, і для фольклору - в обох випадках має місце образне запозичення, що вельми симптоматично як для літератури, так і для фольклору.

    В цьому схожість наслідування художнього прийому, щоб взаємообміні образами, а також у специфічності розвитку як російської літератури ХХ ст., так і сучасного фольклору - запорука їх подальшого розвитку і взаємозбагачення.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status