Хожение за три моря
"Хожение за три моря" - давньоруське твір у стилі
щоденникових записів. Автор - товариський купець Афанасій Нікітін - описує своє
подорож через Дербент і Баку сухим шляхом до Персії і потім до Індії.
Подорож тривало з 1466 по 1472 На зворотному шляху, не доїжджаючи
Смоленська, Афанасій Нікітін помер.
Найбільш ймовірна датування подорожі 1471-1474 рр.., за іншою
гіпотезі - 1466-1472 рр.. Вирушив з товарами в Північний Азербайджан
(Ширван), А. Нікітін був пограбований ногайськими татарами. У числі тих, хто мав
борги на Русі і кому шлях додому був закритий через небезпеку руйнування, А.
Нікітін вирушив далі на південь. Він пішов з Дербента в Баку, звідки
згодом через Гурмиз - до Індії. У деяких наукових і науково-популярних
роботах А. Нікітіна називають "торговим розвідником, заповзятливим купцем,
розшукували шлях в Індію ", і т.д. Для таких припущень немає
підставі: подорож було зроблено А. Н. за потребою, на свій страх і
ризик, без будь-якої офіційної допомоги. І коли Нікітін все-таки зміг повернутися
на Русь, він навряд чи був більш здатний розплатитися з боргами, ніж на початку
шляху. Єдиним плодом подорожі були записки Нікітіна - "Хожение за
три моря ", які, як можна думати, він вів в дорозі, розраховуючи, що його
записки прочитають "брати рустом християни".
В "Хожение" Нікітін докладно описує свій маршрут,
деколи вказуючи відстань від міста до міста в днях шляху, розповідає про свої
пригоди. Багато уваги приділяє він опису Індії: його вражають звичаї,
звичаї, одягу, він детально описує розкішні виїзди ханів, релігійні
свята. Не раз заявляють про себе і професійні інтереси купця - говорить
Нікітін про тамтешні товари і ціни на них.
який потрапив у чужу країну товариський купець далеко не все розумів в
навколишнього оточення, він міг робити поспішні узагальнення, довіряти повір'ям і
легенд. Але там, де О. Нікітін спирався не на розповіді своїх співрозмовників, а
на власні спостереження, погляд його виявлявся вірним і тверезим. Незважаючи на
все своєрідність Індії в порівнянні з російськими землями, Нікітін побачив у ній
добре знайому йому картину людських відносин: "А земля людно велми
(багатонаселена), і сільські люди голи вельми, а бояри сильні добро і пишні
вельми ".
А. Нікітін перебував в основному на території найбільш сильного
мусульманської держави Південної Індії - держави Бахманідов, і зміг
помітити різницю між завойовниками - мусульманами і місцевим населенням --
"гундустанцамі". Він зазначив, що хан "їздить на людях", хоча
"слонів у нього і коней багато добрих". На відміну від "Індіани"
(індуїстів), мусульмани неодноразово намагалися звернути Нікітіна в іслам, і
могутність мусульманського султана не могло не справити на нього враження.
Але записи автора про його вірності християнства, зроблені ще в Індії, і самий
факт його повернення на Русь дають підставу думати, що О. Нікітін не поступився
цим спробам. Спілкування з представниками різних релігій надало, ймовірно,
вплив на його світогляд і призвело до свого роду синтетичному
монотеїзму, який він сам висловив в словах: "А праву (тобто правильну,
істинну) віру Бог відає, а права віра - єдиного Бога знати, ім'я його
призивати на кожному місці чистому чисту ", ознаками" правою
віри "для Нікітіна були тільки єдинобожжя і моральна чистота. Цим
виправдовувалося в очах А. Нікітіна те, що він користувався мусульманським ім'ям
і вживав мусульманські молитви.
Відрив від рідної землі сприймався тверським мандрівником дуже
болісно. Любов до батьківщини не затуляв, правда, спогадів про
кривди і лиха на Русі, і він записує по-тюркською емоційний
визнання (наводиться в перекладі О. Д. Желтякова): "Русская земля нехай буде
Богом збережена!. На цьому світі немає країни, подібної до неї. Але чому князі Руської
землі не живуть один з одним як брати! Нехай же влаштується Руська земля, бо
мало в ній справедливості ".
"Хожение за три моря" - не штучно стилізоване
твір, а людський документ разючою художньої сили.
"Хожение" - приклад того стихійного виникнення художньої
літератури з ділової писемності, який характерний для XV ст.
А. Нікітін не дістався до рідної Твері, а помер у межах Великого
князівства Литовського на шляху до Смоленська. Його записки потрапили до рук дяка
Василя Мамирева, який передав їх упорядникові незалежного літописного зводу
80-х рр.., Відбилася у Львівській і Софійській другу літописах, у складі
яких і читається "Хожение". Інша редакція читається в збірнику
кінця XV ст., що містить також Ермолинские літопис.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/
