Гоголь і Місто: досвід духовного путівника

Сокурова О. Б.

«Петербурзькі повести »Н. В. Гоголя - незвичайна книга: в ній міститься літературний портрет одного з найбільш таємничих міст світу, створений геніальним пером одного з найбільш загадкових і проникливих письменників.

Цей образ створювався поступово, з середини 1830-х до початку 1840-х років, і складався він ніби з окремих фрагментів: три повісті, у яких молодий письменник вперше і з різних сторін заглянув у душу північної столиці - «Невський проспект »,« Портрет »(у першій редакції), і« Записки божевільного », - були врозкид надруковані в 1835 році у гоголівському збірнику «Арабески», «Ніс» був опубліковано А. С. Пушкіним у третьому томі його журналу «Современник» за 1836; потім, в 1842 році в тому ж журналі, але вже під редакцією Плетньова, публікується друга версія «Портрета»; нарешті, в 1842 році виходить перші збори творів письменника, де автор поєднує в третьому томі всі свої повісті, написані на петербурзьку тему, приєднавши до них знамениту «Шинель», а також «провінційну» повість «Коляска» і уривок «Рим». Очевидно, географічні межі циклу автор порушив абсолютно свідомо: духовна проблематика «Петербурзьких повістей» мала аж ніяк не тільки локальне значення, вона розширюється до масштабів загальноросійських і всесвітніх.

Перш ніж почати мову про петербурзькому циклі, скажемо кілька слів про те, що йому передувало - як в 1829 р. відбулася зустріч двадцятирічного романтично налаштованого юнака з Малоросії з північною столицею. Недавній випускник Ніжинській гімназії був переконаний, що йому визначено понад особливе служіння на користь Вітчизни. Він їхав в Санкт-Петербург «для підняття праці важливого, благородного». У мріях він уявляв собі «веселу кімнатку вікнами на Неву». Його листи рідним перед від'їздом повні райдужних надій.

Однак Петербург зустрів юного романтика непривітно. Замість «веселої кімнатки» його чекало досить сумне приміщення на четвертому поверсі великого похмурого будинку, замість високого покликання - присутність в Департаменті уділів, замість служіння людству - нудна чиновницька служба. Але й таку службу відшукати було на спочатку непросто. Кошти, взяті з дому, виявилися під кінець. Тоді на останні гроші молода людина видав свою романтичну поему «Ганс Кюхельгартер », написану ще в Ніжині. Цей перший літературний досвід був безпорадним, копіювання, учнівським. «Московский телеграф» і «Північна бджола »надрукували про нього досить невтішні відгуки. І самолюбний автор разом з вірним слугою Якимом кинувся по книжкових крамницях вилучати примірники поеми, щоб їх спалити. Потім він втік за кордон, в Любек - приходити до тями після невдач, осягати Росію, перебуваючи далеко від неї. Це була поки що лише прелюдія прийдешніх творчих мук, негайних рукописів і споглядання Русі з «прекрасного далека».

Повернувшись досить скоро з Любека до Петербурга, Гоголь поринув у прозові будні. Втім, досвід чиновницької служби став у нагоді йому згодом: Гоголь, можна сказати, на містичному рівні зрозумів бюрократичну сутність імперської столиці. Він усвідомив, що в цьому місті незбагненним чином зійшлися «параграф» і «болото»: складний набір бюрократичних приписів ( «параграф») поєднувався з абсурдом, ірраціоналізмом, хаосом, пов'язаним з образом болотних драговин, на яких був побудований місто і розкреслені його бездоганно прямі «Першпектіви». Причому параграф і болото в цьому місті не тільки протистояли один одному - вони один в одного проникали. Гоголь відкрив, що немає нічого більш божевільного, абсурдного, до смішного безглуздого, ніж налагоджена машина бюрократії, ніж такі, що суперечать один одному «букви закону». Це геніальне відкриття зберігає свою силу до цього дня. Погодьтеся, дорогий читач: кожен з нас може, як в болоті, загрузнути, потонути у величезній кількості довідок, гачків і параграфів.

І ось, щоб здолати тугу в холодному чиновницькому місті, Гоголь став озиратися на рідну Малоросію, згадувати її пісні, казки, повір'я. За власними спогадами, він «придумав собі все саме смішне, що тільки міг вигадати» ( «Авторська сповідь»). Так з'явилися «Вечори на хуторі біля Диканьки» (1831) -- яскраві, соковиті, живі і простодушно веселі. Разом з автором сміявся весь Петербург, починаючи з складачів, які, побачивши молодого автора, «давай кожен фиркати і пирскати собі в руку », про що з задоволенням повідомляв Гоголь у листі до Пушкіна. Перший поет Росії, який після виходу в світ «Вечорів ...» став старшим другом і покровителем Гоголя, разом з усіма від душі радів «цьому живому опису племені співаючого та скакав ». Пушкін, з властивим йому гармонійно світлим поглядом на речі, побачив у вдалому дебюті молодого автора, перш за все бадьорий, свіже, життєрадісний початок.

Але було в першому гоголівському циклі і початок демонічне, втручаються в життя людей. Гоголь кинув виклик силам зла, почав боротьбу з ними. Ця боротьба - з змінним успіхом - тривала все його життя. Демонологія «Вечорів» має безсумнівну зв'язок з німецькою романтичною традицією і - в ще більшій мірі - з традицією української народної казки, де «диявол з Богом бореться», а персонажі включаються в цю боротьбу на тій чи іншій стороні.

... Минуло кілька років. Після творчого злету, захоплення першим успіхом послідував найглибша криза 1833: стоси спалених чернеток, занепад, повне творче безпліддя, відчай ... І слідом за тим - новий, небувалий за міццю творчий підйом 1834-35 років, коли Гоголь створює і задумує майже все, що йому призначено було здійснити в його житті. Тоді-то і з'являються один за одною повісті, які згодом об'єдналися в петербурзький цикл. Боротьба зі злом у цьому циклі тривала, але на іншому рівні і вже не на фольклорної грунті, а на грунті сучасної дійсності, в рамках петербурзького періоду російської історії. Боротьба була особливо важкою і напруженою - перш за все тому, що в сучасних умовах зло виявилося не яскравим, сконцентрованим в будь-яких вражаючих демонічних образах (за винятком хіба що жахливого лихваря в «Портреті»), а мовби розчиненим в петербурзькому тумані, зануреним у топи пітерських боліт і в «Болотне» обивательську існування більшості мешканців північної столиці. Обивателі давно пристосувалися до встановленого ще за Петра регламенту, розпорядку столичного життя-буття, підкорилися заспокійливий брехні загальноприйнятих думок, утвердилися в самовдоволеної впевненості, що той спосіб життя, який вони ведуть, і є справжній порядок буття. Зло сховалося в звичку, вкоренилося в ній. Творча завдання величезної складності, яку Гоголю потрібно було вирішити, полягала в тому, щоб виявити це невидима світу зло через видимий йому сміх. Зло вульгарного, безцільного, звичного існування треба було витягнути на світло, показати у всій згубної небезпеки. Для цього письменник і створює свій парадоксальний художній світ.

В просторі гоголівського Петербурга все начебто пізнавано - і все незвичайно. Занурюючись вже в наші дні в особливу атмосферу Невського проспекту, цієї виставкової вітрини північній столиці, ми погоджуємося з точними спостереженнями письменника, які й сьогодні не втратили своєї проникливою влучності. Крім парадного Невського, всім нам добре знайома описана Гоголем «виворітна» сторона міста: брудні будинки, темні підворіття, незабутні «чорні сходи», залиті помиями і просочені «спірітуозним запахом, який їсть очі». Деякі з нас заглядали на петербурзькі мансарди, завалені гіпсовими руками, рамками та іншим художнім мотлохом ... Гоголь у всіх, навіть найдрібніших деталях, вірний «натурі», точний в її художньому зображенні.

Але в тому ж самому просторі північній столиці відбуваються абсолютно неймовірні події: зображений на портреті зловісний старий в азіатській рясі місячної вночі виходить з рами, човгали кроками підходить до одного з мешканців петербурзьких мансард, сідає в ногах і кістлявими пальцями перебирає червінці; маленький нешкідливий чиновник, який помер від горя у зв'язку з втратою шинелі і від страху перед гнівом начальника, стає «невловимим месником» і наводить жах на громадян, здираючи ночами шинелі з усіх плечей «без розбору чину і звання ». Але і це далеко не все: дві собачки, улюблениці господинь, полягають у вишуканою світською листуванні, а по Невському в мундирі статського радника, в капелюсі з плюмажем і з шпагою на боці роз'їжджає ... ніс майора Ковальова. Адже і от яке диво: схопившись в диліжанс, цей важливий пан міг назовсім виїхати до Ригу, залишивши «з носом» (а точніше, зовсім без нього) свого господаря, якби пильний квартальний, який чергував у Ісаакіївського мосту, не взяв під підозра втікача. Врешті-решт, як це точно встановлено, ніс, який втік 25 березня, оселиться, як ні в чому не бувало, між двох щік майора Ковальова «7 квітня числа». Це, як запевняє автор, абсолютно достовірна дата - не те що яке-небудь неймовірне «мартобря 86 числа» або «Квітень 43 числа року 2000 », що значаться в щоденнику божевільного чиновника Поприщина, який спокійно перестрибнув з першої третини 19 століття прямо в наш з вами час!

У сучасного читача може виникнути закономірне запитання: а навіщо йому, звик до нинішніх чудесам прогресу, зникнення не те що окремих частин тіла або органів, але і цілих громадян, а також астрономічних сум і незліченних національних багатств - навіщо йому вдивлятися в різні події 30-х років позаминулого століття, придумані паном Гоголем у його петербурзьких повістях? Але вдивлятися все-таки варто, і як можна уважніше.

Справа в тому, що геніальний автор повістей береться за неймовірно відважне і важке справа: він починає вести боротьбу за вищі ідеали життя всередині сучасної низької дійсності. І в процесі цієї боротьби він виявляє і виставляє на Божий світ такі духовні хвороби суспільства і людини, які в наш час тільки посилилися і перейшли в саму гостру й небезпечну стадію. Так от: якщо ми вважаємо справа внутрішнього очищення, зцілення своєї душі і справу оздоровлення всього суспільства справді важливим, то тоді незвичайний гоголівський погляд може нам надзвичайно допомогти. Петербург стає під пером Гоголя символом сучасної цивілізації, і в суті цієї цивілізації письменник прагне розібратися. Перш за все, звернемо увагу на ту обставину, що назва міста, яке дало поштовх найменуванню циклу, неповне: перед нами не санкт-петербурзькі, а петербурзькі повісті, тобто з імені міста «випала» першу частину-«Санкт-» ( «Святий»). Можна було б пояснити таку неповноту просто зручністю вимови, а можна угледіти і щось більше: втрачено сакральне (священне) початок імені, збереглася лише його «мирська» частину - і місто святого Апостола Петра перетворюється на місто імператора Петра. Ім'я Петро, як відомо, означає «Камінь». Про Апостола Петра Господь сказав: «на цьому камені створи церква Свою ворота пекла не переможуть її ». Ці слова виявилися першочергово значимими і для названій на честь апостола Петра північної російської столиці. На головних воротах, провідних у Петропавловську фортецю, зображується скинутий з небес і що летить вниз головою Симон-волхв - молитвою святого апостола посрамляются темні окультні сили, їх горда претензія взяти владу над світом і людськими душами. Ангел на Олександрійському стовпі топче змію - символ світового зла. Врата пекла протягом трьох століть були безсилі здолати жертовну любов, моральну висоту, благородство і стійкість духу, подвижницьку працю, терпіння скорбот, які проявлялися в граде святого Петра у найважчі часи і приклад яких являв його небесний покровитель. Він стояв на камені віри і вірності.

Знаменита статуя імператора Петра - Мідний вершник - теж стоїть на камені, Гром-камені, символізує державну міць Росії. Наскільки міцна вона? Проти «гордовитого сусіда », проти зовнішніх ворогів - так, міцна і сильна, безсумнівно. А проти темних сил внутрішнього зла? Кінь Петра топче змію. Але вона не переможена остаточно - вона ще жива. Пушкін, який поклав початок художньо-історіософським пророцтв про долі Росії, зробив приголомшливий малюнок на рукописи своєї поеми «Мідний вершник», яка з'явилася двома роками раніше перший «петербурзьких повістей" Гоголя (і теж, між іншим, в підзаголовку названа автором «Петербурзькі повісті»). Ось опис пушкінського малюнка: кінь втратив Вершника (держава втратила законної влади), змія ожила і поповзла вперед, а камінь дав тріщину ... Це було справжнє історичне пророцтво - усе збулося. Пушкін перший побачив внутрішню суперечливість особистості Петра I, велич його далеких задумів і дріб'язкову жорстокість конкретних заходів та розпоряджень - вони «наче писані батогом». Внутрішньо суперечливий і створений Петром місто. У своїй безсмертній поемі поет вказав на полюси, між якими змінюється його доля: виникнувши з «тьми лісів, з топи блат »(з хаотичної стихії), це місто стало сяючим культурним космосом. Пушкін дає антитезу темряви і світла, що збунтувалася природної і соціальної стихії і космічного порядку буття. І він заклинає стихію - вмираючи, а град Петров - стояти непохитної, як Росія ...

Гоголівський погляд на Петербург більш скептичний і тривожний: він бачить, що під «твердю» граду - хитка трясовина болота, а над твердю - хитке коливання петербурзьких туманів. Картина міста під його пером є не графічно чіткої, а фантасмагоричною, химерної, і здається, що це місто в будь-який момент здатний зникнути «як сон, як ранковий туман». Під загрозою зникнення знаходиться і людська душа, яка втратила тверде внутрішнє підстава, духовну вертикаль. Зникає те, що називається «святе за душею» ( «санкт-»), і тому сама душа неминуче дрібніє, занурюється в болото вульгарності. «Петербурзькі повісті» передують проблематику «Мертвих душ».

Центральної магістраллю міста є Невський проспект. Гоголівська повість з тим же назвою також має магістральне значення серед інших повістей петербурзького циклу: в ній всі намічені наскрізні теми, позначені всі основні людські типи, які отримують конкретизацію і розвиток у наступних повістях.

Невський проспект отримав свою назву від імені головної річки міста. І ось що цікаво: Нева в перекладі з фінського означає «болото», «топке місце». У інших європейських мовах корінь «Нево» сходить до поняття «новий», «Сучасний». У гоголівської повісті «працюють» обидва значення: на Невському зосереджена життя нової, європейськи орієнтованої послепетровской Росії. І це життя постає як обивательську самовдоволене болото, не дивлячись на весь претензійний блиск. Образ болота, трясовини пов'язаний також з образом обману, ілюзорності.

Захоплений гімн, який звучить на початку повісті, теж обманний: читач легко вгадає іронічні нотки в авторському панегірику Невському проспекту. Велика дозвільна сила збирає сюди обивателів: «як тільки вийдеш на Невський проспект, як уже пахне одним гулянням ». Трудовий люд винесено як би за дужки центральній магістралі. Він з'являється на Невському вранці і не звертає на нього уваги - так само точно і «вулиці-красуні» нема діла до цих простих, зайнятих своїми турботами людей. Центральна вулиця столиці оживає лише до полудня, і чим ближче до ночі, тим жвавіше вона стає. Автор показує, що життя в місті і, особливо на його центральній вулиці протиприродна, вона спрямована як би проти сонця.

Невський претендує на роль «загальної комунікації» Петербурга. Тим часом, ми бачимо щось протилежне: роз'єднаність, розірваність, роздробленість товпляться тут людей. О дванадцятій годині дня на Невському з'являються діти з іноземними гувернерами. Виховання дітей передовірене батьками абсолютно чужим і порожнім наставникам. А самі добропорядні батьки сімейств зайняті в цей час справами більш важливими: переглядом газет за ранковою кавою, обговоренням з домашнім доктором прищика на носі, міських новин і т.д. Втім, вони незмінно цікавляться «здоров'ям коней і дітей своїх» - у такій послідовності їх розпитувань неважко побачити натяк на силу батьківських почуттів. «Педагогічний Невський проспект »дозволить?? ет письменникові розглядати корінь проблеми «батьків і дітей », що згодом так гостро постала в російському суспільстві і детально розроблялася в російській літературі.

Потім, в наступні години, Невський заповнюють «хвилі» чиновників у зелених мундирах, виряджених дам і панів. І кожен раз підтверджується загальне правило: людину на Невському і зустрічають, і проводжають по одягу. Все в людині винесено назовні, на загальний огляд. При цьому кожен прагне підкреслити якесь головне своє «Гідність» - чи то оформлені з неабияким мистецтвом бакенбарди, або струнка дамська ніжка, або особливого фасону капелюшок, або вуса, «яким присвячена краща половина життя », або така тоненька талія,« яка вам ніколи і не снилася ». Залучений автором у строкатий веселий кругообіг цього ярмарку марнославства, читачу, нарешті, з подивом помічає, що людських осіб зовсім ні, а трапляються різні частини фізіономій: античний ніс або блискучі очі, визирають з-під капелюшка, або рожева частина щоки. І створюється якась фантасмагорична гротескна картина мало не в стилі Босха або Далі: за Невському прогулюються окремі частини осіб, тел, костюмів. Невський - це роздроблений світ дрібних амбіцій і роздутих претензій. Ні цілісних особистостей. Немає справжніх людських відносин. Весь світ «скришили якимось демоном». «Клаптевий стала людина», відповідно до гіркого діагнозу письменника.

Гоголь викриває петербурзьку картину світу за допомогою свого улюбленого прийому -- гротеску. Гротеск допомагає «струснути» свідомість, вразити, здивувати його. Гротеск - це гострий комічний парадокс, що порушує звичні уявлення завдяки несподіваному поєднанню суперечливих або взаємовиключних явищ. Прийом гротеску деформує образ, виводить їх за межі ймовірного, надає йому фантастичний характер. Назва прийому походить від італійського слова «Грот»: в одному з гротів підземних терм римського імператора Тита було знайдено вигадливий орнамент, в якому рослинні, тваринні, людські форми в якоюсь дивною грі фантазії переходили одне в одного.

А тепер давайте придивимося до деяких виразним епізодами «Петербурзьких повістей ». Ось на Невському проспекті дами раптом перетворюються на море різнобарвних метеликів над чорною хмарою жуків чоловічої статі. На балу, який бачить уві сні художник Піскарьов, перемішалися в неймовірною строкатості блискучі дамські плечі, чорні фраки, люстри, ефірні стрічки і товстий контрабас. І героєві повісті здається, що «якийсь демон скришили весь світ на безліч різних шматків, і всі ці шматки без сенсу, без толку змішав разом. »Іншим разом художник під сні бачить пана, який одночасно і чиновник, і фагот. А в повісті «Коляска» на центральній площі провінційного містечка розкидані маленькі лавочки; «у них завжди можна помітити в'язку бубликів, бабу в червоній хустці, пуд мила, декілька фунтів гіркого мигдалю, дріб для стріляна, делікотон і двох купецьких прикажчиків, які грають у швайку ». Все це приклади гротескних образів. Одні форми вигадливо переходять в інші, або перебувають в якихось безглуздих, абсурдних поєднаннях один з одним. І виявляється, що людина в цьому світі анітрохи не значніше комахи, що він річ серед речей, мотлох серед мотлоху. Душа уречевлює, а річ одушевляється. Такі ось відбуваються сумні і небезпечні «взаємні переходи». І світ починає нагадувати знамениту купу Плюшкіна ... Гротеск фантастичний, але служить внутрішньої правді, допомагає зрозуміти суть явищ.

В повісті «Невський проспект» крупним планом показані історії двох приятелів -- художника Піскарьова та поручика Пирогова. Приятелі представляються повної протилежністю один одному: художник - захоплений мрійник-романтик, а поручик - втілення вульгарного обивательського самовдоволення. Проте їх об'єднує сюжетний хід подій: обидва при світлі вечірніх ліхтарів побачили на Невському двох прекрасних незнайомок, розійшлися за ними - кожен у свій бік, і обидва обманулися у своїх очікуваннях. Втім, очікування теж були різними: художник Піскарьов побачив у своїй «Перуджіновой Біанко» ідеал небесної, ангельски чистої краси і готовий був лицарськи служити цього ідеалу. Пирогов у гонитві за гарненькою німкенею сподівався отримати чергову порцію задоволень і розраховував на веселу дрібну інтрижку.

Однак, як нерідко траплялося в цьому місті і в інші часи, «Прекрасна Дама» обернулася блудницею. Гоголю важливо було показати читачеві, що краса -- божественного походження, але в сучасній міської цивілізації «жахливою волею пекельного духу », який прагне зруйнувати гармонію життя,« краса поставлена в служіння розпусти », і жінка перетворилася на« двозначне істота, присвоївши собі манери і нахабство чоловіки ». Бідний художник-романтик не витримав зіткнення мрії і дійсності, і за допомогою опіуму він біжить від страшної правди в світ сновидінь. При всьому своєму співчутті молодому героєві, Гоголь показує його внутрішню слабість у відношенні до труднощів життя: при першій ж зіткненні з ними він капітулює, віддає перевагу правді самообман, прагне досягти благодатних станів не духовною працею і боротьбою, а «Лівим», легким шляхом, за допомогою наркотиків. Самообман закінчується самогубством.

Історія нещасного Піскарьова змушує задуматися про подібні долі багатьох сучасних молодих людей. Адже світ став ще більш обманним і жорстоким, а вони ще менше здатні протистояти його прийомам і ударам ... І от з готовністю йдуть юні душі від болю буття в наркотичну ейфорію (наркотиками можуть стати і видовища, і рокгруппи, і комп'ютерні ігри), - і гинуть, гинуть один за одним, а про пророчих попередження російської класики і не підозрюють - її світ для багатьох з них за сімома печатками, та й чи багато хто нині готові до праці читацьким ?..

Але повернімося до «Невському проспекті». Трагедія змінюється фарсом, коли автор звертається до історії поручика Пирогова. Гарненька дурна німкеня так і не дісталася йому навіть після тривалої і вмілої облоги, а сам він був приблизно Відшмагати розлюченим чоловіком красуні, бляхарем Шіллером з Міщанській вулиці за допомогою приятеля, шевця Гофмана. Все в цій історії постає в зниженому, опошлення вигляді - навіть знамениті імена. Гоголь ніби натякає нам, що не Шиллер і Гофман, великі представники німецької та світової культури, затребувані в Пітері з його Міщанським вулицями, а їх самовпевнені, обмежені і пихаті однофамільці, які з німецькою пунктуальністю регулярно напиваються у недільні дні, однак і працюють із завидною німецької акуратністю.

«провчити» російського офіцера, бляхар з шевцем, зрозуміло, порядком перетрусило, коли протверезіли. Однак справа залишилася без наслідків: як стає відомим читачеві, Пирогов, спочатку страшенно розгніваний, зміцнів з'їденими на Невському листкові пиріжки, а потім приємним суспільством і мазуркою. Пошлость здається непотоплюваний - вона споріднена з духом світу цього. Але Гоголь оголосив війну саме вульгарності, оскільки в ній він побачив джерело розкладання світу, початок його кінця. Згодом російська думка рухалася у вказаному ним напрямку: так, Герцен, довго жила в Європі, прийшов до висновку, що «міщанство - остаточна форма західної цивілізації, її повноліття », а Костянтин Леонтьєв написав роботу «Середній європеєць як джерело і знаряддя всесвітнього руйнування». Передуючи ці висновки, Гоголь у фіналі «Невського проспекту», який є антитезою захопленому вступу, створює образ грандіозного обману, прихованого в безтурботне обивательському існування, і неминучого провалу попереду. «О, не вірте Невському проспекту! - Звертається автор до читача. - Все обман, все мечта, все не те, чим здається! »Чи може встояти світ, побудований на обмані? І ось простір міста починає під пером великого художника розповзатися, спотворюватися, перекидатися, і здається, що місто повис над безоднею і може провалитися в неї разом з міріадами карет ... У той час, як сучасники перебували в безпечності, Гоголь прозрівав картини апокаліпсичні.

«З Богом! »- Привітав Пушкін рукопис« Невського проспекту »і назвав цю повість «найповнішим», які були створені на той час творів Гоголя. Він з готовністю приймає у свою книгу рукопис наступної повісті «Ніс» і захоплюється її гротескної сміливістю. Отже, в один зовсім не прекрасний ранок майор Ковальов, прокинувшись від сну, виявив на своєму обличчі замість носа зовсім гладке місце. Але чому, запитаємо ми цілком законним питанням, від майора втік саме ніс, а не інша будь-яка частина особи або тіла? Це ж питання, між іншим, хвилювало і самого потерпілого: «Боже мій! Боже мій! За що таке нещастя? Якби я був без руки чи без ноги - все б це краще, але без носа людина - Чорт знає що: птах не птах, громадянин не громадянин - просто, візьми та й викину у вікно! »

І й справді, ніс - найвидатніша частину обличчя, інший раз і незрозуміло навіть - ніс чи приставлений до людини, або людина до свого носа, бо цей орган, немов чутливий барометр, відображає життєві успіхи або невдачі свого «Носія», а також його соціальний статус, його думка про свою персону. Кажуть адже: цей задирає ніс, а он той вічно ходить з опущеним носом, а цей отримав по носі ...

Можна не сумніватися: ніс майора Ковальова було піднято досить високо, про що свідчать наступні факти:

1.Получів всього лише два роки тому на Кавказі звання колезького ассессора, він не пропускав нагоди називати себе майором, щоб додати собі ще більше благородства і ваги.

2. Він мав звичку щодня прогулюватися по Невському проспекту, при цьому комірець його манишки був незмінно свіжий і накрохмалена, а бакенбарди йшли точнісінько посередині щоки до самого носа, який згодом доставив господареві стільки клопоту.

3. Він водив знайомство з Чехтаревой, таємницею радницею, і Пелагеєю Григорівною Подточіной, штаб-офіцерші, а також її миловидної дочкою.

4. На дочці він, однак, одружуватися не збирався, тому що в нього були далекосяжні плани: знайти наречену з приданим у 200 тисяч і отримати, якщо вдасться, віце-губернаторське місце, або, на худий кінець, екзекуційна, однак неодмінно в якому-небудь видному департаменті.

Плани, погодьтеся, наполеонівські і явно завищені по відношенню до реальних можливостей звичайного майора з провінції. Таким чином, ніс майора був піднятий якось навіть аж надто високо. І ось цей орган-барометр таємних амбіцій перехопив ініціативу, емансипуватися від господаря і перетворився на його удачливого двійника. Мрія, так би мовити, відокремилася від дійсності, і ніс-двійник став безсоромно роз'їжджати в багатій кареті, у формі статського радника (межа бажань нещасного майора). А коли «потерпілий», у вельми гречних, втім, виразах, спробував вказати втікачеві його законне місце, той, у свою чергу, поставив на місце Безносов невдахи: «Судячи по гудзиках вашого віцмундирі, ви повинні бути по іншому відомству », - сказавши це, ніс відвернувся ». Як бачимо, при будь-яких, навіть самих фантастичних поворотах подій, залишається зовсім непохитною «табель про ранги», ієрархія чинів і звань. Чин витіснив людини, для чину і не потрібно зовсім людини, достатній один амбітний ніс.

Гоголь показує, що у всій цій історії не обійшлося без участі темних сил. У майора Ковальова відпадали різні версії причин неймовірної події (в тому числі й підступи штаб-офіцерші Подточіной, зобидженої через дочку), залишилася одна, яка так і не була спростована: підступи нечистого. Та й справді, згідно з багатовікового духовного досвіду, на який спирався письменник, ворог роду людського намагається в кожному знайти слабке місце, щоб погубити його. Слабким місцем майора Ковальова виявився не в міру високо піднятий ніс. Ось він і отримав по носі, став посміховиськом біса. Сучасні допитливі дослідники навіть підрахували, що ніс був відсутній рівно 13 днів (число інфернальне), а потім як ні в чому не бувало поставили на місце.

врахував Чи Ковальов отриманий урок? О ні, куди там! Став ще більш самовдоволеним, сміявся над тими, у кого ніс був завбільшки з гудзик. Він немов би брав реванш за минулі приниження. Його бачили в Гостиному дворі (де колись він був проігноровано зарозумілим носом-радником): майор купував для чогось орденську стрічку, хоча ордена ніколи не мав ...

Та ж духовна хвороба амбітності і марнославства у всій своїй дурною і ганебною суті виявляє себе у повісті «Коляска». Столичні віяння і моди докотилися й до російської глибинки. Головний персонаж повісті з претензійною ім'ям Піфагор Піфагоровіч і звучною, хоча трохи похмуро прізвищем Чертокуцкій, за мирських мірками вельми досяг успіху: одружився з гарненькою, та ще взяв за нею приданого двісті душ і кілька тисяч капіталу. Майор Ковальов міг про таке тільки мріяти. А ось як вжив Чертокуцкій ці гроші: на шістку відмінних коней, визолочені замки до дверей, ручну мавпочку і француза-дворецького. За всіма цими придбаннями виявляється одне прагнення: пустити пил в очі, вразити оточуючих. Російська провінціал, якщо вже захоче влаштувати життя на європейський манер, за витратами не постоїть і, мабуть, навіть Петербург далеко позаду залишить ...

І ось на званому обіді у проїжджого генерала позначилася звичка Чертокуцкого першенствували скрізь і всюди. Як виявилося, пан генерал потребував хорошою візку (бажано, звісно, іноземного виробництва), і Піфагор Піфагоровіч запропонував йому чудову віденську коляску, причому настільки поместітельную, що в неї вміщалося 10 пляшок рому, 26 фунтів тютюну та 2 довгих Чубука (у господаря коляски були свої одиниці виміру ємності, що свідчать про її смаки і життєві пріоритети). Потім пішло люб'язне запрошення його превосходительству і панам офіцерам завтра ж оглянути коляску і заодно пообідати - зрозуміло, це пропозиція відразу ж виділило Піфагора Піфагоровіча з сірої маси інших провінційних поміщиків: на нього поглядали з цікавістю і схваленням, його престиж піднявся до небес.

А далі почалося найцікавіше - вступив в дію гротеск. За словами відомого західного теоретика літератури і філософа Йоханнеса Фолькельта, «хто бачить світ повним помилкового величі, хто помічає всюди суєтний блиск, легковажне марнославство, порожні претензії, надувное чванство, і силою гумору захоче викрити ці фальшиві цінності, той силою речей буде приведений до гротескному зображенню ». І ось ми спостерігаємо в гоголівської «Коляски» воістину гротескну ситуацію: виявляється, Піфагор Піфагоровіч Чертокуцкій, який володів безліччю настільки чудових, «елітних», як зараз сказали б, речей, абсолютно не володів ... собою. Цей «аристократ» був рабом найдрібніших своїх примх і бажань. Замість того, щоб їхати додому та готуватися до завтрашнього прийому гостей, він ніяк не міг відірвати себе від карткового столу, потім від вечері, а якщо під рукою опинявся склянку з вином, рука робила безвольне рух ... Тим часом, давно вже був включений невидимий і невблаганний лічильник, який відраховував години та хвилини до ганебної розв'язки. О третій годині ночі, аж ніяк НЕ аристократично розгойдуючись на всі боки, «цар природи» трусився в екіпажі, вже аніскільки не володіючи ні тілом, ні думками. Удома він заснув мертвецьким сном, а його ніжна дружина, прокинувшись, підбігла до дзеркала в спальних черевичках, виписаних з Петербурга, і виявила, що сьогодні вона виглядає дуже і дуже непогано. Це фатальне відкриття протримати її ще пару годин у облесливого скла. Все! Час був добито! Його вже зовсім не було! Якою саме була ганебна розплата хвалька і вертопраха Чертокуцкого, читач дізнається з фіналу маленького гоголівського шедевра. Нам же важливо підкреслити, що письменник прагнув до того, щоб кожен з нас разом з цим невдалим персонажем випробував відчуття незручності і виявився залитим фарбою сорому ( «Над ким смієтеся? Над собою смієтесь! ») І щоб разом з ним або замість нього ми зрозуміли, нарешті, що нам нема чим пишатися, нічим не стоятимеш один перед інше, крім власних неміч. І ось у «Шинелі» Гоголь показує одного з самих немічних, жалюгідних, забитих і забутих створінь петербурзького світу і дуже хоче, щоб ми побачили його не як муху або пляма на скатертини, а як такого ж, як і ми, людини, щобвпізнали у ньому брата.

«Шинель» почалася з канцелярського анекдоту, а виросла в трагедію «маленької людини». Як згадує близький знайомий Гоголя, літератор П. Анненков, Гоголь одного разу почув анекдот про одного бідного чиновника, пристрасного мисливця, який з допомогою строгої економії і додаткових заробітків збирав гроші і, нарешті, придбав за двісті рублів предмет своїх багаторічних мрій -- чудове лепажевское рушницю. Цю коштовність він поклав на ніс човна і пустився полювати за дичиною з Фінської затоки. Непомітно для нього рушниця була стягнуто у воду густим очеретом. Виявивши пропажу, чиновник прийшов у відчай і, повернувшись додому, зліг у гарячці. Довідавшись про подію, товариші його зібрали гроші за передплатою і купили нову рушницю - тільки так він був повернутий до життя. Гоголь вислухав анекдот, задумливо опустивши голову. Було дано поштовх для задуму, який розрісся до художніх узагальнень величезного масштабу. Відомі слова: «всі ми вийшли з гоголівської« Шинелі »- мова йде про все подальшому розвитку російської літератури. Слова ці приписують Ф.М. Достоєвським, хоча їх так і не знайшли в архівах письменника. Зараз дослідники схиляються до того, що відому фразу вимовив І. С. Тургенєв. У Достоєвського є інша думка, висловлена в 1861 році - про те, що Гоголь «з зниклої в чиновника шинелі зробив нам жахливу трагедію ». У чому ж сенс, в чому «жах» цієї трагедії? З часів видання повісті і до цього дня робляться різноманітні спроби відповісти на це питання. Але глибина гоголівського шедевра залишається невичерпною. Спробуємо і ми зазирнути в неї.

В Останнім часом вчені-літературознавці дуже пильну увагу приділяють імені головного героя. Автор, однак, спочатку імені не називає. Він не називає, «під уникнути образ », і ім'я департаменту, в якому служив бідний титулярний радник, оголошує тільки, що «в одному департаменті служив один чиновник». Ця фраза відразу ж вказує на типове узагальнення образу головного персонажа і місця його служби, і в той же час на якусь їх безликість. Потім слід опис зовнішності маленького чиновника - вельми пересічної, якийсь навіть розмитою (кілька рудувато, кілька дзюбате, кілька лисуватий і підсліпувато). Потім називається його прізвище - Башмачкіна. (літературознавець К. Мочульський, видатний представник російського зарубіжжя, звернув увагу на те, що це прізвище походить від назви речі - і річ, шинель, підпорядкує собі потім свідомість і життя героя.) Тільки слідом за цим розповідається кумедна історія вибору імені: бідній матінці героя пропонуються чомусь найекзотичніші імена з святцев - такі, як Мокій, Сосса, Хоздадат, Варохасій, Павсікахій і т.д. Треба сказати, що письменник в даному випадку абсолютно не переймається дотриманням реалій: всі перераховані імена святих дійсно існують, але згадуються під самими різними числами і місяцями, як правило, і близько не стоять до дати 22 березня ( «проти ночі на 23 березня»), коли народився немовля. Тим часом, на Русі ім'я новонародженої