Такі різні жіночі особи (за п'єсами «Гроза» і «Безприданниця»)

Олександр Миколайович Островський став творцем репертуару російського національного театру. Його п'єси: "Свої люди - поквитаємось", "На всякого мудреця доволі простоти", "Ліс", "Доходное место", "Гроза", "Безприданниця"-не сходять зі сцен театрів до сих пір. У п'єсах драматург розкрив життєві звичаї купецької Москви. У зображенні героїв Островський був абсолютно оригінальний. Засуджуючи купців-самодурів та захоплюючись разом з тим самобутнім їх характером, побутом, Островський прагнув відобразити подробиці їх сімейно-побутового життя. При цьому він підпорядковував зображення деталей викриттю характерів своїх персонажів, цим Островський, на мій погляд, близький Гоголю. Сатиричне зображення не завадило драматургові створити реальні образи, що запам'ятовуються характери. Особливо, по-моєму, йому вдаються жіночі типи - це бентежні, що шукають, гарячі серця. На героїнь-жінок я й хочу зупинитися.

У першу чергу, - це Катерина з п'єси "Гроза", соціально-побутової драми, де конфлікт доведений до трагічної розв'язки. Катерина релігійна і романтична одночасно. Вийшовши заміж за Тихона, вона потрапляє в атмосферу скопідомства і жорстокого самодурства. У цьому середовищі сімейні обов'язки виконуються не від душі, а "З-під неволі", і Катерина на все життя пов'язана з тупим, недалеким і відлюдним чоловіком, з злий, сварливою свекрухою. Але її романтичні пориви знаходять вихід, Катерина пристрасно закохується в молоду людину, що виділяється пристойними манерами і деякої освіченістю.

У героїні борються два начала: щире почуття, любов і свідомість боргу заміжньої жінки. Ця внутрішня боротьба викликає у Катерини прагнення до особистої свободи. І якщо проходження релігійно усвідомленому закону подружньої вірності виявляється в душі Катерини сильніший за любов до Бориса, то порив до свободи, прагнення хоча б ціною життя вирватися з "домашньої тюрми" в ній сильніше почуття обов'язку. Змінивши чоловікові, Катерина сама кається перед ним, але, змучена домашньою атмосферою, вважає за краще смерть повернення у сім'ю. Адже з Борисом бігти не можна, він не взяв її з собою.

Визнавши моральний закон подружньої вірності, Катерина друга раз порушує його, але вже для того, щоб знайти моральну свободу, заплативши за неї життям. Добролюбов назвав це протестом проти порядків "темного царства".

Інша ситуація в драмі "Безприданниця". Лариса Огудалової - це не проста дівчина з міщанської середовища. Вона отримала дворянське виховання, і в її характері проявляється різке протиріччя між прагненням до зовнішнього блиску, показного шляхетності життя і більш глибокими, внутрішніми властивостями її натури - серйозністю, правдивістю і спрагою непідробних і щирих відносин. Сім'я Огуда-лових збідніла і займає тепер двозначне становище в провінційному "суспільстві". У цих умовах протиріччя в характері Лариси неминуче призведе до трагічного конфлікту. Для матері Лариси, що залишилася вдовою з трьома доньками, показне витонченість і благородство життя сім'ї є не нормальним станом, а декорацією для влаштування вигідних шлюбів її дочок. Для неї льстівость і хитрість - основний принцип спілкування з багатими людьми, які відвідують буд. Лариса - молодша донька, остання, що залишилася в будинку, і матері треба збути її з рук, навіть не претендуючи на велику удачу.

Все це ставить неабияку дівчину в скрутне становище. Навколо Лариси строката і сумнівна натовп шанувальників і претендентів на руку, серед яких чимало "усякого сброда ". Життя в її будинку схожа на "базар" або на "циганський табір". Героїня змушена не тільки переносити навколишнє її фальш, хитрість, лицемірство, а й брати в них участь. Якби суперечливість життя Лариси була тільки зовнішньої, вона могла б знайти з неї вихід. Дівчина могла б зустріти і полюбити людини простого та щирого і піти з ним з "циганського табору". Але суперечливість ця лежить в основі характеру героїні. Лариса сама беззавітно тягнеться до блиску і шляхетності життя, всяке прояв простоти і невибагливості для неї образливо. Героїня стає жертвою дворянського блиску, невідхильності Сергія Сергійовича Паратова. Вона бачить в ньому "Ідеал чоловіка", людини, яку не можна не слухатися, якому не можна не вірити. Тільки переконаність в тому, що Параті назавжди зник з її життя після їх перших зустрічей, змушує Ларису погодитися на шлюб з простуватим і недалеким Карандишевим. У неї немає багатого приданого, але є дівоча честь, і вона бачить єдиний вихід у тому, щоб вийти заміж за скромного людини, який дасть їй тихе сімейне життя. Але в глибині душі Лариса зневажає Карандишева. Частково він заслуговує на таке ставлення. З одного боку, він зневажає "циганський табір" в будинку Огудалової і прагне до тихої сімейної життя. Але в його характері є і негативні риси. Карандишев не тільки ображений бідний чиновник, але і дрібний поміщик, який завдяки одруження хоче придбати вагу в суспільстві. Йому хочеться похвалитися красунею дружиною, довести, що він не гірше за інших, що Лариса йде за нього заради особистих достоїнств. І тому він вирішується на вбивство, коли виявляється ошуканим нею.

Виїжджаючи з Ларисою за Волгу, Параті віддає останню данину своєї колишньої "волошки" перед шлюбом за розрахунком. Лариса ж сприймає зраду Сергія Сергійовича трагічно, і тому її душа вмирає раніше, ніж Карандишев вбиває саму Ларису.

Тепер у героїні немає жодного приданого, ні честі. У Лариси є добрі і щирі почуття, але немає міцних моральних підвалин. Вона слабка, повна коливань, легко піддається спокусам. "Ой, ні ...- говорить вона крізь сльози, заглянувши під обрив .- Розлучитися з життям зовсім не так просто, як я думала. От і немає сил! ... Жалюгідна слабкість: жити хоч як-небудь, та й жити ... Коли не можна жити і не потрібно. Яка я жалюгідна і нещасна ".

Лариса називає себе річчю і хоче продатися подорожче. Все це - вираз страшного надриву героїні. Вона вмирає, примиряючись зі своєю гіркою долею, ні на кого не скаржачись, нікого не звинувачуючи, під "гучний хор циган". Це Островський, створивши п'єсу, кидає важке звинувачення всьому порядку речей, в якому молода, чиста, обдарована жінка стала іграшкою легковажних пристрастей і предметом торгівлі. Створивши соціально-побутову трагедію, Островський не тільки не поступився своїми естетичними принципами, які знайшов у перших своїх комедіях, але розробив їх далі блискуче. Драматург показав сильні характери, обумовив їх поява національними традиціями і способом життя - все це поставило його драми на недосяжну висоту. Минають роки, але не пропадає інтерес до творчості Островського.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/