Громадянин землі Руської

Воропаєв В. А.

Письменник Борис Зайцев свій нарис "Життя з Гоголем" починає уривком з перших книги автобіографічній тетралогії "Подорож Гліба": "Після вечірнього чаю - з вершками, гарячим хлібом, крижаним олією, у проміжку до вечері, під що висіла над столом лампою батько читав Гоголя. Мати шила. Дівчата в'язали. Гліб сидів поруч з батьком і побожно дивився йому в рот. Козаки носилися по полю небаченого перед фантастичним Дубно і билися подібно героям "Іліади". Всі вони були прекрасні, громоподібним і неймовірні. Але високий дзвін мови гоголівської стрясав душу, хвилював дитини, володів ним як хотів. Та й батько, хоч не дитя, читав з хвилюванням. Коли дійшло до страти і Остап, в терзаннях на ешафоті не витримав, крикнув: "Батьку, де ти? Чуєш чи ти все це? ", А Тарас відповів:" Чую "- батько зупинився, вийняв носову хустку, по черзі доклав до правого, лівому оці. Гліб встав, підійшов ззаду, обійняв його і поцілував - цим хотів висловити все захоплення своє і Гоголем, і батьком. Йому здалося, що і він міг би витримати ці муки, а батько був би Тарасом ". Так описує Зайцев перша зустріч дитини з Гоголем.

Розповідаючи в "Авторської сповіді" про те, як він став письменником, Гоголь говорить: "... Коли я став замислюватися про моє майбутнє (а замислюватися про майбутнє я почав рано, в ту пору, коли всі мої однолітки думали ще про ігри) думка про письменника мені ніколи не сходила на думку, хоча мені завжди здавалося, що я зроблюся людиною відомою, що мене чекає просторий коло дій і що я зроблю навіть щось для загального добра ... Але як тільки я відчув, що на терені письменника можу послужити також державну службу, я кинув все: і колишні свої посади, і Петербург, і суспільства близьких до моєї душі людей, і саму Росію, для того, щоб далеко і на самоті від усіх обговорити, як це зробити, як зробити таким чином своє творіння, щоб воно довело, що я був також громадянин своєї землі і хотів служити їй ".

Любов до Батьківщини, що розуміється як служіння "громадянина своєї землі", пронизує всю творчість Гоголя, - вона видно вже в перший прозової книги письменника - "Вечори на хуторі біля Диканьки". Герой повісті "Страшна помста" Данило Бурульбаш виступає як самовіддану оборонітель рідних рубежів. Військове братство для нього дорожче, ніж всі земні прихильності. Його кохана дружина Катерина випустила з в'язниці свого батька-чаклуна, в якому Данило розпізнав злого ворога, - зрадника Батьківщини. Чи не знаючи, хто випустив бранця, він суворо говорить дружині: "Якщо б тільки думу про це тримав в голові хоч один з моїх козаків і я б дізнався ... я б і страти йому не знайшов! "" А якщо б я? .. "- з острахом питає Катерина. "Якщо б ти надумала, тоді б ти не дружина мені була. Я б тебе зашив тоді в мішок і втопив б на самій середині Дніпра !.."

Героїчної боротьбі малоросів проти чужинців присвячено одне з кращих творів Гоголя -- історична повість "Тарас Бульба". З справді епічним розмахом створює автор яскраві, могутні характери запорожців. Суров і непохитний полковник Тарас, досвідчений ватажок козацького війська. Служінню Батьківщині і "товариству" він віддає без залишку всього себе. Гімном російській бойовому братству звучать слова Тараса: "Немає уз святішим товариства! Батько любить свою дитину, мати любить свою дитину, дитя любить батька та матір, але це не те, браття: любить і звір своє дитя! але приєднатися спорідненістю до душі, а не за крові, може одна тільки людина. Бували і в інших землях товариші, але таких, як в Руській землі, не було таких товаришів ".

Бойові сцени під стінами Дубно - центральні в повісті. Відважно борються запорізькі козаки, викликаючи захоплення навіть у своїх ворогів. "Далеко понеслося гучне ляскання по всіх навколишніх полях і нивах, зливаючись в безперервний гул; димом затягнуло все поле, а запорожці все палили, не перекладаючи духу: задні тільки набивали та передавали переднім, наводячи подив на ворога, не могшего зрозуміти, як стріляли козаки, не заряджаючи рушниць ... Сам іноземний інженер здивувався такою, ніколи їм не баченої тактиці, сказавши тут ж при всіх: "Ось браві молодці-запорожці! Ось як потрібно битися і іншим в інших землях! "

Дії козаків дані як би крупним планом, штрихами яскравими, що укладають в собі нерідко патетичну гіперболу, характерну для героїчного епосу. Ми бачимо і весь хід бою, і дії окремих бійців з їх військовими прийомами, їх зовнішність, зброя, одяг. Вже перші читачі "Тараса Бульби" побачили в повісті зразок епічного стилю. Працюючи над книгою, Гоголь переглянув безліч літописів та історичних джерел. Він чудово знав епоху, якій присвячено його твір. Але найважливішим матеріалом, який допоміг письменникові так яскраво описати запорожців, стали народні пісні та думи. Гоголь був глибоким знавцем і збирачем усної народної творчості. "Моя радість, життя моє! пісні! як я вас люблю! - Писав він в 1833 році своєму одному, відомому фольклористу Михайлу Максимовичу. - Що все черстві літописи, в яких я тепер роюсь, перед цими дзвінкими, живими літописами! "

Саме в піснях знаходив Гоголь відображення цієї народного життя. "Це народна історія, жива, яскрава, сповнена барв, істини, розкриває все життя народу ", - писав він у статті" Про малоросійські пісні ". Автор "Тараса Бульби" свідомо звертається до поетики фольклору, з героїчних народних пісень черпає образи, фарби, прийоми. Так, наприклад, він широко використовує билинно-пісенний прийом поширених порівнянь: "Як плаваючий в небі яструб, давши багато кіл сильними крилами, раптом зупиняється розпластана серед повітря на одному місці і б'є звідти стрілою на розкричався біля самої дороги самця-перепела, - так Тарасів син, Остап, налетів раптом на хорунжого і відразу накинув йому на шию мотузку ".

Один з найхарактерніших прийомів народної поезії - троєкратні повторення. У повісті Гоголя в розпал битви Тарас тричі перегукується з козаками: "А що, панове? є ще порох у порохівницях? не ослабла чи козацька сила? не гнуться чи козаки? "І тричі чується йому у відповідь:" Є ще, батьку, порох у порохівницях, не ослабла ще козацька сила, ще не гнуться козаки! "

Героям Січі властива одна спільна риса - їх самовіддана відданість Батьківщині. Війну в битві козаки, вмираючи, славлять Руську землю. Збуваються слова Тараса: "Хай же знають вони всі, що таке значить в Руській землі товариство. Уж якщо на те пішло, щоб вмирати, так нікому ж з них не доведеться так вмирати! .. "Ось похитнувся смертельно поранений удалой отаман Мосій Шило, наклав руку на свою рану і сказав: "Прощайте, пани-брати, товариші! хай стоїть на вічні часи православна Руська земля і буде їй вічна честь! "Добрий козак Степан Гуска, піднятий на чотирьох списах, тільки й встиг вигукнути: "Нехай же пропадуть всі вороги і радіє вічні віки Русская земля! "Упав старий Касян Бовдюг, убитий кулею в саме серце, але, зібравши останні сили, сказав: "Не шкода розлучитися з світлом! дай Бог і всякому такої смерті! нехай же славиться до кінця століття Русская земля! "

Гоголю важливо показати, що запорожці б'ються і вмирають за православну віру. "І помчала до Вишина Бовдюгова душа розповісти давно сходять старцям, як уміють битися на Руській землі і, ще краще того, як уміють вмирати в ній за святу віру ". Ось упав, пронизаний списом, курінний отаман Кукубенка, кращий колір козацького війська. Повів він навколо себе очима й промовив: "Дякую Бога, що довелося мені вмерти на очах ваших, товариші! нехай же після нас живуть кращі, ніж ми, і красується вічно любимая Христом Русская земля! " Автор захоплюється своїм героєм: "І вилетіла молода душа. Підняли її янголи під руки й понесли до небес; добре буде йому там. "Сідай, Кукубенка, праворуч Мене! - Скаже йому Христос. - Ти не змінив товариству, безчесного справи не зробив, не видав у біді людину, зберігав і зберігав Мою Церква ".

Читаючи "Тараса Бульбу", розумієш, що немає на світі злочину більше страшного і ганебного, ніж зрада Батьківщині. Молодший син Тараса, знехтувавши священний борг, захопився красивою полячкою і перейшов на бік ворогів Січі. Як грізне відплата сприймає Андрій свою останню зустріч з батьком. На питання Тараса: "Що, синку! Допомогли тобі твої ляхи?" - Андрію "був безответен "." Так продати? продати віру? продати своїх? "Не відчуває жалю до сина-зрадника Тарас. Без коливання вершить він свій суд: "Я тебе породив, я тебе і вб'ю!" Покірно приймає Андрій вирок батька, розуміючи, що немає у нього й не може бути виправдання. Він не тільки зрадник, а й богоборец, так як зрікаючись від батьківщини ( "Хто сказав, що моя вітчизна Украйна? хто дав мені її в вітчизни? "), він зрікається Божого встановлення: тільки Він вказує кожному місце його народження, і чоловік повинен любити дану йому Богом Батьківщину.

А слідом за цим потрапляє в полон старший син Тараса Остап. З ризиком для життя пробирається до табору ворогів батько, щоб підтримати його в хвилину болісною кари. Незабаром і сам Тарас мужньо гине у вогні, розіп'ятий на дереві. У останні хвилини життя він думає не про себе, а про товаришів, про Батьківщину. "... Вже козаки були на човнах і гребли веслами; кулі сипалися на них зверху, але не діставали. І спалахнули радісні очі у старого отамана. "Прощайте, товариші! - Кричав він їм зверху. - Згадайте мене і наступної весни прибуваєте сюди знов та гарненько погуляйте! А що, взяли, чортові ляхи? думаєте, є що-небудь на світі, чого б злякався козак? Стривайте ж, прийде час, буде час, і ви довідаєтеся, що таке російська православна віра! "

Гоголя займала думка - не гріх же християнину вбивати людей на полі битви. Серед його виписок з творів святих отців і вчителів Церкви є така: "... не дозволено вбивати, але вбивати ворогів на війні і законно, і похвали гідно "(З святителя Афанасія Олександрійського). А ось виписка з сучасного Гоголю автора, єпископа Гедеона Полтавського: "наділяється чи хто в войовниче мужність: воно піднесено, коли дихає вірою, бо тоді не відчай, не страх, не острах, не жорстокість живе в грудях воїна, але великодушність, що вражає ворога без презирства до нього; тоді не помста, не злоба, але благородну свідомість своїх достоїнств наповнює його серце ".

Без сумніви, Гоголю відомий був і відповідь рівноапостольного Кирила вченим мусульманам про вживання християнами зброї. Ця відповідь ми читаємо в житії просвітителя слов'ян. Одного разу араби запитали його: "Якщо Христос є ваш Бог, то чому ж ви не робите того, що Він велить вам? Адже написано в Євангелії: моліться за ворогів, добро робіть тим, хто ненавидить, що гнобить вас і б'ють вас підставляйте щоку. Ви ж робите не так: проти супротивників ваших ви відточує зброя ". Святий Кирило відповів:" Якщо в якому законі буде написано дві заповіді й дані людям для виконання, то хто з людей буде справжній виконавець закону: чи той, хто виконає одну заповідь, або той, хто -- дві? "Звичайно, кращим виконавцем буде той, - відповідали араби, - хто виконає дві заповіді "." Христос Бог наш, - сказав на це святе, -- наказав нам молитися за обідящіх нас і добро їм, але Він також сказав і це: "Більше сіючи любові никтоже імати, та хто душу свою покладе за други своя ". Ми переносимо образи, якщо вони спрямовані лише проти будь-кого в окремо, але ми заступається і навіть вважаємо душі свої, якщо вони спрямовані на суспільство, щоб наші брати не потрапили в полон, де могли б бути совращени до богопротивного і злим справам ".

В книзі "Вибрані місця з листування з друзями" Гоголь підводить підсумок своїм роздумів про те, чи правомірно захищати святиню віри силою зброї: "Ченці Ослябя і Пересвет, з благословення самого настоятеля, взяли в руки меч, противний християнину ... "Це було перед Куликівської битвою, коли преподобний Сергій Радонезький, ігумен землі Руської, благословив святого князя Димитрія Донського на битву з татарами.

І все-таки головною зброєю, не скасовуючи зброї речового, Гоголь вважав молитву. У 1847 році він писав: "Росія молилася не даремно. Коли вона молилася, то вона рятувалася. Вона помолилася в 1612, і врятувалася від поляків; вона помолилася в 1812, і врятувалася від французів ".

Чому ж запорожці, відважні воїни, готові покласти свої голови за православну віру, проте зазнали поразки? Як пише Гоголь, "вся Січ молилася в одній церкві і готова була захищати її до останньої краплі крові ", але при цьому вона" і чути не хотіла про піст і утриманні ". Тобто вільно чи мимоволі козаки піддавали себе у зв'язку з цим великим небезпекам. Не бракувало в них сили, вистачало хоробрості, душа спрямовувалися в бій, але при першому ж затишшя починалося повальне пияцтво. При облозі Дубно запорожці напилися і піддалися побиття від поляків, - їх згубило нестриманням. Сам Тарас потрапив до рук ляхів з-за втраченою "люльки" - Тютюнової трубки. Нестриманість призводить і до нехристиянських поведінці на війні. Так, після страти Остапа Тарас як би справляє страшні язичницькі поминки по синові, знищуючи в кожному захопленому польському селі поголовно всі населення, не розбираючи статі і віку.

Повість "Тарас Бульба" була популярна не тільки в Росії, але і у всьому світі. Її прирівнювали до таких класичним епічним творам, як "Іліада" Гомера (на яку Гоголь і орієнтувався). Книга багаторазово перероблялася для театру і для оперної сцени, а також екранізувалася. "Тарас Бульба" завжди був улюбленим дитячим читанням. Відомо, що святому мученику царевичу Олексію Миколайовичу, сина царя-мученика Миколи Олександровича, не один раз читали повість Гоголя, і вона йому дуже подобалася. А багато творів вітчизняних письменників, серед них і твори Гоголя, перечитували членами царської родини і в ув'язненні - в Тобольську і Єкатеринбурзі. І в наші дні геніальна повість Гоголя "Тарас Бульба" стверджує добрі почуття, у тому числі мужність і патріотизм, в серцях юних читачів.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/