Аполлоній Родоський (295-215 рр.. до н. е..)

Д. Діліте

Аполлоній Родоський був учнем Каллімаха, але не дотримувався звітів вчителя і писав довгі поеми, які сам Каллімах і його прихильники різко критикували. Хоча Аполлоній народився в Олександрії, однак через розбіжності з колегами він переселився на острів Родос, став там популярним і навіть отримав прізвисько Родосського. Він написав чимало творів, але збереглася тільки найбільш прославилася його поема "Аргонавтіка". Це написаний за мотивами міфу про аргонавтів і самим автором розділений на чотири книги епос. Поет вживає гомерівські епітети, порівняння і вираження. Невідомо, чи хотів Аполлоній Родоський створити героїчний епос, зовсім не схожий на твори елліністичних поетів, проте, якщо у нього і були такі прагнення, його зусилля виявилися безрезультатними. Він написав таку поему, яку міг створити тільки александріец.

По-перше, він, як справжній учений, описує місцевості, повз які пливуть аргонавти, розповідає історії про заснування міст, пояснюючи, чому та чи інша місцевість так називається, доставляючи читачеві багато відомостей з етнографії, географії, антропології, історії релігії. Вже давно було помічено, що ці відомості він дає інакше, ніж Арат або Каллімах, які звертаються до читачеві, наполегливо його навчаючи: Аполлоній Родоський не підкреслює дидактичних намірів [21, 218].

По-друге, як типовий александріец, поет тонко розкриває почуття Медеї. Третя пісня "Аргонавтікі", в якій розповідається про любов Колхідській царівни, вважається найкращою. Автор показує, як Медея лякається через дорученої Ясонові завдання і сердиться на себе, коли розуміє, що злякалася. Вона намагається переконати себе, що доля прибульця їй байдужа, однак відразу розуміє, що хотіла б, щоб він залишився живий. З волі богів Медея полюбила Ясона, але поет показує і сплетіння людських стосунків, мотивуючи рішення дівчини.

Хто знає, наважилася б вона допомогти Ясонові, якщо б не старша сестра. Халкіопа вийшла заміж за Фрікса, що прилетів на златорунном барані. Корабель її синів, що задумали відвідати країну батька, розбився, а вони самі випливли на один острів. Забредя туди, аргонавти врятували юнаків. Сини подружилися з прибульцями і хотіли б плисти з ними до Еллади. Заради своїх дітей Халкіопа вмовляє Медею допомогти Ясонові. Вони майже не говорять про нього. Медеї дуже хочеться зізнатися сестрі, але вона не наважується. Під час розмови з сестрою дівчині стає легше, але, залишившись одна, вона знову турбується і кидається: хотілося б допомогти світлоокий чужоземцеві, але страшно зрадити батька. Їй спадає на думку про самогубство, проте Медея боїться Аїда. Ці та інші, що навалилися на Медею почуття Аполлоній Родоський малює майстерно. Може бути, через таких епізодів іноді з'являються малопереконливі думки про схожість цього епосу з трагедією [16].

Характерний для еллінізму і образ Ясона. Ясон не є активним, що виробляють глибоке враження дійовою особою героїчного епосу. У важкий і небезпечний шлях він відправляється не з бажанням прославитися серед людей, а тому що так було потрібно, тому що не було іншого виходу.

Коли Еет, злорадно посміхаючись, заявляє, що для того, щоб отримати золоте руно, потрібно запрягти вогнедишних медноногіх биків, зорати поле, посіяти зуби дракона і перемогти виросли з тих зубів мужів, Ясон розуміє, що він цього, швидше за за все, не зуміє зробити, але погоджується йти навіть на смерть, підкоряючись необхідності. Він зітхає:

Ні нічого для людей неминучості гірше, тієї самої,

Що і мене до вас спонукала прийти за бажанням владики.

(III 430-431).

В IV пісні автор розповідає про повернення аргонавтів додому. Тут з'являється ще один мотив, характерний для еллінізму пригодницької літератури, -- мотив втечі й переслідування: цар Еет посилає один, потім другий загін наздогнати аргонавтів, відняти Медею і золоте руно. Аргонавти повертаються не тим шляхом, яким припливли, частково повторюючи маршрут Одіссея: відвідують Цирцеї, пливуть повз Сцилли і Харібди, потрапляють до феаки. Їм доводиться навіть нести свій корабель на плечах через пустелю, доки врешті-решт під заступництвом Гери вони не досягають Еллади. Цим епос і закінчується. В останніх рядках автор звертається до благословенним роду героїв, оспіваного в його епосі, просячи допомогти його пісні довго звучати серед людей, з кожним роком стаючи все більш бажаною. Крім того, Аполлоній Родоський і почав епос не як об'єктивну пісню музи, а як своє власне твір, кажучи: "Феб, що почав з тебе, згадаю про славні діяння/Древлерожденних мужів "(I 1-2). Такі заяви характерні тільки для елліністичного часу, що виявив значення конкретного індивіда. Індивідуалізм - це один з найголовніших рис культури епохи еллінізму [31, 7-47], яка проявилася в увазі до особистості, окремому суб'єкту.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/