Повість про Петра і Февронію

"Повість про Петра і Февронію" виникла на основі усної легенди, що відбила в собі народно-поетичні мотиви боротьби зі змієм і відгадування загадок речей дівою. Остаточна літературна обробка повісті відноситься, найімовірніше, до часу канонізації Петра і Февронію (на церковному соборі 1547г.) - до середини XVI століття.

Про час виникнення "Повісті про Петра і Февронію Муромський "точаться суперечки. Одні дослідники відносять її до XV ст., Інші - до початок XVI-го. Судячи з того, що церковний культ Петра і Февронію в Муромі склався вже в другій половині XV ст., імовірніше, що "Повість" в якомусь невідомому нам первинному вигляді була складена вже в цей час. Однак свій остаточний вигляд "Повість" придбала, як це довела зараз Р. П. Дмитрієва, під пером Єрмолая Еразма - письменника, який працював у середині XVI ст.

"Повість про Петра і Февронію" є з'єднанням двох фольклорних сюжетів: одного про змія-спокусника й іншого - про мудру діві. Сюжети ці в "Повісті" з'єднані і присвячені до мурому, а вся повість претендує на історичну достовірність.

Чарівність "Повісті" - у простоті і ясності викладу, в ступеневій неквапливості розповіді, у здатності оповідача не дивуватися дивовижного, в гармонує з спокоєм оповідача простоті і беззлобіі дійових осіб.

Героїня повісті - діва Февронія. Вона мудра народною мудрістю. Вона загадує мудрі загадки і вміє без суєти вирішувати життєві труднощі. Вона не заперечує ворогам і не ображає їх відкритим настановою, а вдається до алегорій, мета якого - дати нешкідливий урок: її противники самі здогадуються про свої помилки. Вона творить чудеса мимохідь: примушує за одну ніч розквітнути у велике дерево застромлені для багаття гілки. Її животворящим сила поширюється на все навколишнє. Крихти хліба в її долоні перетворюються на зерна пахучий ладану.

Князь Петро намагається обдурити її тільки один раз, спочатку, коли він вирішує не одружитися з нею, всупереч своїй обіцянці. Але після першого ж уроку, дав йому Февронія, він слухає її у всьому і, повінчавшись, живе з нею у злагоді, їхня любов переступає й за поріг смерті.

"Сей убо в Рустем землі град, кличеться Муром" - так просто починається повість. У граді цьому, як розповідають, каже оповідач, княжив благовірний князь Павло. І став до його дружини літати змій-гвалтівник. Для сторонніх він приймав зовнішність Павла. Дружина Павла розповіла чоловікові про своє нещастя, і обидва стали думати, як позбавитися від насильника.

"Повість про Петра і Февронію Муромський" Єрмолая Еразма розповідає про те, що в Муром став прилітати змій-перевертень, "ворог роду людського ", і спокушати дружину князя Павла. Тоді Ангел спустився з небес, перетворився на хлопця, і видав молодому князю Петру магічний меч-кладенець велетня Агриков. Петро переміг дракона, але на нього напала страшна хвороба. Княжі слуги повезли Петра в рязанські землі. Там, у селі Ласкаво, жила мудра селянська діва Февронія. Вона працювала за ткацьким станом. Біля її ніг сидів ручної заєць. Дівчина зцілила князя і вийшла за нього заміж. Муромське бояри вигнали вірних подружжя з міста. Сила любові Петра і Февронію перемогла підступність і ненависть. Князь та княгиня повернулися в Муром і правили тут довго і справедливо. Вони залишилися вірні одне одному в мирської і чернечого життя не тільки "до труни", але і "за труною". Петро і Февронія померли в один і той же час, чудово з'єднавшись в єдиному труні. землю, розквітають в дерева по її благословення. Вона настільки сильна духом, що розгадує думки зустрінутих нею людей. У силу кохання, у мудрості, підказаної їй цією любов'ю, Февронія виявляється вище навіть свого ідеального чоловіка - князя Петра.

Їх не може розлучити сама смерть. Коли Петро та Февронія відчули наближення смерті, вони стали просити в Бога, щоб померти в один час, і приготували собі загальний труну. Після того вони прийняли чернецтво в різних монастирях. І ось, коли Февронія вишивала для храму богородиці "повітря" для святої чаші, Петро послав їй сказати, що він вмирає, і просив її померти з ним разом. Але Февронія просить дати їй час дошіть покривало. Вдруге послав до неї Петро, звелівши сказати: "Вже мало Пождіте тебе ". Нарешті, посилаючи в третій раз, Петро каже до неї:" Уже хочу вмерти і не чекаю тебе ". Тоді Февронія, якої залишилося дошіть лише ризу святого, встромила голку в покривало, обвертела про неї нитку і послала Петру, що готова померти з ним разом.

Після смерті Петра і Февронію люди поклали тіла їх в окремі труни, але на наступний день їхнього тіла виявилися загалом, заздалегідь приготовленому ними труні. Люди другий раз спробували розлучити Петра і Февронію, але знову тіла опинилися разом, і після цього їх вже не сміли розлучати. Так само в перемоги любові над смертю Трістан спускається на могилу Ізольди квітучим терном (у деяких варіантах роману про Трістана та Ізольду тіла їх опиняються в одному гробу). Образи героїв цієї розповіді, яких не могли розлучити ні бояри, ні сама смерть, для свого часу дивно психологічні, але без жодної екзальтації. Їх психологічного зовні виявляється з великою стриманістю.

Відзначимо і стриманість розповіді, як би вторять скромності прояви почуттів. Жест Февронії, встромляє голку в покривало і обгортають навколо увіткненою голки золоту нитку, так само лаконічний і візуально зрозумілий, як і перша поява Февронії в повісті, коли вона сиділа в хаті за ткацьким верстатом, а перед нею скакав заєць. Щоб оцінити цей жест Февронії, обгортають нитка про голку, треба пам'ятати, що в давньоруських літературних творах немає побуту, немає детальних описів - дія в них відбувається як б в сукнях. У цих умовах жест Февронії дорогоцінний, як і те золоте шиття, яке вона шила для "святий" чаші.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/